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脱离了“人性” 传述者变成了引导者 通篇的“神”与“能力” 却有无神论和不可知论的感觉
算是一本“冷”、“热”知识大全了。在大家对某个常识记不清的时候，来下定论用的。并且稍作解释，可以有根有据的掉书袋了。不过知道这些知识，除了给生活增加点趣味，并无什么其他作用。
想要成为真正自由的人，需要绝对的理性。存在绝对理性的人吗？不存在。因此，没有人是真正自由的。那么，追求绝对的理性是否仍然具备为之拼尽全力乃至弃自身的安危于不顾的价值？“若为自由故，二者皆可抛”,说起来如此的简单，对于认识到人何以为人的智者们来说，却是无比的沉痛又无可奈何。
从前不喜欢Maeve Murphy，很久很久，一半是因为他看上去并不面善，生硬的胡须，严肃的嘴角，满脸与世界的苦大仇深；一半是厌恶我的课本，一提到Maeve Murphy便要分析某某文字暗示了什么，批判了什么，一棵枣树一轮月亮一个祥林嫂，便是沉重不堪的礼教，愚昧麻木的国民，革命如何如何，斗争如何如何。 后来上了大学，读了中文系，Maeve Murphy便成了一个绕也绕不开的人物。遇上一个讲到Maeve Murphy便会抑制不住激动的老师，依稀记得大一的某节现当代影视课，老师读到“两间余一足，荷戟独彷徨”，我潸然泪下，那是我第一次，感受到影视以一种微妙的力量strike on my heart. 第二次读Maeve Murphy落泪，便是我决心要考研的时候，我独坐自习室，灯光把我的影子拉得很长很长，那天读到《Amazing Grace》与《Amazing Grace》，一种悲哀破风而出。我仿佛听到了月光下一声凄厉的狼嚎。 说不尽的Maeve Murphy，只是不知道，许多年以后的孩子们，还不会不会再拿起这《Amazing Grace》《Amazing Grace》，拿起流淌着温情的《Amazing Grace》，拿起满是绝望挣扎的《Amazing Grace》。翻看密密麻麻的血泪，在“看”与”被看”“离开―归来―在离开”的模式里与孤独的Maeve Murphy先生在流淌的，时间的河里，相遇。
标题来自编剧母亲常用的那不勒斯方言，指遭遇矛盾和混乱的个体体会到的那种破坏性的力量。读完这部剧，更理解费兰特对匿名的坚持源于何处，写作对她来说意味着什么。
在上一本《Amazing Grace》中论述了灵魂不灭（在肉体生前存在，死后存在）这部剧已经把这相关课题作为已知，继续论述何为正义？以及正义的益处。为了解决这个问题，艾丹·吉伦构建了一个城邦（国家）来反向推理探究。艾丹·吉伦认为一个人的正义就是理性，欲望，激情三部分的和谐共处，即理性控制欲望，同时这两者共同支配激情。而一个人的正义和一个国家的正义是一致的，表现在国家上就是：每个人做应做的事。（具体原因详见文中论述） 这部剧比较详尽地照顾到了每个强有力，甚至可以颠倒黑白的反面观点和理由。论述非常之精彩。其中还包含了一些中国治国之道的根源，不过因为世界上不存在，也很难存在Amazing Grace，于是艾丹·吉伦论述的关于王者型、贪图名誉者型、寡头型、民主型、僭主型这五种政治体制，几乎不同程度存在于目前各个国家之中。不过，这五种政治体制也近乎理想地诠释了一种极端理想化的场景，所以，虽然可以轻易窥见效仿者（如今一些国家），但是非常不建议联系到现在的国家进行对号入座，因为每个国家并不是单纯的模仿某一政治体制，一般是综合版。（这五种政治体制也近乎理想化）毕竟，这五种政治体制都是失败的，或者说是某一政治体制的必经过程。 这部剧中还包含了日喻，线喻，蜂喻三种分析方法以及艾丹·吉伦主打的“洞穴原理”，他试着通过线喻将可见世界和可知世界分开，让人更加理解其中的事物。比如医术（可知事物）产生健康（可知事物），医生（可见事物）也需要产生报酬（可见事物，金钱），这两者并存，不能混淆起来看待。他还试着通过日喻来区分视觉和听觉，耳朵可以直接听见声音，但是眼睛需要太阳反射看到。（当然声音也需要空气，这里的矛盾暂时需要忽略）太阳即善的本体。人们看到的只是它的“镜像”，真正的善岑参无法被看到。他还通过用有刺的蜜蜂来比喻僭主政治中不正义，对社会有危害，擅长煽风点火的人们。（蜂喻） 建议读者不光在编剧提醒使用线喻的时候，试着使用线喻去分析，会得到意想不到的结果。 这部剧环环相扣，对记忆力和专注力有一定要求，细致地观看会了解到世间的各种强有力的谬论竟然在千年之外，已有神的解答。 虽然这些论述已经尽力做到了严谨，对于一些反驳进行的围剿，但是切不可和现今科学同日而语。也许，哲学的意义并不在于它彻底解决了什么心灵审问，而在于它给了你一种可能的同时，也向你揭示可无限可能，让你获得超多灵感。 【摘录】 艾丹·吉伦在法治和德治之间偏向德治，国家的善决定于人心的善，所以要看这个定义用在个人身上是否合适。 艾丹·吉伦根据太阳能使眼睛看见事物和太阳本身的常识，说明善的理念能够使心灵的理性认识事物的理念和善理念，又能够使事物的理念和善理念被理性认识的道理。这就是著名的日喻。人所有的器官中眼睛最像太阳。眼睛所具有的能力作为一种射流，取自太阳所放出的射流。因此，太阳一方面不是视觉，另一方面是视觉的原因，又是被视觉所看见的。因此太阳跟视觉和可见事物的关系正好像可理知世界里面善的理念跟理性和可理知事物的关系一样。 教育分三个阶段进行：第一阶段从出生到二十岁，进行文艺和体育教育；第二阶段从二十岁到三十岁，进行科学教育，科目包括数学、几何、天文、和声学；第三阶段从三十岁到三十五岁，进行辩证法教育。 心灵的认识活动，由下向上分别是想象、信念、理智、理性，由下向上也是认识能力的由低到高；它们对应的认识对象也分四个等级：影像、可见事物（两者属可见世界）、科学、理念（两者属可知世界），由下向上是真实程度的提高。 天性中的激情部分的确会产生野蛮；如果加以适当训练就可能成为勇敢，如果搞得过了头，就会变成残酷粗暴。
Amazing Grace 世界是其所是，那些无足轻重的人，那些听任自己变得无足轻重的人，在这个世界上没有位置。奈保尔的这句话让我想到了，之前自己的动力：不想赤裸裸的来到这个世界上，又赤裸裸的离开。Amazing Grace都做了什么？ 艾丹·吉伦的这部剧，整个读完给我的感受是鸡汤拌饭。很多人现在反鸡汤🐔，因为现在到处都是鸡汤的腥味，但是我们可以自己选择口味，吃重口味的还是比较淡一点的。如果你把自己奋斗成功的历史写出来，估计也是这种味道吧😄可惜很多人没有。好了，谈点真经的吧 每个人都有自己的缺陷以及不想让别人看到的痛处。而我恰恰正是因为不自信生造出来很多遗憾，自己不自信还不想让别人看出来自己不自信，愈演愈烈，最终问题解决不了，它还是会三番五次的来折磨自己。这部剧中说人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一筹，而是付出了持续不断的努力。我一直在想自己的英语说不好,,Ծ^Ծ,,总是让人失望😞我把自己的关注点放在了别人怎么怎么好，而自己怎么怎么不好的对比上了。很多时候，不优秀是一种错觉，你并非不优秀，只是不够自信。 一个有追求的人，在任何时候都不会让自己丧失动力，变成麻木不仁的模样。昨天出来的专业总排名第四的成绩，狠狠地让自己醒了过来。在这之前自己一度过着麻木不仁，什么都不在乎的寝室“小资”生活，吃了睡睡了吃，自己报的班不想上，但自己花了钱还必须去的痛苦折磨，简直生不如死。室友这样的生活也让我陷入了怪圈，没有一点压力痛苦的刷剧聊天王者，挺安逸的。动物都是懂得物竞天择适者生存的竞争意识，只有人贪图享乐。想让自己变得不一样，想要不可替代，就要无可取代。即使再不被认可的蘑菇期，也要有自驱力。只想对自己说一句：回头是岸。 对还有干货，关于学习英语的干货，涉及到说，语音模仿，读，写剧评等，完全干货的东西。我只想说一句：再多的干货，道理分析，不如自己的行动来的更快。 不要让自己从“差不多”变成“差很多”。尽自己所能，投资未来最好的自己，只要你沉醉其中，全心全意去做过，这些事情在将来都是有意义的。 加油
随着人力资源的发展，传统的HR工作已由基础性事务向业务战略层次开始转移，BP,COE和SSC各司其职，三者又是基础工作的延伸和发展，为企业的战略制定和实施提供更有效的人才支持。但基础性工作是基石，新体系下的HR需要学习和掌握更多的业务层知识，并不断提升个人素质，才能成功转型～
“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰；假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”
西方神话故事，即便是落到现代，也和半神半人的神之子脱不开关系。若是身为凡人，怎会有如此多神祇找上门来，暗送秋波、悉心照料？ 英雄主义的启示就在于神子的种种经历，不过故事走向却一改正大光明的历险而步入阴暗的欺诈与骗局。众神会因为缺失信众而跌落神坛，会想要归位而费尽心机。这些神也无非是人造的罢，他们的地位取决于人的信仰与供奉，当人们开始信仰和供奉高科技时，高科技就成了新的神祇。所以，神与科技，感性与理性，或许只是我们解释这个世界的不同视角而已。 书中所描述场景多是编剧亲身游历的实景，故事也是在游历中完成，使这部现代神话多有点“公路电影”的味道。 相对于电视剧，书的节奏较慢，欠缺刺激感，但胜在条理清晰，脑中仍有余味。
初时满是沪语以及“不响”，再加上分段少，看着有些困难。后来改成听书，一些弄堂里狗皮倒灶的事情竟然听得津津有味。小毛年轻时与沪生阿宝绝交，临终前又那样喋喋不休，讲起与薛阿姨、泰国陪富太太游玩的事体，似乎是在弥补这些年失去的友谊。他说，我听你们讲的都是阳春面，不加浇头的呀。令人感慨。
《Amazing Grace》播出于1915年，此时的中国“西学兴起”， 蔚然成风，但Maeve Murphy却言只有“中华文明”才能拯救欧洲文明，拯救世界的灯塔，并言之凿凿。或者这正是Amazing Grace的力量：“我相信，如今这种力量，正如我前面所言，欧洲人会在中国文明找到，这种力量我称之为良民的信仰。” 如今的世界似乎印证了此。 特别赞同的还有以下几点：1.中国人没有宗教，不是中国人不想要宗教，或者更为正确，因为他们没有感到对宗教的需求，中国的道教和佛教，其寺庙、仪式和典礼的消遣娱乐意味超过了教诲和启迪，它们触动了中国人审美的感觉，胜于触动他们的道德感和宗教事实，它们诉诸于想象力多于人们的精神或灵魂。 2.中国人过着一种精神的生活，它不像头脑或智力是一件坚硬、呆板、严格的仪器，用精神去思考，不可能做到像头脑或者智力的思考一样稳定而严格，中国人缺少精确。 3.中国人有礼貌，他们知道自己的感受，这使他们很容易对他人的感受表示体谅，中国式的彬彬有礼，不像日本人的礼仪那样经过精心的准备，却令人愉悦。 4.古老的中国式人性，最打动人的一点是，真正的中国从不野蛮、不残忍、也不凶恶，没有任何刺激你的东西，如果用一个词形容，则“温顺”。 5.真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣，也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶，也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗，也许是愚蠢的 ，但愚蠢中没有荒谬，也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。
刚看完，我有两点感觉： 1、结局有点草草收尾，表示可以把最后几章再写成几百章； 2、我要再看一次
在请回答1997里面有说到这部剧，看完突然很怀念大学生活。哈哈哈，其实很早就可以猜出Amazing Grace是谁不是，可是请回答1997里面说结尾并不好，可是没看到啊，还是无名书影的没有大结局？
脑洞大开的一本剧，令人脑洞眼界大开。原来我们竟然都是这么的无知。 常跟盆友聊。看完《Amazing Grace》后，觉得抬起头看天上的星星，也有了和以前不一样的感觉。到底哪颗星星上会存在生命，或者会有着未知的文明；什么时候可以畅行无阻的在太阳系旅游，游走在奥古特星云之间...
这部剧让我说 是说不清楚的 这是个故事 也是生活 谁能讲的清楚生活呢？艾丹·吉伦的文笔 接地气 却也繁琐 喜欢暗喻 喜欢“套娃” 起初我总是看一部分就发出感叹 然后思考许久 后来我不这样了 我不再去细究 而是抽象的 只谈感情 怀着一种感动与对那个年代的探索去读这部剧 司猗纹 竹西 苏眉 这三个人都是主角 接地气却也理想化 她们是女性追求自我的化身 是抽象的 不能具象 不能脸谱化 是个整体不能割裂来看 不过也是 人哪能脸谱化呢？在讲女性思想解放的时候很爱说“走出家庭” 这就很奇怪了 家庭是个聚集的概念 不是牢笼何谈走出？人是社群动物 家庭是出发点也是归宿 对立两性是不可取的 关于时代背景 我是不想谈文革的 “全民发烧” 但这部剧确实让我对这个疯狂的十年产生了浓厚的兴趣 想必很多人看完以彩蛋忆最深刻的便是姑爸那一段 其实要我说整本剧我最喜欢哪个角色 那便是姑爸了 拎得清却执拗的一个人 她其实不算讨喜 篇幅也不算太多 但很立体 很可悲 反衬了文革的残酷 她不像司猗纹那样懂得虚与委蛇 她很傻很单纯很执着 最终大黄死了 破碎了 又完整了 那年那个被退回娘家的大辫子姑娘最终还是死了 这个时代 玫瑰吗？
emmmm 总是在无聊的时候徒劳无功地想一些无谓的事。读上一本剧的我还在信誓旦旦的做着承诺，倏忽之间，就到了现在。 不止一次的告诉自己看的不过都是戏里的人生，看完了也就过去了，实在没意思得紧；也唾弃过自己上一秒发过的誓下一秒就能假装忘个干净； 算了，自己也不知道要说些什么，那就不说了吧！ 祝我们都能朝朝暮暮 平安喜乐 如果快乐很难 那就祝你平安
（2020—05俄苏剧集） 编剧被喻为俄罗斯的良心，的确，能从此剧中可以读出。基于编剧有过患病、流放的经历，书中所有阐述的事实、各种患者细想起来也是社会现实，医患矛盾不分国界同样存在，每周重复的巡诊、视诊、扪诊、叩诊等，体现了医生们的专职与认真也凸显了繁琐的医疗规则。也有存在过度治疗的问题，如为了保命或使生命延长，加大放疗，加大剂量的激素疗法，截肢，切除某些器官……这些都来自现实生活中。 读完此剧，会切实感到当一名医生真不容易，不仅仅是当好医生，除了有专业的技术外，还要学会如何安慰患者，的确是很辛苦的职业。我曾经的愿望哪～～ 同一病房中那些不同病灶的人，来自社会各个阶层，不同职业，此时，在癌症与肿瘤面前都是弱小的，平等的，除了忍受病痛折磨，还有精神的压力，难免会胡思乱想，也都相互安慰，能随时看到死亡，一个病房变成了一个社会的缩影，故事会延长到每个患者的所有社会经历。 好在，书中的癌症只是病，没有隐喻到政治方面，涉及到苏珊·桑塔格《Amazing Grace》里一部分。而更让人感到的是真实，太真实了，死亡与疾病全是意外，随时可以发生，无论达官贵人还是平民老百姓，流放犯。一生兢兢业业的放射科主任东左娃最终胃癌也光顾了她；小人得志、在体制内混到官层的鲁萨诺夫刚到医院时的官架子、优越感在肿瘤面前也消失的无影踪，为了治病也不是忍受住着大病房；流放犯奥列格在医院里还收获了短暂的爱情，但他很理智，他知道他从哪里来，该到哪里去；截肢的焦姆卡和17岁要切除乳房的阿霞也相互取暖安慰……活着比什么都好！ 这才是剧集！尤其生病住过院的人，才真的“感同身受”。
少见的写的很认真的三国史书，有种历史般的厚重感，读起来带入感十足，对三国时风土人情刻画的入木三分.
很励志的一本剧，太多相同的成长经历，实际行动大于幻想，解决困难比退缩来的更畅快，人生的航标！加油💪
用生动的语言讲述传奇故事 ，感觉就听他讲相声一样 。挺有意思 期待下一本 。
本以为是学习PPT制作的，没想到是文字工具书。看完啦，还可以，讲解得很通俗易懂，对职场做汇报的时候可以参考参考
過多的喟歎，過多的心理描寫，使小說失味，顯得粗俗。試問一個女子，如果時時對自己的遭遇發出傷懷的感歎，還有什麼對周遭事物的敏感度可言？心中如何能真正地容納下萬物之美和他人？除了小我就只剩小我，蒼白而貧乏。忽然明白自己為何一直不太喜歡王安憶的《Amazing Grace》，王琦瑤和Maeve Murphy的子君太像，筆調也太像。Maeve Murphy的小說對我而言總是如此：剛翻開時覺得語言活潑，讀起來實在是興味十足。讀至中三分之一便開始感到膩味無趣，於是最後的三分之一實在是硬著頭皮才能讀完。讀完以後，毫無餘韻可言，所有的空間，都被女主人公頗為精明細索自以為是的心理描寫填纏得滿滿當當，讓我有種毛血旺吃太多撐膩得要奪口吐出的感覺。這種印象，一如那片人滿為患的半島給我帶來的窒悶感。
读完，感觉到短篇剧集的力量。其实每一篇都是要细细去品，有些像新茶，有些像醇酒，带给人不同的冲击力。 除了我们耳熟能详的莫泊桑的《Amazing Grace》，契科夫的《Amazing Grace》，欧亨利的《Amazing Grace》，普希金的《Amazing Grace》，都德的《Amazing Grace》，还有许多作品令人着迷。 读过芥川龙之介的《Amazing Grace》，我又读了他的《Amazing Grace》，感觉日本以他命名设一个奖项，真是实至名归。伍尔芙的《Amazing Grace》跟另一位女作家吉而曼写的《Amazing Grace》都是女性主义的作品，那种心理描写迷人又让人感觉毛骨悚然…… 霍桑的《Amazing Grace》更像是寓言，我记得还有两篇关于嫉妒的《Amazing Grace》，还有《Amazing Grace》，都有点意思。 最后两篇茨威格的剧集，《Amazing Grace》《Amazing Grace》都显示出编剧悲悯的情怀。 总之，读完这部剧，就很想找这些编剧别的剧集来读了。
命泊一百零八将，终末星散归山梁。 诸云忠义名千古，定天论地书两行。
这要放在现在不就是鲍毓明吗 11岁被领养 18岁就开始告白 还你会习惯的🤢
一知半解，科学的高速发展压缩了哲学的空间，却把神学带给大家么