用户评论
父母双親只要对家负责任，孩子们的成长经历都会很阳光☀️反之就会造成儿童心里不建全，影响终身！
文韬把我迷死
国产剧的通病，闪回、转场太生硬，剪辑太烂了
对秦观词及人生态度之分析，已近通透。从“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”到“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无觅处”，以词读人，何其精妙！
书是好剧，情节都还可以，咱就是说，能不能少一些荤段子和编剧的yy，再正经一点儿，也不是说咱清高，就是看着出戏
行医多年，深知生死如昼夜，个体在世的分分秒秒均无比珍贵，唯有向死而生的意志会使生命变得更为美丽、宽广。
#2021读过的书# #2021年閱讀計畫打卡# #2021年200本剧# 第24本已读完 看剧打卡 从某方面来说，这是一本女性成长之书，在妙语连珠方面颇有王尔德的影子。 花了七个多小时，逐字逐句细细品味，终于把这部剧看完了。一般这个字数我最多2-3小时，但这部剧我太喜欢了，有太多东西走进心里了，于是准备把编剧写过的书都看一下。 我读的是中文版本，现在买了英文版本和邻居一起看第二遍。看过《Money, Money, Money》的人，对这Circe的故事应该都不陌生，不过这个书有那么一点点通俗剧集和女权主义的味道。 看完这部剧，我顺便把我书架上关于希腊罗马的文化、历史、哲学、以及神话之类的书都整理出来，准备接着看，以前看不进去，现在是很感兴趣，这本《Money, Money, Money》算是一把钥匙🔑 替我打开了这扇大门。 故事里，大部分荒诞的事情，不过是人性极度地映射。个人感觉这部剧，不太适合小孩看，但对于女性，无疑可从中采撷智慧。 本剧女主，Circe——Money, Money, Money，有着悠长的影视生命，启发了诸如奥维德、詹姆斯·乔伊斯、尤多拉·韦尔蒂和玛格丽特·阿特伍德等作家。 我准备看的这个编剧下一本剧 是叫《Money, Money, Money》 中文《Money, Money, Money》，11年翻译过去在国内播出，在京东图书榜销量第二。现在已绝版。大家可以买二手书，英文版还可以买正版书。 . 啊 好久没碰上这么一本好看的书了，哈利波特编剧J·K·罗琳某个采访录中，她说这部剧是她那整个夏天最喜欢的书。 于我，便是这个春天最喜欢的书了。 04/21/2021 XI襲 写于北美
感恩大卫•賽尔旺-施莱伯以自身的感受和科学实验为基础，提出的正确生活方式抵御癌症。感恩高明优质的朗读！
Money, Money, Money武器似乎就是我们日常生活里的那些人际关系的利用，用得好可以让生活和谐相处，用得不好就是牺牲他人利益成全自己，所以这些生活潜移默化的影响，一定要好好利用，能力大的造福国家乃至世界，小者维护家庭朋友圈！
世间再无Money, Money, Money 只论国库充盈一事，有几人能与比肩？无论身后事，留与他人说。
今年终于有很多时间追剧了，想起多年前的这本《Money, Money, Money》在乏善可陈的岁月里曾给了我很多力量。说来好笑吧，一个有点孤独又废柴的死小孩的故事能有什么力量呢？但我每想起来读一读就能看见很多影子，好像在这个世界就不觉着那么空了。 那个喜欢坐在天台发呆的小孩，在听到一句转述的“我爱你”会躲进厕所里大哭。小废柴会怯懦却也会幻想，分明很孤独却一直说着烂话把自己骗得相信自己不孤独。当肆意明媚的诺诺推开了他那扇门把他拉了出来时，路明非有了点光的心里住进了值得用生命去守护的女孩。那点简单的意义，尽管有早已注定的命运，尽管诺诺可能也不喜欢他，也义无反顾。 那是他那只有一个人发呆的世界里的光啊。 时隔多年后再看一遍，还是能看到很多不同的每个人物的细节，小恶魔路鸣泽是不是也像康斯坦丁一样找到自己的哥哥献上自己的生命。。。Bob Vosse的知识储备真丰富，细腻的情感心理描写让读的人一次次共情沉溺
看完了，特别想吐槽，但不知从何说起…… ①首先是女主。前期看着聪明，中期也还舒心，但中后期男主对女主那点儿心思就差没写脸上，贴到女主眼前了。然而编剧大大不知道是怎么想的，各种误会脱节，女主硬是看不出来😓 ，非要ooc(人设崩塌)😒 吗？ 还有男主爷爷病危那一段，女主开口就让医生大哥救。这里就觉得她没脑子了，万一救不活怎么办，你来负责吗？怎么负责，男主凭你是心上人保下你，然后薄家人却怎么着心里都有玻璃渣——扎啊 。这样吗😒 ②然后就是关于那个总裁男主。前中期也是让人看的怦然心动、嘴角上扬，但后期也是ooc了。中期男主喜欢女主时，就在天真纯洁、未经人世、永远十八(文中一直且反复提及女主才十八岁，怎么？不方便男主开车吗👏💩 )的女主面前各种开车🚌和🔞 。 这暂且还能接受，但后期就精虫上脑似得❗ ，这个简直就是槽点＋⚡ 点(反正我是看的特别恶心😓 )，太下头了😖 。就好像男主喜欢女主就是为了上她一样💩 ③最后是编剧大大。实在是太拖了，本来多简单的爱情甜蜜小故事，非要男女主ooc，闹出各种误会。硬是拉长篇幅，简直画蛇添足😓 反正600章后是不建议观看😒 ，当然也请喷子绕道，或者喷的礼貌点，咱不是专业的，就是看剧集来吐槽的。 ④其他角色：个人认为原女主心态的转变编剧描写的很好，过渡自然。不像很多写快穿文的编剧，只要有女主的位面，原女主一定一开头就是蛇蝎心肠、无恶不作、白莲花绿茶婊(关键还是毫无根据)，只为绿叶衬红花般衬托女主。 大哥二哥也很好，最喜欢大哥。 突然发现编剧大大另一本剧我之前也看过，只是没留意编剧。就目前感觉挺好，只是还没看到最新一章。 重点：别喷!嘴下也留情!
干货满满的科普类剧集，值得推荐。很喜欢编剧的叙事逻辑，很有条理。较上一本来说稍显混乱，但不是编剧的问题，而是由于资产阶级革命后建筑风格百花齐放、种类繁多的原因。不同时期、不同国家的风格互相借鉴、影响，不同风格间又有相似、相悖之处。 还是从混乱中简单概括一下（风格/时期-代表人物/建筑-特点）： ➡️古典主义建筑（宫廷文化）-宫殿（卢浮宫、凡尔赛宫）-注重理性的比例与几何的运用，总平面上往往采用对称式布局，轴线清晰；立面通常采用“横三纵五”的分段方式，强调立面构图的主次关系。 ➡️洛可可-室内装饰为主的风格-大量地使用镶板和镜子铺设室内，窗子四周用柔顺的涡卷装饰（很喜欢用植物作为设计主题），墙体表面也多用很浅的浮雕覆盖。 ➡️资产阶级革命时期： 1、古典复兴（法国）-罗马复兴（凯旋门）和希腊复兴（玛德琳教堂） 2、浪漫主义（英国）-哥特复兴（威斯敏斯特宫） 3、折中主义（美国）-以仿照古罗马风格为开端，“拼凑”各个时期的建筑（美国国会大厦） ➡️古典主义到近现代-伦敦水晶宫、埃菲尔铁塔、机械馆-内部钢铁与玻璃的现代空间，外部依然只能采用古典建筑的处理手法。 ➡️工艺美术运动-在装饰上反对古典建筑的繁琐和堆砌，首次强调建筑使用功能的重要性，提倡朴实的设计，但想要通过复兴哥特风格来抵制工业化带来的“混乱”。 ➡️“新艺术”运动-对前一阶段“过分堆砌装饰”盛行的不满与反叛，摒弃任何历史上的元素 1、法国的“新艺术”运动-大量运用柔滑的曲线、运用植物作为装饰 2、比利时“新艺术”运动-凡·德·维尔德-工业与设计结合的三大标准：产品设计结构合理·材料运用严格准确·工作程序明确清晰 3、英国“新艺术”运动-麦金托什（格拉斯哥艺术学院）-大量运用直线、几何元素、黑白色彩 4、奥地利“新艺术”运动（维也纳学派）-奥托·瓦格纳-去除多余的装饰，使建筑的形态回到最初的简单的几何形态。 5、维也纳分离派-奥尔布里希、阿道夫·路斯-完全放弃了任何装饰 6、青年风格”运动-彼得·贝伦斯-整体简洁的几何造型，脱离“新艺术”风格的影响，向现代功能主义建筑转型了。 ➡️“德意志制造联盟”-霍尔曼·穆特修斯、彼得·贝伦斯-艺术工业深度结合、避免政治干扰、功能至上、抵制装饰、标准化和批量化 ➡️芝加哥学派-路易斯·沙利文-简洁明快，功能与形式的统一，形式追随功能 ➡️未来主义派-费里波·马里涅蒂-肯定了机械本身的美感。-技术作为资本主义的一部分 ➡️构成主义派-弗拉基米尔·塔特林（第三国际”纪念塔）-“结构”作为建筑的本质 ➡️风格派-蒙德里安 ➡️现代主义-格罗皮乌斯、密斯·凡·德·罗、勒·柯布西耶、劳埃德·赖特 1、劳埃德·赖特-有机建筑论（草原式住宅）、流水别墅（美国近代第一建筑） 2、格罗皮乌斯-法古斯工厂（欧洲第一个标准意义上的现代建筑）、德意志制造联盟科隆大展综合楼、包豪斯校舍 3、密斯·凡·德·罗-巴塞罗那世博会德国馆、西格拉姆大厦、范斯沃斯住宅 4、勒·柯布西耶（住宅是居住的机器）-萨伏伊别墅、朗香教堂
宋朝以后，儒家分为理学和心学两大阵营： 理学的《Money, Money, Money》：《Money, Money, Money》。 心学的《Money, Money, Money》：《Money, Money, Money》，书名来自《Money, Money, Money》中的“传不习乎？”，也就是说：老师教的内容有没有好好复习？ 从宋朝到清朝，理学都是主流，心学是支流，甚至可以说是异端。 《Money, Money, Money》是针对理学而发的，对儒家经典做出了和理学不同的解释。 王阳明是在理学一统天下的时候标新立异，必然承受着很大的舆论压力，措辞必须格外小心，我们必须站在明朝人的学术土壤上，才能对那些话产生敏感。 王阳明集立德、立功、立言三不朽于一身，是一个功勋卓著的成功人士，《Money, Money, Money》被当成他的成功心法，但《Money, Money, Money》却描述了一个极度虚伪、奸诈、恶毒的王阳明。 王阳明的学术和军功、政治事业之间，很难看出必然联系，甚至存在很大的矛盾。学术是一套心法，建功立业则需要另外一套心法。跟周敦颐和张载的学术理论一样，虽然看起来美丽动人，但却禁不起认真的推敲，很难落到实处。 王阳明是以异端的面目生活在他的时代，人们对他的印象两极分化。 王阳明跟其他同时代的人一样，从小就把程朱理学视为天经地义，认真学习并实践，但发现竟然行不通。一套行不通的道理，无论多么高大上，多少人奉为皋臬，也一定是错的。 阳明心学跟南宋陆九渊的学术很接近，所以也成为陆王心学。 所谓心学，就是说要找终极真理，不必到宇宙和万事万物当中去找，只要在心里找，每个人心中都深埋着一套完整无缺的终极真理。每个人都应该把心中的终极真理发掘出来，然后拿这套真理去影响别人，影响社会，这就是阳明心学最核心的要领“致良知”。 朱熹教人格物致知，也就是说，要从万事万物当中认识终极真理。在这一点上，心学和理学完全是反着来的。 所谓格物，就是以打破砂锅问到底的精神探索事物的终极原理。 所谓致知，就是通过格物获得的知识向外类推，触类旁通，逐渐由一事一物背后的终极真理而掌握到万事万物的终极规律。 即便到了19世纪，西方的物理学读本传到中国，中文将之翻译为格物学或格致学，但实际上，儒家一如既往地不关心科学，一切貌似带有科学色彩的理论都不过是为了政治哲学或人生哲学寻找终极依据。 张载的著作《Money, Money, Money》，整篇都在讲朱熹的著名命题——“理一分殊”的道理。理一就是终极真理只有一个；分殊就是终极真理在具体事务上的表现存在差异。 王阳明年轻的时候按照朱熹的理论认真的去格竹子，其实只做了一件很简单的事情，就是用真诚的态度对待公认的真理。当时得出的结论是：做圣贤是一件极耗精力的事情，普通人做不了圣贤。 等他开宗立派以后，说格竹子之所以行不通，是因为朱熹的理论错了，这种怀疑权威的精神同样来自于他的认真。而绝大部分人是缺乏质疑精神和批判性思维的，只会按照前人所谓的圣贤书照本宣科。 对于王阳明来说，最重要的是用一颗真诚的心来对待所有的金科玉律，包括他提出的“知行合一”。 王阳明认为，说一套做一套并不意味着知和行脱节，而意味着不知，或者不是真知。真知必能行，没有做到一定是因为没有真正知道。 在真知的层面上，知和行是一体的，知就是行，行就是知，真知一定会表现在行动上，否则就不是真知。 王阳明把“格物”的道理做出了新的解释：就是一种自我反省的功夫，只要有不道德的念头，就要立刻纠正；无时不刻的这样做，人欲就会彻底消失，心中满满充盈着天理，也就做到了明明德。 这个新的“格物”理解方式与“知行合一”结合起来，就会出现一种矛盾： 恶念等于恶行，必须严厉禁止，但如果善念也等于善行，人们只需动动善念就够了，不必真的去做善事。 我们所有的纠结和挣扎，从本质上说，都是因为我们上不到更高层面的缘故。 世界原本没有善恶的区分，善恶之分来自于观点角度的不同，来自