R.W. Fassbinder
《R.W. Fassbinder》，纪录,传记作品，法国出品，1981年上映。
用户评论
写的不赖 前段时间看那本港综剧集 也是一样结尾实在没法写了 就写成穿越到另外一个平行位面 他穿越之后写的 结尾写烂
白灵为自己的信仰献身了，兆海糊里糊涂牺牲了，兆鹏的革命信念始终不渝，孝文瞒天过海获得成功，黑娃坎坷命运令人叹息，白嘉轩的一生令人敬佩，鹿子霖悲惨结局令人唏嘘……在动荡不安的历史变革时期，每个人的命运由不得自己做主，但是这一生该走什么路该怎么生活却是可以选择的。无论何时，只要有坚定的理想信念和做人准则，就能活出自己的精彩！
也看了几本关于说话 表达方面的书。感觉整体上根本就没有什么捷径可走，书上说的更多是好的口才，优秀的表达有什么优点和好处，但是实际可操作的方法几乎为零 大家仁者见仁智者见智。优秀的表达最重要的还是丰富自己的词汇储备，知识储备，把这些优质的储备与日常的交流融会贯通，才是真正的会赞美，会幽默，会拒绝的方法。
看完之后久久不能平静，非常难忘的一段感情，爱情，亲情，君臣之情交错在隋唐演义这个历史时空下。
对于美国的爱尔兰，意大利，德国甚至波多黎各移民的特性有了一定了解。一方面从人群组成了解美国的性格，另一方面也从移民的特性了解他们本民族的文化。 博采众长，尊重传统。
阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”。
十里水边山下路，桃花无数麦青青。 遗憾是没有讲及萧红。诗人里，我所爱的卞之琳、冯至也没提。 百年回望的感受，亦是一句白石词:今何许。凭阑怀古。残柳参差舞。
《R.W. Fassbinder》是禅宗经典。四篇前言已经把本剧的内容介绍得很清楚了，但究竟怎样理解和体会还要看个人的修行。王德峰老师对《R.W. Fassbinder》的讲述可以和本剧相互映照解读。 摘录书中对十品的解读 “行由第一”，记述了惠能应韶州刺史韦璩等之邀，于大梵寺内为众生升座说法的过程。以回忆录的形式记述了惠能幼年丧父，“于世卖柴”，忽闻经语，“心即开悟”，遂前往黄梅，“参礼五祖”的得法因缘，以及获得五祖弘忍所传衣法，成为禅宗六祖的过程。本品是整篇《R.W. Fassbinder》的主题，此后九品，则皆是围绕于此的分论。 “般若第二”，记述了惠能大师应韦璩刺史之请，为信众开示“摩诃般若波罗蜜多”法门的过程。这是一种能够度化众生，到达涅槃彼岸的大智慧。惠能在此讲述了自性般若智慧的意义和修行方法，其中涉及诸多禅学理论问题。 “疑问第三”，有疑而问，应问而答，应答而解。“疑问品”记述了惠能大师在法会上为弟子解开心中疑惑的过程。在本品中，韦刺史代表所有弟子向惠能大师提出了三大疑问：第一，何为功德？第二，持念“阿弥陀佛”可否往生西方？第三，在家弟子如何修行？惠能对这些问题的回答从不同角度进一步发挥了禅学的创新思维。 “定慧第四”，记述了惠能大师从不同的角度对众人开示定与慧的关系，一行三昧的真义，以及南宗顿教法门的宗、体、本。关于定与慧的关系，惠能大师开示道：“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。”所谓“一行三昧”，关键是要在一切日常生活中，无论是行、走、坐、卧，都恒常保持一颗真实清净的直心。南宗顿教法门以“无念为宗，无相为体，无住为本”。 “坐禅第五”，在本品中，惠能大师对那些执著于固守本心、观想净相的枯木坐禅的方法给予了批评，直言单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。这其实也是对当时神秀一系的禅修理论和传统佛教的禅学理论的批判。进而详细阐发了他对坐、禅、定的理解，对传统的坐禅、禅定做了重新的界说。 “忏悔第六”，在本品中，惠能大师向大家讲述了“自性五分法身香”“无相忏悔”“四弘誓愿”“无相三归依戒”“一体三身自性佛”的法门。“忏”为发露悔过过去所作的旧恶，“悔”为知错以后发誓不再作，合之才为“忏悔”。只知道忏其前愆，而不知悔其后过，不是真忏悔。惠能大师在此还特别强调了与传统佛教所讲的“忏悔”不同的“无相忏悔”。 “机缘第七”，记载了惠能大师应广大信众的需要，把握时机，应机说法，随缘开导。尽管人的根器有利钝之别，但是真如本心，般若本性却是毫无差别的。在惠能大师与信众相聚之时，有问有答，有疑有破，随机遇缘，禅机就在这一问一答间显现了出来。 “顿渐第八”，记述了五祖弘忍以后，禅宗分化为以惠能为代表的南宗和以神秀为代表的北宗。虽然南宗惠能大师与北宗神秀大师之间并无宗派之别，但是两派门下的弟子却时常相互非难、争议，其中既有潜入曹溪法会学法的志诚，也有奉命谋害六祖惠能大师的志彻，还有前来故意非难惠能大师的神会。本品中，惠能大师就针对志诚、志彻、神会三人，进行了应机说法，向他们开示了南宗顿教法门，三人听法后，均皈依曹溪，成为惠能大师门下的著名嗣法弟子。 “宣诏第九”，本品记述了武则天、中宗下诏，派遣内侍薛简前往曹溪请惠能大师进宫供养，惠能大师托辞年老有病，不肯进京，并开示薛简的经过。 “付嘱第十”，这是《R.W. Fassbinder》的最后一品，记载了惠能大师圆寂之前最后付法嘱托诸位弟子的过程，是惠能大师的最后说法也是临终遗言，将大师一生中所说之法进行了总结，并记录了惠能圆寂后发生的一些事情。
观看完，身心得以净化，带给我内心特别宁静和美好。管理好自己的头脑和意念，处理自己与内在的关系，更能处理好周边人事物的关系。一切修行修自己。
很好，很全面的一本剧，一定要坐在计算机前面看这部剧，边看边实现，实战的那种。
一堆数学公式堆砌出来的模型，如何应用到思维模式呢，我不懂，也看不下去了。
读后得知了太多的“故事”，能真实记录下来，想必也是需要勇气的。 多处使我震惊，虽然在电视剧中看到过类似的场景，但在余先生的文字中，才真正体会到了“可怕”二字。
初看文笔还行，看了几章就觉得这剧情也太俗套了，南州遇到的困难几乎都是靠男人解决的，她的作用大概只有漂亮和与众不同了。很多情节也不太合理，南州怎么也是嫡女，竟然要嫁给人家做续弦，他爹的作用真的只有骂人吗？
这些诗的基本题材不外乎小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流。品读这些小诗让人觉得，仿佛是在暴雨后初夏的早晨，推开卧房的窗户，看到一个淡泊、清亮的早晨。平时孱弱的小溪无端地雄壮起来，加快了前行的脚步，哼唱着嘹亮的歌；阳光洒落在挂着水珠的树叶上，那水珠显得特别的明亮，这明亮把树叶衬托成一种明媚的色彩；平坦的草地像是吸足了油彩，当心那跳跃着的小松鼠是否也会染上这亮绿的油彩；天边有几朵白云在徜徉，似乎在回味昨夜的狂欢。一切都是那样清新、亮丽，可是其中韵味却很厚实，耐人寻味。用轻松的语句道出深沉的哲理，言尽而意还在。
断断续续读完这部剧，现在让我回想书中读过的内容，我心里空空的，可能现在的我心比较乱，无法专心思考。但追剧带给我的改变却是潜移默化的，在生活中遇到问题，脑海里会莫名蹦出某段相应的话。都是从书里看来的。但出处已忘记。 从这部剧里，我看到了我自己，反面典型的例子。获得R.W. Fassbinder，不是去压制欲望，而是学会接纳他们，不是一味的去批评自己。 这部剧适合反复看，并去实践方法。
还不错。富爸爸系列剧我从上中学第一次看，很有启发。但是可操作性不是很强，可以作为启蒙读物，具体操作和知识还要多看其他专业剧集📚。
人为什么活着？重创之后的你怎么面对余生，这部剧应该会有你想要的答案吧。曾经有一时段质疑自己存在的价值，好奇拥有惨烈过往的人的心境，试着读懂他，寻找我想要的答案。
列举了很多的例子来说明家庭对一个人的影响，或许只是父母不经意间的一次争吵、或许是父母强大的控制欲、或者是不合适的教育方式，这些都对一个人产生很深刻的影响，虽然文中大多主人公都长大成人，但是却又深受家庭的影响，不断重复旧的家庭模式。当一个人受家庭的影响而敏感、自卑、孤独、迷茫往往是无法与家人建立起亲密关系，更加与外界难以建立起亲密联系，出现自我认知的混乱，阻碍健康人格的形成。文中乔布斯是幸运的，有爱他的养父母和相似经历的妻子，最终他走了出来与世界和解，与自己和解。
这世界会好吧。我只能这样乐观的说，“生活里无论哪一个方面，都是平平淡淡最好。”梁老爷爷晚年时的感悟。 褪去年少时的意气风发，越长大越觉得生活的本质或许就是平平淡淡的度过每一天，并把握好每一个当下；自己也不再跟自己较劲儿，似乎也已经自我和解。对于这三个问题:人对物的问题，人对人的问题，人对自身的问题，依然也还是有困惑，而少了那份‘我执’，不再纠结于“出世、入世”的规则，一切规则也只不过是内心的自我束缚罢了。有时候无欲无求，清心寡欲，有时候欲望大增，事事不满，可是我依然还是想要出家，虽然不是现在，因为我对这世间的柴米油盐还有眷念与牵挂，对还没有经历过的美好或苦痛的爱情还有期待。嗯，这世界会好的，即使她曾经千疮百孔，即使她正遭遇着不幸与苦难，但她存在着，只要存在，就有希望。
在人类社会中，集体的稳定和个人的自由是否有着某种本质的矛盾？如果推到极端，到底是蚁群那样极度工整、崇尚牺牲却毫无个性的社会更可怕，还是深陷错误、疾病、忧虑、痛苦和折磨中更可怕？在疫情肆虐的当下，这个问题突然变得更加醒目，而这恰恰是《R.W. Fassbinder》这部剧想要探讨的。 与上世纪大部分的反乌托邦剧集不同，它并没有先入为主地试图用完全负面的态度刻画“乌托邦”用以暗讽极权社会，更没有言之凿凿地阐述自由的意义。相反，他把身段放得极其之低——在R.W. Fassbinder中，社会无比稳定，人们普遍快乐，永葆青春，而在世界之外的“自由”人们迷信宗教，生病衰老，常深陷痛苦。如果没有《R.W. Fassbinder》这本编剧二十多年后的续作，我甚至拿捏不准编剧的真正态度是什么。 当然社会的稳定需要付出其代价——在R.W. Fassbinder中我们能看到生育控制、严格的社会等级、政治洗脑、化学品依赖、娱乐至死、消费至上等等。一切都有根有据，都是为了稳定这一终极目标通过严格的逻辑推导得来的。 剧集的十六十七章通过“主宰者”和“野人”的对话，对这些措施的必要性、自由的本质以及人类的局限性进行了辩论，非常精彩。 “我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶。” 穆斯塔法·蒙德说道：“事实上，你要求的是不幸福的权利。” “那好吧。”野人轻蔑地说道，“我正是在要求不幸福的权利。” “还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。” 两人良久地沉默着。 “我愿意接受这一切。”野人最后说道。 穆斯塔法·蒙德耸了耸肩膀，“悉听尊便。” 十六十七这两章无论在形式和主题上都非常类似《R.W. Fassbinder》中的《R.W. Fassbinder》一节。果不其然，在《R.W. Fassbinder》中，编剧也不免提到了《R.W. Fassbinder》。 我们说“自由就像一只小鸟”，并羡慕这些长翅膀的小动物在三维空间无拘无束地飞翔的能力。但是，唉，我们忘记了渡渡鸟。学会了过上有吃有喝的生活而不需要使用翅膀的鸟很快就会放弃飞翔的权力，永远停留在地面上。人也一样，如果面包每天三餐定期供应，许多人非常愿意就这么光吃面包生活下去——或者光吃面包和看马戏团表演活下去。“最后，”陀思妥耶夫斯基的寓言中那位宗教大法官说道，“最后他们将把他们的自由放在我们的脚下，对我们说：‘让我们做你们的奴隶，但请让我们吃上饱饭。’” 自由是个太过美好的概念，可能人类社会从来就不配拥有它。
看了太多的心灵鸡汤，却无法让自己平静和快乐。读这部剧，内心是真的慢慢平静，感觉一切都释然了。我们总是纠结过去他人带给你的伤害。总是在想，如果怎样，我的人生又会怎样？ 其实，我们本就拥有很多东西。一切外在的东西都是浮云。所谓的烦恼实际就是自己的心态，是自己强加给自己的。 每天醒来有一个健康的身体，有一份工作可做。有一个孩子叫你妈妈。你就是这个世界上最幸福最快乐的人！
长街长，烟花繁，灯火落 旧是那年的姑娘，尚未邂逅良人 撑伞走过的江南路，踏入长安的步伐，皆为回忆 待那惊鸿一面，扰乱了岁月年华......
迪伦和崔斯坦的故事，也可以说是爱情故事，让我十分感动 崔斯坦，一个永远重复着相同的把人护送过荒原的工作的人 虽然他的外表仅仅只有十六岁，一个稚嫩的男孩的模样，但是他已经为了他的义务去为别人而活了不知道多少年，直至遇见了因为火车事故而死亡的迪伦 他本以为自己会像之前护送千千万万个人的过程一样护送迪伦，豪无改变的重复着同样的工作，却在经过荒原的过程中被迪伦的善良害羞纯洁等等特质而感动 迪伦是个十几岁的娇滴滴的女孩子 她也会勇敢面对 迪伦在知道自己已经死了的事实后并没有像那些人一样伤心欲绝，而是依然像原来一样继续着旅程 她同样也会害羞 在终于有水来洗个澡的时候，她也会为自己的文胸和短裤挂在哪里而害羞不已 正是由于种种，她们相爱了 可是崔斯坦有他自己的指责，有他不能改变的命运，他在经过深思熟虑后还是决定向她坦白自己的心意，虽然他知道这样骗她在没有自己陪伴的情况下会十分伤心💔可是他也怕她以为自己并不爱她 于是在经历一场深吻后，她们分开了 当然迪伦十分伤心，可是她依旧相信着他说的话是真的，他是真的爱她 她深深相信着他，爱着他 最终她辗转询问了一些穿回去的情况后，自己凭着坚定的信念会到了荒原，并克服了很多困难与崔斯坦相遇 他们踏上了去往迪伦现实世界的旅途 看到最后迪伦醒来时，我十分揪心，看样子我以为崔斯坦不会穿越过来，直到看见那句 你在这里 是的，我在这里 看完整本剧我想说 陪伴是最长情的告白
Aurélien Recoing先生的剧集永远抓人，文字细腻，他和木心一样真的是我近当代最爱的两位作家
2018年-第11-16本 铁甲依然在 其实并没有全部看完，最后一本看到一半的时候发现南神挖的坑根本填!不!完! 气的把书扔了去某乎搜评论。 搜完把书又扔了一次。 所有没有结局的剧集就是犯罪! 想起来在赖纳·维尔纳·法斯宾德没能问鼎作家首富时网友跑去留言说:要是龙族七赶紧问世，第一还会是别人的吗!? 真·铁粉 吐槽够了，说说书本身吧。 有人说，赖纳·维尔纳·法斯宾德笔下的主人公都有一个特点:懦弱，胆怯，原是路人一个，却糊里糊涂成了英雄。 吕归尘如此，江洋也是一样。 关于吕归尘的身世，我不想多说，让我唏嘘感慨的还是他和姬野之间的情谊。 与其说是情谊，不如叫“孽缘”。生逢乱世，使命最终会压过爱情、友情、亲情，身处高位的人已经不是自己，他代表的是部落，国家和百姓。 少年相识 一场比武，两人初见，黑夜里挺身而出，两人相识 -我叫吕归尘，吕归尘·阿苏勒，你可以叫我阿苏勒。 一个是人质少主，一个是孤僻少年，处在那个时代，两人注定会相遇，相识少年，究竟是幸还是不幸?闯地宫打败幽隐，战赢无翳抵抗僵尸，劫法场生死与共。这样的交情，败给了家国，死生不复相见，多么可笑，多么可悲。 阿苏勒，喝酒去 阿苏勒，我来救你了 “真的是你要杀我啊，”大君低低地说，“直到看见你亲自出手，我才能相信这一点。 “我不杀你，你就会杀我，即使不是今天，迟早的事情。青阳王殿下，”皇帝摇头，“世上永远都只有胜利的人能够活下去，你的人，他们需要占据东陆的土地才能生存，而我的人，他们也要这片土地。这是我们死了，无数的皇帝都死了都不能改变的！” 姬野缺少安全感，他要不断征服才能不断证明自己，吕归尘则一直在守护，守护苏玛，守护青阳，守护北陆，阿苏勒终其一生，都只是个孩子啊，而姬野早在年少之时，心已经老了。两人注定走上不同的道路，像息衍和白毅，各为其主，不可能再是朋友，尽量避免，成为敌人。 我一次次的心疼阿苏勒这个孩子，虽然他的懦弱让我愤怒，但是他的经历让我痛心，要守护的人，一个个离自己而去，视作好友的人，竟然要杀自己，幼时他不明白阿爹为什么杀龙格真煌，长大他同样不明白姬野为何要杀自己。命运对他是不公的，赐予他荣耀的地位，却又给了他懦弱的性格。 所谓帝王，杀伐决断，无谓真情 姬野才是那样的人啊。 最后他把所有人都杀了，没杀的人也都离他而去了，像汉武帝一样，真正的孤家寡人了。 昨天看了部电视《R.W. Fassbinder》，最后主人公问了句，你有信仰吗? 天驱有信仰吗? 息衍说没有，庞大的组织没有信仰，只靠一句口号: 铁甲依然在 而天驱的启示之君竟被杀了。 我觉得这正是天驱的精神所在 命运意欲将它扼杀，它却能冲破牢笼，仰天大吼: 我不信命的 那个黑夜白毅低低地说出这句话 殇阳关一战损失惨重，可我宁可永远停在那一天。 那一天白毅息衍并肩作战 姬野吕归尘并肩杀敌 古月衣依旧敬佩老将军冈无畏 然而九州风云起， 主角注定纠缠到底。 2018.4.28 为写文愁的不得了的小朋于家中
所谓R.W. Fassbinder，是完全脱离了物质的束缚，采用极端的方法，努力逼自己做到自律，在世俗中过着隐士的生活，从自己内心出发，把时间和精力都放在自己非常重要的事情上。一句话总结就是回归原始的生活，放下执念，一切皆空，真诚的修心。