Seahorses
《Seahorses》，短片作品，美国出品，2003年上映。
用户评论
思想精华，需要慢慢体会，细心钻研，使内心强大，学以致用，在实践中提高。
不想多给一颗星是怕以后像这样妆造丑剧情烂营销low的剧层出不穷
又被删评论了厉害了
成人童话”，完全源于某日一个心血来潮的想法，没想到大家会这么喜欢这种类型的故事，以及其中的“脑洞”，我原本可以创作更多类似的东西来讨目标读者的欢心，但我并没有选择这么做。在第一本短篇集后，我开始尝试更多题材与类型的短篇创作，这部剧里收录的便是我之后的一些尝试。 我知道这些年我的创作数量比以前少了很多，在第一本短篇集之后也沉寂了很久，除了个人生活的一些变故外，也因为我开始对自己有了一些要求。我并不希望自己是一个吃老本的人，怎么说七年时光也过去了，我在成长，我的读者也在成长，如果我依然停留在当时的创作水平，就算读者们不说什么，我自己也会觉得有些丢人。作为一个有些偏执的人，我希望自己随着年龄的增长，无论在创作题材的选择上，还是在想要表达的内涵上，都能够更加深刻一点，不想再拘泥于那些小格局的情情爱爱了。 短篇剧集的创作从来都不是一件容易的事情，每一篇作品从构思到创作完再到修改，有时候耗费的精力不亚于一部长篇。我记得这部剧中的《Seahorses》，从产生这个想法到创作完花了我差不多两个月的时间，其间推翻重创作了七八次，有时候都已经创作了好几千字了又被我狠心删掉重新创作起。
开头气势磅礴，收尾太过仓促，整个空间构架非常大，上天入地，甚至超出了人类想象的界限，最终结尾有些主次不分，主角到底是哪位？万林成了天道就是终结？人定胜天？
有很多有趣的小点子，编剧也很喜欢欧亨利式反转，最后一篇哨岗很有感觉。
在前三分之一时很晦涩，尤其是佛陀各种名字称谓的变换让我很容易迷茫，但在继续读下去会发现其实调理得很清晰的，这个故事的开头与结尾衔接，而中段则讲述萨姆创立佛教对抗神界的缘由与过程。其中有魔幻、有对政治的讽刺、也有对人生和社会的反思等，确实很有趣的一部剧集。可惜自己不是佛教徒，可能只是作为剧集来观看，若是佛教徒可能在读的过程中会有更深的体悟吧。
编剧幽默风趣的语言以及对主要人物的心理描创作是本剧的最大亮点，点赞！
这书放在几年前的水平还是可以的，全书中的角色性格都挺分明的，就是碧华仙君的性格真的是太平淡了，平淡到连我都老是会忘记他是全书的主角之一不过也算是陪伴我度过中学生活的影视作品了，那个时候因为经济没有独立也没舍得追剧，这次在app上完整看完，也算是完成了一个小小的心愿。
花了两三周的时间慢慢读完，就像一颗石子投入心湖，我顾着看石子划过的痕迹，留连着激起的浪花，涌起的欣赏和感动无以言说。
纳粹的罪恶在小孩眼中都被淡化，他们需要的是玩耍、朋友，可是大人们将这些剥夺。他们不懂自己身处的环境，只是想有一个“快乐”的童年。 这类反战剧集不可多得呀！极力推荐！
不要因为惰性和对未来的恐惧而失去了生活的乐趣和意义。 看这部剧有种似曾相识的感觉，感觉很像原生家庭那部剧。编剧肯定看过那本原生家庭
书中告诉我们：如何根据自己的个性和特点，建立自己的圈子，提升自己的社交圈，实现自己的职业发展；这部剧就许多问题给出了具体的可操作的建议。
快跑，一群天龙人装了俩月新农人转身就恢复原型浪费土地割韭菜，永远不能提前做好的计划永远在返工的各种设施一直白干还要卖惨被骂蠢，能忍住不骂的都是👍🏻！偷懒还不让说，点名李昊，一提就是不是专业人士，人家拍照宣传了，哈喽？这里是种地吧ok？还有pdd十元一盆这里卖99歪脖月季，毫无设计感的t恤卖129，找女嘉宾来做田螺姑娘“收拾屋子”，后面连自己的房子都打扫了还要找村里阿姨来打扫，向老板低价买入小羊还没养大需要卖掉又高价卖回给老板，中间居住环境太差死了好几只而且母羊生产全靠工作人员提醒，拿来营销好爸爸人设的晴天小羊也被养死了，同一时间还在隐瞒假装小羊还在用“晴天爸爸”名头接商务……最后的告别演唱会要多难听有多难听，想进娱乐圈下辈子吧，就这还有粉丝，溺爱点好的吧拜托你们
爽文，却不是无脑爽，情节跌宕起伏，故事前后呼应，伏笔安排也很巧妙，且基本都有交代。最出彩的是人物刻画了，性格天赋描写得花里胡哨，异想天开，却又活灵活现，诙谐幽默。然后是用词，各种谐音梗，荤素不忌，看完后对编剧老司机的功力简直是顶礼膜拜了！
我不杀伯仁，伯仁因我而死。我不为贼，世人逼我为贼，因果循环，万事万物，谁又能左右
我们四面受敌，却不被困住。绝了道路，却不绝希望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不致死亡。身上常带着神赐的死，但神赐的生，也显明在我们身上。
这部剧挺好看的，每个位面都有不同的故事，不过大多故事都是围着男女主转，有点太过套路了。注意，这个编剧经常断更，一断就是一两个月 避雷点：男主性格很胃疼，明明喜欢却非得憋着不说，并且前期喜欢虐女主，而女主虐他的机会却少（虽然是设定）每个位面男主性格基本都是那样，特高冷帅气酷炫拽的一个人，突然就喜欢上女主了，不管女主是绿茶还是拽姐还是乞丐，而且喜欢上女主的地方缺乏逻辑，突然就喜欢上了，每个都是（虽然这也是设定，但是怪怪的，我怀疑是编剧不想写日久生情的戏码）有些位面不太吸引人，而且笔风有点网红，会使用很多言情词语比如“喉结动了动”“眼神灰暗”“眼里有星辰”等等，用一次还好，但是这个编剧把反复这个修辞学明白了，很能强调 接下来是值得夸奖的：女主智商不掉线，偶尔会虐男主（爽~）编剧的景物描写还是可以的，虽然少但是值得学习~（值得夸的地方还是很多滴，一时想不出那么多也懒得打字咧~） 第一次评分给了这部剧~希望能为你们提供思路~看不看由自己选择，不过这部剧总得来说算是上成的了，比起别的祖传剧情，这个还是有点新意。 注意，看这部剧之前要看这个编剧写的另一本剧集哦，不然连剧情的时候可能有点麻烦（影响不大，也能看明白）
整本剧都在阐述“为什么”要“爱自己”，同时定义“什么”是“爱自己”，但关于“如何”爱自己，缺乏实践指导。编剧文笔很好，关于“如何”的问题，可能编剧是希望读者自己感悟？ 大概真如编剧预告所述，这是一本不能用脑，而言用心观看的书： 1. 反观内心，我的感受如何？ 2. 我为什么这么想/这么做？我的动机是什么？ 所谓复盘，大概就是，先拿起，然后放下。 比较明确的“方法论”如下： 只相信对自己好的结局，就是扭转过去那种只愿意在第一时间相信对自己不利结局的心理倾向，养成主动选择相信对自己有利的心理习惯。
不得不说，编剧很赞啊，很喜欢，不浮躁，不唯美，真实感很强，虽然有不足，但篇幅短，不全面细致也是正常的啦 给编剧作品五星好评，加油加油。 女主是龙凤胎，儿女也是龙凤胎，真是完美。 心疼百里湛啊。位高权贵者最是更孤独。
读高中时，课本里有《Seahorses》节选部分，当时觉得写的好，到没有深刻的理解，终于在毕业十几年之后，才读完了整本剧，他用残缺的身体说出了健全而丰满的思想，他体验到的是生命的苦难，表达出的却是明朗和欢快，当然，这也是需要过程，“扶轮问路”，对，尼采说:要爱命运。好有哲理的话:一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。 “在《Seahorses》里有这样一段话：要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。”👍是不是地坛变成了一种精神寄托，那每人心中都有一个地坛… 打开一本剧，一个灵魂就苏醒了…
成毅 古装太帅了吧
文字很美，行云流水。像一个情窦初开的姑娘，观察着周围的新鲜事物，时不时流露出内心的情感。
公爵是一个被动角色，他因一直处于被动状态所以才能一直谈论“理想”，一旦面临选择，他只能被眼前的现实牵着走。与他而言，选择一方即等于抛弃了另一方，作为一个有圣人设定的角色，这种“主动”违背了他的原则。所以当阿格拉雅在他面前他便被阿格拉雅吸引，当娜塔莉霞挽住他的手臂他就被留了下来(因为这些都是环境主动，而非他)。他的理念只能存在于特定的环境，因一旦涉及现实，就涉及取舍或将某一理念付诸行动(即等于放弃此理念的对立面)。作为一个拥有佛陀般或基督式思想的人，是可悲的，他因作为人的桎梏而只能空谈理念(能力不够)。本剧中在思想上看起来最神圣且强大的人变成了现实中最举步难行且搅局的人。 最后叶甫盖尼·巴甫洛维奇的质问正是现实对理想最严厉最残酷的质问。而公爵的回应又正表明了圣人式人物在不经意间最易犯下的罪孽：不作为。 公爵处处被隐喻成基督，但他并没有成为另一个“基督”，在叶甫盖尼质疑他怎么能爱上两个人呢(女人们是两个对立理念的隐喻），而公爵回应是自己错了(毕竟理念没有好坏之分)，但不知错在哪(毕竟在他的道德观中他所行的是最公平的)，也就解释了叶甫盖尼所说的公爵没有爱过任何一个女人。因为他只愿站在天平的中间，却不愿背起自己的“十字架”。 (结合早期的集数也可以看出公爵对所有“理念”的接收。看似书中最道德的人反而是最没有底线的人，而只要不主动也就无需自己负责什么，这也是为什么许多角色认为公爵是一个狡猾的人。） 按照这样的思路往下推，罗果仁则是偏激派，但同时又是最有“底线”的人。
态度决定习惯，习惯决定命运。成功人士的背后都有着你无法坚持的富有习惯。
长相守是两个人的天长地久，长相思却是一个人的天荒地老。两个相爱之人一路披荆斩棘纵然可歌可泣，但一个人用一生默默守护更令人震撼心弦，教你数十年箭术，换你有力自保，救你一如意情郎，让你有人相依，还你们天高海阔自由身，让你有处可去，从此抽身而退，只愿你一世安乐。
口述影视的好处是仿佛就坐在现场看到对谈二人娓娓而谈，口语化易于理解~缺点则是难免会出现内容重复。 梁漱溟对自身经历的淡看除了他一再强调的佛学影响外，更多可能还是惯于沉思人生哲学的日常修行所致。 这个世界会好吗？是梁漱溟的父亲沉湖殉道前几天问梁漱溟的问题。 会好的。这是梁漱溟用一生经历给父亲的回答。
很有意思的一本剧，因为并不懂佛教知识，所以只是单就本剧而论让我很清晰明白的大致明白了佛教（至少是编剧所说的西方佛教）是讲什么。以前看剧的时候选修过佛教常识，不过讲的很多科普，比如什么是十方丛林啦这些，更多是从宗教知识的角度来了解，而背了一篇心结，也不明白什么叫：照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子是色不异空,空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。 而编剧很有意思的以进化心理学，脑科学，以及编剧正念冥想的体验很好的诠释了上述内容的意思（当然，毕竟大家都没有涅槃，只是一个大概的靠近的理解），大致是说，当你冥想的时候，你就能得到一种抽离拔高，逐渐摒弃了很多错觉，幻象，发现一切皆空。从进化心理学的角度，我们之所以存在能思考这个问题，正是因为我们的祖先和我们都拥有自私的基因，我们为了保证存续，都受到为了延续而预设的本能，肉体基础，也因此我们的言行举止，思维想法，无不受这一预设和本能的影响，人有性欲，饱腹而喜，饥饿难耐，痛而缩手，厌而远离。但是，一旦清晰的知道这个真相，就发现我们的思想不仅仅是我们的思想，我以为是我自己想吃这顿大米饭，实际不过是刻在基因里对碳水作为主要供能物质的重视罢了。因而，之所以需要正念冥想，就是剥离开种种自以为，是“我”产生的念头。但是剥离开来，编剧讲到无我，基因强调自私，延续需要利己，所以强调己与它的区别，但是剥离开来呢？佛教的五蕴大致可以理解为我与非我交界的方式，比如五感啦，行为思考啦，这些无一不受干扰，我们的思维正如上述，受预设的自私基因干扰，我们的感官知觉知识经验，更是如此。因此佛教说空，我与非我的界线，是皮肤？是物权？是占有欲？是贪爱？而所以我、本质等观点都是一个错觉。因而编剧讲，他从很多心理学，进化心理学，脑科学等等都能意识到佛教的正确性，大致如此吧，以上是个人对本剧的理解。 当然，单从个人来说，既然能审视到“我”，是受到种种干扰幻觉迷惑的“我”，那正念，正出的念，拔高的念是什么呢？这里编剧谈了一些，但我不大理解何以推知到空，而不是有更高更本质的我。或者说从我很粗陋的道教知识说，也许道生一，一二，二生三，三生万物更符合我的口味。我与非我无异，是因为都源于一。否则正念到最后怎么是涅槃，是极乐，而不是空呢？如果没有“我”，是什么涅槃了，是什么登上极乐呢？很早以前看过一个从“单电子宇宙”假说开始聊道教的文章，也许两位编剧应该聊聊，哈哈。 另外编剧聊到经典的克隆人，谁是真谁是假呢？我却觉得，我们的直觉没有错，本就有一个我一个非我，因为过去的每一言每一行，每一个细微念头，克隆体在那时那刻会完全一模一样吗？即使如此，之前种种，也不是克隆体所作所为，而只是自以为的所作所为罢了。或者说如果真的有无限宇宙，两个宇宙一切都一模一样，也是不同，因为他们具备了“可以不同”的条件，就已经互相区分开来，只等概率云坍塌，观察者睁眼了😜这又是道教的生生不息了
爱，对我来说依旧困难。多少人抱着“功利心”来读此剧，希望有所体悟，最后又是一知半解的走。 我亦如此。 未知爱为何物，读完此剧，更是茫然，只知爱这东西，辽阔，如生命。