Adua e le compagne
《Adua e le compagne》，喜剧作品，意大利出品，1960年上映。
用户评论
很有趣的一本剧，能打开全新的思维方式，做一些看似无意义的事情，不是完全功利性的学习工作。人终究是要追求生命的意义和幸福感。
犹太民族的发展，自诞生之日起就一直坎坷动荡，所以，整个民族始终充满了忧患意识和危机感。这个民族的韧性也是无可比拟的，有族无国的状态持续数个世纪，靠着强大的宗教信仰，在世界的各个角落成为了优秀的强大的团体。读了本剧，更惊叹于犹太民族根源上的崇尚知识崇尚教育，和贯穿在人一生中的成体系的教育理念和活动！如今，优秀而团结是犹太族的标签，世界各领域中的翘楚都有犹太人的身影，与该民族的教育密不可分。
比较晦涩难懂，且大多是观点 没有论证 难以理解。读完发现 头脑简单的我实在不适合揣摩别人的心思，但能警惕自己 反省自己，最可怕的是 觉得这是本好剧可不觉得自己属于书中所说的人，很多时候我们深处其中连我们自己都不自知。
感觉到失去重量的那天 不是你那次的转身 而是你说希望我幸福的当下 | 一个家 一定有一个喝歌的 旁边的人都在帮他伴奏
父爱如山 读到最后，我想Antonio Pietrangeli这一生最引以为傲的并不是他一手创立的金融帝国，而是他亲手培养成才的儿子——小约翰，所以才会在最后一封信发出如下感慨： 我不相信灵魂转世，不过如果到时候让我真有那回事，我会要求把我送回来做你的小约翰，有你这样的父亲，一定会有更精彩的人生（可以在我的墓碑上刻下这件事）。 Antonio Pietrangeli交托“帝国”的时候，肯定有不舍，但同时也是安然的，欣慰的，自豪的。因为，他把一生的经验都交给了儿子，并且小约翰没有辜负他的期望，成长，成熟！ 读完这32封信，让我有些懂得：财富的传承，更多的是经验，品质，智慧，气节乃至精神的传承！ 本剧值得认真观看，品味，学习！
这部剧没有为了凸显消防员这一角色刻意制造矛盾，看到现在都是一些我们生活中会出现的场景，给我的观感现实性非常强。社区救助、个人危险求助等等生活化气息十分浓厚，当然南初房东的报假警行为是不允许的，如果报假警属于扰乱秩序，要承担责任。
一段人生一个故事，伟大的爱因斯坦的优点是专注、独立、爱思考、好奇心重。不足之处，对感情不专一，花心大萝卜。
德国版的聊斋，题材很多元，虽然从现在的眼光来看，除去里面的童话元素，很多故事显得苍白浅薄，但仍不乏佳作。童话题材中最喜欢的是《Adua e le compagne》，丰富的童话元素，跌宕起伏的剧情，而且逻辑相对自洽。现实题材中最喜欢的是《Adua e le compagne》和《Adua e le compagne》，都是逗笑中带着苦涩，看似滑稽却又有一定深度。
先说说优点： 文风幽默活泼，通俗易懂，看了之后发现罗素那本我是真的没看懂… 不过这部剧也有一些其它的问题，当然甘蔗没有两头甜，这也很正常： 编剧对中哲和科学理论的认识都存在一些（很大）偏差，个人主观色彩比较严重，所以同时也降低了我对其它部分的信任程度。 另外就是逻辑方面比较似是而非，读下来感觉不是很严密。可能很多人的观点都简化了，牺牲一些严谨也可以理解。 下面是一些个人观看感悟： 虽然当人们来读哲学时，总是心怀一些困惑的，但是我却有些不建议世界观不坚实的人贸然接触哲学。这有些悖论，也就只能见仁见智了。 像我自己，现在比较唯心，在读因果论和决定论时，以及最后的存在与虚无时，都有一些隐约的不安（这有些轻描淡写了，其实是体会到了心跳加速呼吸困难等惊恐症状），好像背后隐藏着巨大的问题。 而且读到最后，果然所有哲学家的观点都跟我不一样。 可能后面会多读一些中哲和灵性剧集，减少西哲。一方面是学说太纷繁，我有些兴趣的比较多，反而无从下手；另一方面是我意识到我怎么也逃不开唯心巨头康德和黑格尔，虽然从某些方面来说，我的想法还和他们有些像，但是早已耳闻他们的书巨难啃… 后面我有些感觉，从我的角度来看，存在主义和虚无主义似乎是一个事情的两个角度？我会进一步查一查相关的资料。然后加缪可能真的不是存在主义…（有人说过我是存在主义，但是我应该也不是。） 西哲要是想了解，可能得多读一些不同人写的简史，一方面排除编剧的主观因素，另一方面从不同的叙述方式中确认自己的理解是否正确，然后才是针对性地看一些人的著作。当然，由于语言的固有弊病，还是直接读原文比较好，但是这个成本就更加庞大了。 按上面这个思路，或许我该结束这个天影视“哲学”博士，去读一个真正的“哲学博士”。当然，我在扯淡… 接下来可能会重点看一下萨特加缪福柯这些人，以及20世纪思想史。正在读《Adua e le compagne》，是侯世达讨论自我指涉和逻辑悖论的，挺有意思的，应该可以解决一部分现在正在思考的问题。
没有村上以往的浓色咖啡和滋润的威士忌，也没有东京大都市里的成功人士和妙龄女孩，没有世界尽头中与现实世界的脱离，也没有青春部曲中若隐若现的海豚宾馆，因为这不是村上的剧集世界，也不是他的随笔感悟，没有生动或有些怪诞的故事和那随时溢出的音乐曲调，他单纯地用朴素的文字回忆起父亲，思考父亲对自我成长的深刻影响。我想，村上定是在理解千秋后才动笔诉诸情感的，他延续了父辈们背负的时代重压至现今，并在作品中找到丝丝暗示。这是村上对父亲的爱和感谢，爱他的独立和勇敢的人格，感谢他留给自己的唯一冷峻但最好的现实。
我有很多条裤子。当然，谁还没有几条裤子呢。但是裤子再多，我经常穿的只有在优衣库买的黑色的棉质那一条；因为穿着很舒适😌
很喜欢的一个文案，写的我很喜欢的一本剧。纸质版一直没看，就收藏吧。棒，推荐
在我这 算是清宫剧最后的灿烂 刘诗诗若曦是巅峰 以及我偏爱八爷
没想到农村这么会玩，"掏长虫""掏雀儿"什么的，前三篇强推 还有某一回的开水没有足滚。他是看见刘校长把鸡蛋冲成了一碗糊汤得到反证的，因为足滚的开水冲出的鸡蛋是呈絮状的。他的揭发往往使刘建国显出不耐烦，大约是他的讨好太显露，又在众人面前，而且讨好讨不到点上。 男人是扒扒，管挣；女人是匣匣，管攒；不怕扒扒没刺儿，单怕匣匣没底儿。 顶难为的就是“掏长虫”“掏雀儿”几个花样。“掏长虫”是要新娘把一块手绢从新郎的一条腿脚塞进去，从另一条腿下拉出来。同样，“掏雀儿”却是要新郎把一块手绢从新娘的一只袖口塞进去，从另一只袖口掏出来。两只手交接手绢的部位，正是人身体最隐秘的羞耻地带。 走有个走势。走路要稳，不急不慢。头仰得高了显得骄横，低垂则萎靡不振。两目平视，左顾右盼显得轻佻……” 说话要恰如其分，言之成理。说话要顾及上下左右，不能只图嘴头畅快。出得自己口，要入得旁人耳……”
可能是年代的问题，本剧的一些观点不是很认同，但也确有很多启发。在这个信息爆炸的年代，如何占据用户的心智是产品获得成功的重要一环，进而延伸到我们个人也是如此。简单，阶梯，卡位，都值得我们深刻考量。
解蛊毒的另一种方法是女主怀上子嗣，当时女主被挟持的时候，蛊毒已经解了，那么男主是如何被控制的呢？这是个漏洞呀，编剧大大，不过编剧的文笔当真是好呢！
所有的自己的这个年龄也似乎都懂啦，问题是自己改变调整，自己最知道问题，变化调整改变，进步最重要
惊艳之作，受益颇多！不仅仅是对宋词名篇的讲解，让人更加深刻更加全面了解宋词，更是对宋代文人独特生命美学的解读，由一朵花或是一片雪的姿态感悟整个的自然宇宙。 不同于唐诗华丽而雄壮的大，有着坚实的厚重感，宋词是小的，细微、精薄。唐诗描述的广阔的大江大河，而宋词往往着眼于身边最精微之物，也许是草叶上的一枚小虫，也许是“叶上初阳干宿雨”，是“炉香静逐游丝转”，这是只有在一个人静处时才可以观察到的。我们看宋代的瓷器，精致细腻，小巧玲珑，没有什么图案的修饰，就是那样天青色的，纯朴却优雅。想象文人就用着这样的瓷器饮酒谈话，帘幕低垂，燕子呢喃，那是非常安宁平静的生活。可见宋人的这种细腻平静，是在生活里由内而外散发的。一个时代的特色，可以从它的影视，可以从日常生活所用之物体现。 我觉得这些是宋朝最可爱的部分。它不像唐朝，唐朝一切东西都要大，而宋朝可以小。小不见得没有价值。他可以很愉快地去写生命里一个小小的事件、一点小小的经验，这个部分就是我前面提到的“完全”。“完全”是他把春天的灿烂、秋天的萧瑟都看到了，是另一种美学。我们在现实中常常进行比较，比较当中很少有“完全”，因为比较之后一定有一个结论，是要其一，还是其二。可“完全”是说生命中这些东西本来就都在，雄壮是一种美，微小也是一种美，没有人规定雄壮的美会影响微小的美。“西风残照，汉家陵阙”可以是一种美，宋代画家画的一片叶子上的草虫，也可以是一种美。 宋词有很强的空间感和参差感。“帘”、“幕”、“屏”这样的描写有很多，这是事物把空间隔开，而又不是像我们今天完全用一堵墙阻隔，它是既隔开又连通的，有一种欲遮半遮的含蓄。很多词也许就是在一个小小的空间里写出来的。 宋词不仅着眼于小，而且立足于真性情。他们表达的情感常常是直接的，就算是妓女妓院这样的字眼也是直接入词的，从不掩盖自己的“风花雪月”，只有宋代文人才会把自己的私情填入词中。“檀渊之盟”后宋朝迎来了一百多年的和平，处在这个时代的文人已经很难体会到战争了，没有办法写出唐诗的雄壮，所以转移到了身边的细微之处。但也正是因为没有唐朝的强大，战争屡屡挫败，背后没有强大国力支撑，所以文人又常常体现出一种幻灭和“颓废”。“日日花前常病酒”，这种颓废和感伤是宋词才会有的。而宋明理学的兴盛，以及儒释道的融合，使得文人更多的去体会时间和空间，个人与宇宙的哲学，并融入词中。 我们知道，宋代是不杀士大夫的。皇帝看不爽你，也只能是把你流放去别的地方。所以宋代一大批文人被贬谪，被“流浪”，所以宋词里又有着浓厚的“流浪感”。时不时就要“执手相看泪眼”，“平芜尽处是春山，行人更在春山外”，“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”。总是物是人非，词人常常对着自然万物自语，“泪眼问花花不语”，“似曾相识燕归来”，“双燕飞来，陌上相逢否”，“雁过也正伤心，却是旧时相识”。编剧特意提到了词人们对燕子（雁）的描写，是真的在和燕子对话吗？再问燕子是不是去年的燕子吗？应该是在和自己对话，词人觉得这应该是一种超经验的生命流转形式，一朵花，一只燕，都是生命的象征，在缘分中轮回。佛教的生死轮回，缘起缘灭就有了体现。 宋代文人还有很明显的“人格分裂”。我们看到一生顺风顺水的官至宰相的晏殊，却写出了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊”，我们看到征战边塞，高歌“人不寐，将军白发征夫泪”的范仲淹也会有“明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪”。苏轼更是了不得，朝堂之上和王安石激烈争辩，下朝之后又一起下棋互夸，是“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪放，是“笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼”“细看来不是杨花，点点是离人泪”的忧
修身本不是一件一蹴而就的事，这是一个长期的过程，不是说你做了一些惊天动地的好事就 算修成正果了。再说，做惊天动地的好事也确实需要环境和机遇，不是一般人能做得出的。可人性本善，只要我们有意识地提高自己的修养，每天做一些力所能及的小小善举并不难。 他的父亲是位大庄园主。 7岁之前，他过着钟鸣鼎食的生活。20世纪60年代，他所生活的那个岛国突然掀起一场革 命，他失去了一切。 当家人带着他在美国迈阿密登陆时，全家所有的家当，是他父亲口袋里的一沓已被宣布废止 流通的纸币。 为了能在异国他乡生存下来，从15岁起，他就跟随父亲打工。每次出门前，父亲就这样告诉他：只要有人答应教你英语，并给一顿饭吃，你就留在那儿给人家干活。 他的第一份工作是在海边小饭馆里做服务生。由于他勤快、好学，很快便得到老板的赏识。为了能让他学好英语，好心的老板甚至把他带到家里，让他和孩子们一起玩耍。 一天老板告诉他，给饭店供货的食品公司招收营销人员，假若他乐意的话，自己愿意帮助引荐。于是他获得第二份工作，在一家食品公司做推销员兼货车司机。 临去上班时，父亲告诉他：“我们祖上有条训诫，叫‘日行一善’。在家乡时，祖辈们之所以成就了那么大事业，都得益于这四个字。现在你到外面去闯荡了，最好能记得。” 也许就是因为这四个字吧，当他开着货车把燕麦片送到大街小巷的饭店时，他总是做一些力 所能及的善事，比如帮店主把一封信带到另一个城市，让放学的孩子顺便搭一下他的车。就这样，他乐呵呵地干了四年。 第五年，他接到总部的一份通知，要他去墨西哥，统管拉丁美洲的营销业务，理由是这样的：该职员在过去的四年中，个人的推销量占佛罗里达州总销售量的40％，应予以重用。 后来的事似乎有点顺理成章了。他打开拉丁美洲的市场后，又被派到加拿大和亚太地区；1999年，被调回了美国总部，任首席执行官。 就在他被美国猎头公司列入可口可乐、高露洁等世界性大公司首席执行官的候选人时，时任 美国总统的布什在竞选连任成功后宣布，提名卡罗斯·古铁雷斯出任下一届政府的商务部部长。这正是他的名字。 后来，卡罗斯·古铁雷斯这个名字蜚声世界， 然而世人很少知道古铁雷斯成功背后的故事。 《Adua e le compagne》（Washington post）的一位记者去采访古铁雷斯，就个人命运让他谈谈看法。古铁雷斯说了这么一句话：“一个人的命运，并不一定只取决于某一次大行动；我认为更多的时候，取决于他在日常生活中的一些小小善举。” 之后《Adua e le compagne》以“凡真心助人者， 最后没有帮不到自己的”为题刊发了一篇报道， 在这篇报道中记者说，古铁雷斯发现了改变自己命运的简单的武器，那就是“日行一善”。 就是这么简单，日行一善，不论大小，以少积多，以小积大，最终会改变你的命运。
我非常喜欢这部剧，因为在曾经的某一时刻，我也悟到了这一点，那就是接受自己的不完美，从那以后我的心才平和一些。🌻这部剧适合所有处在迷茫中的人，它可以让你们明白每个人都是不完美的，不完美的我们也可以拥有美好的生活；同时，它也适合很多已经忘记了自己不完美的人们，因为它会提醒我们，每个人都是不完美的。我们要接受自己的不完美，但是我们还是可以继续前行。🌻书中的一个观点我非常认同，那就是要改正一个缺点，不能将其与自己对立。这部剧给了我一个答案，那就是接受自己不完美的事实。当然接受不等于认命，而是承认现实，同时想办法改变。🌻我想，这就是接受自己的不完美的力量，当然在生活中的其它方面也是如此，我们要做的是尽可能的表达自己的情绪，不要憋在心里。或许有人会想，如果放任自己的情绪，会不会得罪人呢？正因为如此，很多人不管在职场还是与朋友的交往中，都尽量克制自己，然而他们的情绪总是要找到一个宣泄口的。当我们的情绪积累都一定程度之后，没有几个人能够克制，就像两年前的一次工作中，因为积累了太多太多的愤怒，直到一位同事把它点燃，然后我像疯了一般的指责她。其实事后想一想，完全没必要，面对不合理的要求，拒绝就是了。这里其实还有一个点，那就是接受自己在他人面前的形象不完美的事实。很多好人其实就是这样，他们希望自己是一个好人，于是努力的让所有人都满意，最后只有他自己不满意。而这种不满意可能让他们更加努力的对别人好，只是他们大多数时候是得不到回报的，以至于产生各种各样的问题，比如抑郁。🌻我认同在工作中应该适当的克制自己的情绪，但是也不能过分压抑，而且你要接受你的不顺心、不开心，同时调整自己的心态。如果你意识到了自己的不开心，结果就会好很多。就像我曾今对我一位朋友说过，其实心里问题大多数是源于无意识的，就是说有精神问题的人大多数自己意识不到，他们总是偏执的认同一个道理、或者一个准则，然后转入一个死胡同。最后谁也不能把他们拉出来。🌻如果我们能够在很多情绪刚刚冒出苗头的时候，就察觉到他，认识到、并且接受他，我们的生活一定会变得更加美好。🍵☀👏🌟🌞
佛教、瑜伽、板球、甘地、泰姬陵，种姓制度、女人地位低下、街道脏乱差、拖拉不守时、腐败、贫富分化，像神一样对待客人，既虔诚善良，也无奈被生活和环境逼迫龌龊狡黠，快速记录书中关于印度的影像，印度“阿三”形象愈加新鲜饱满
朴素的语言，温暖的故事。美顺和长生，都是社会里的小人物，相伴相守着一路走过，经过大大小小的事情，看得人暖暖的。一家人，很好地诠释了“相濡以沫”的意思。如果拍成电视剧，应该能在央视播出
unix规范 vi cat sed awk shell，上世纪的unix就有了这些工具，这部剧是一本讲unix发展史的书，也是一本讲贝尔实验室衰落史的书。上世纪的贝尔实验室就和仙童半导体一样，走出了一堆牛人。
最近喜欢志怪剧集，看完缥缈阁过来的，两本都没有大结局，拜托编剧快点写啦，在线等
一口气读完，并且非常推荐！ 如果早十年，也许只有很少的先行者可以意识到报告中讲到的问题之重要；然而经过了被美国“毫无理由且肆无忌惮”的科技遏制之后，我想绝大多数的我们都意识到了蒙在美好画图背后的客观事实：我们的基础还很薄弱，我们需要追赶的地方还有很多。 可以说我们没有任何可以松懈下来的理由，甚至某种程度上我们将要面对的是比过去更为残酷的有你无我的科技战争。我辈不仅自身责无旁贷，为接下来的几十年铺就一个好的基础，更是需要我辈来完成的事情。
对于一个刚刚入门的、试探型的新基金投资者，通过本剧了解了些基础知识，不过编剧的一些观点还是与我的思路很一致的，即用闲钱投资，可惜本剧写得较早，对于股市2015年左右的大起伏间编剧的投资感受涉及较少，总得来说一本相当不错的入门指南。
这是看埃玛妞·丽娃老师的第三本，几乎每一本核心知识差不多，只不过侧重点不一样，观感不太好。 我明白这些方法对于张老师真的非常重要，也明白她想让读者运用这些方法改变自我的殷切希望，但看过的三本观点、方法、甚至案例都用一样的（每一本剧里重复相同观点，不同书里重复同样观点、方法、案例），真的不太可。 不过，这三本剧中，我认为《Adua e le compagne》（重塑升级版）是这三本中相对来说比较好的，比较真诚，操作性比较强。
一口气看完，很舒畅；结尾略略草率。
真想不到啊，Gina Rovere写文章这么好。还是真的和他说的一样，那个时代的人，都会写。