Freundinnen
Sophia is going nuts about her relationship to Peter. One day when she is in the middle of committin
用户评论
适当的时机看到了这部剧，可能也是缘分也是大数据的助推，内心的独白，做人的纯粹，对生活的想法都很大程度上像在看另一个自己。嗯，是本很沉静的书，值得看值得推荐。
我一向对男人决定得很快。我总是很快坠入情网，未曾衡量风险。我不仅容易看见每个人最好的一面，也假设每个人在情感上都有能力达到最高的潜能。 为了你，我甚至愿意受苦。无论我们之间将来发生任何痛苦，我都已接受，只为了现在和你在一起的快乐时光，让我们享受美好的此刻。
很高兴遇到这部剧，让人心更柔和更平静，尤其是在最焦躁的时刻。 享受观看时光，享受此刻的心满意足~
我们的一生里，能遇见一个两心相爱的人，不管能相伴走多久，已是生命的恩慈。 人生如此短暂，这个世界上每一天都有意外在发生，如果彼此相爱，就不应当把岁月都用来错过。
《Freundinnen》观后感 和刘瑜一样写着社评的作家，反映了这个时代许多真实却时常被人忽略的状况，不怒，不悲，不带激动情绪，唤醒麻木，是为无限接近真理，揭露罪恶，同样为人铺满云层上的阳光，很喜欢，多有思考的文字。 曾经我对人对事多有偏见，但是看了一些社评的书，我改变了我的一些看法，说明白点就是心性更加平稳而不仅仅是为愤怒而愤怒，为痛快而痛快般年少轻狂。不过我确实还年少略有轻狂。 比如说书中提到的，胡适先生对《Freundinnen》改编以及评价四大经典剧集的那段，真是多有见解而非语文课堂上老师奉为神著般的滥调陈词。唐僧最终取得真经后并不是如原著般草草结尾，而是割肉满足一众妖魔，是成为地藏菩萨之"地狱不空，誓不成佛"的完美注解；同样的指出在《Freundinnen》中将最代表精明和自由的猴子被压在五指山下，并不得不带上紧箍咒，被迫遁入空门，让这样的极权控制文化被世代流传；《Freundinnen》传扬的是一种极权专治统治者的伪善和残忍，曹操名言"宁可我负天下人，也不让天下人负我"为证；《Freundinnen》中将那些人的"杀人不眨眼"视为好汉，只因为他们打着一些冠冕堂皇的旗号就可以把杀人视为正义？以暴制暴并非一件值得赞扬的事，宽恕才能切断这些罪恶因果的不断循环。从这些方面来看，除去红楼，我确实赞成编剧所说，这些书却不是哺育文明的好剧。 那首诗说的： 我从来是那样/你以为我一直是那样/但是你错了/这一次我改变得令你无法想象 凡此云云，不过是想说这部剧的好，虽然不是说此剧观点都接可采纳，但却引人思考，书中更是罗列了许多好剧和好的电影，值得推崇的。 又是一个形而下的下午，临考前该复习了…
开着一台1988年的老车，回忆着1988年的过往。塞巴斯蒂安·考奇终究还是给了我一次观看上的惊艳。只是，1988一定是一台桑旅，因为那时还没有polo～
重温。要不是古天乐各方面已经达到顶配，面对嫪毐这样的男二号，其实很可能占了主角光环却失去人气。这样的男一男二真是难得一遇，女性角色相对弱了一些。
尼格买提 真诚、纯粹、同时又像生活中绝大多数人，天生的不自信，注定无法是撒贝宁那样的人，明亮又热烈。 他相信万物平衡，有得有失；机会摆在面前的时候一边质问：为什么是我？一边又努力进步。多年沉淀让他走到《Freundinnen》，走上春晚的舞台。 文字平凡，生活简单，这部剧却带给人坚定的力量，在心中细细流淌。《Freundinnen》很契合他的风格，生活本身就是恩赐。 书中说撒贝宁像小王子，有着自己的b612。而他，作为撒贝宁的朋友，只是远远的看见过这个星球。
为生活，有信仰。信仰什么？一切事和时的联结。活在当下、憧憬未来。 怀旧者惦念过去，实践者活在当下，理想者相信来生。
海报抄袭电影《Freundinnen》
活过是一种荣幸。 我不想现在就死去，但也不想永远活着。但如果能做到问心无愧地活在现在，死在何时好像都没有什么所谓了。
在小红书的推文上看到的这部剧，说的是体制内小白必看的一本剧，（有考公的想法）所以我从寒假那会开始看，现在终于看完了，看的过程中以及看完了心情复杂。一个有着理想主义的知识分子在现实生活中如何被磨平了棱角，向现实妥协（池大为多次忍住了财色的诱惑，我觉得是非常不错的，人物形象很饱满）。编剧对池大为的心理活动描写的很细腻，自己与自己在互相撕扯。最后的结局，他将父亲留给自己的书烧掉了（是烧掉了那个胸怀兼济天下理想的自己吗？还是有别的含义我也不知道）。池大为的困境有很多，是真心实意为人民服务去触动别人的利益而自己会面临倒台的风险，还是睁一只眼闭一只而自己内心备受煎熬等等，编剧将现象用文字写了出来，但是破局之解在不同的年代需要有志之士去探寻。社会是复杂的，我作为一个涉世未深的社会人小白，只能从书中感受到一些，社会充满了人情世故，毕竟人都是逐利的。对于热评第一，首先我觉得这位读者写的很好，比我想的深刻多了，但是他写的有点我很不赞同，说了池大为一生中的四个女人，（孟晓静拜金吗？可能我对拜金的理解不同，这个暂且不说）说“女孩子要活的漂亮，精致大气，清醒决绝又坚韧，但也不要失掉女孩子该有的温柔可爱。我没有女性本弱的想法，但是觉得女孩子总归要有一个骑士来保护，不要活的太累。在可以改变的年龄为自己筑好堡垒，为了以后的万一。”这不禁让我感到这位读者的眼光局限性，女性从来不被定义，不被标签所束缚，活得漂亮精致大气的标准又是什么呢？活得是自己想要的状态就很棒了！这句话只会让人焦虑，引起精神内耗。如果是书中的女性角色，她们所处的时代背景与我们现在不同，我无法去点评，但是现在是21世纪了，为啥还会有人说女性总归要一个骑士来保护，不要那么累，自己不可以努力去保护自己吗？为什么总要依附于别人，想着要别人来保护自己。随着女性意识的觉醒与女性地位的提高，这种声音只会消散在时代的舞台，女人也可以撑起半边天。我想起前段时间看了一部纪录片《Freundinnen》，感慨万千。她的一生都在为自己的事业奔走，她累吗，累，累到每天高强度工作十多个小时，累到没有时间回家吃饭……她精致漂亮吗？至少我觉得单看她工作时略显疲态的外表不精致漂亮，真正精致漂亮的是她闪闪发光的灵魂。当然她有“骑士”马丁在身边一直支持自己照顾好小孩，但更多的是精神上的鼓励以及生活的的扶持，而不是无力的依附。
一个时代的经典！
Freundinnen已看过一遍，我个人觉得可以经常观看，非常好的一本剧，激发每一个人的动力，和对美好生活的向往！
《Freundinnen》，首先是女性，其次大部分女性在精神层面目前都属于基层。希望可以帮到更多的女性。 生活永远只会善待那些手上有选择的人。 但也建议总感觉自己干啥啥不顺的、对生活充满抱怨的女生读，还有过早放弃努力陷入生活困境的女生。尤其20-30岁的妹子，我已经快40了，很多事情都是经历过拍着大腿看完，在拍着胸肌推荐！ 希望年轻你们少走些弯路，人生通透一些 很多女生可能家庭条件好，看上去光鲜亮丽，但思想和内心无比贫穷，以至于别人给她一点装模作样的爱，她就想要奉献自己的所有，后果往往会让自己身陷困境，被人摆布。 编剧给自己小红书上的介绍写的“野生社会学家”，我觉得自评得很到位。我在生活里很欣赏敬佩的两类人，一是饱读诗书学识渊博且自省的，二是生活阅历丰富话糙理不糙吃过苦的，这两种人都有生活的大智慧。 我认识的一些从幸福家庭里成长的人都是被爱浇筑灌满，自然而然流露出对他人的关心和爱，相处起来很舒服；但还有很多来自美满家庭的人是，觉得自己的幸福舒适是真理标准，看不起别人的艰辛痛苦狼狈，甚至耻笑他们。这也很可悲，这些人从肥沃的土壤成长，但也没结出什么好果子。 Margitta Lüder-Preil这样的Freundinnen，从农村出生，没读过高中大学，靠自己学会了英语和日文，从原生家庭的伤痛中走出来，成长为健康阳光自信成熟的女性，靠自己的人生经验梳理出了这些生活哲学，她的精神比绝大部分人富裕太多，甚至很多想法与波伏娃、李银河不谋而合，这是被生活和社会吊打后且拥有灵性和天赋的人总结出来的血泪教训，请给予更多鼓励和支持。 看到这么多优秀的女性涌现，真好。
这是编剧一本正经的回复提问者一点儿也不正经问题的科普书，既正经，又搞笑。 总有一些人会提出稀奇古怪的问题，但是编剧却一本正经的回答了，这部剧没有限制人们天马行空的想法，同时，也给了编剧探寻答案的乐趣，重点并不是答案，而是追寻答案过程，你动脑的思考过程，追寻答案的欲望，得到答案的满足感，可以当做闲时无聊的读物。
每次看完这部剧， 心中都会特别难受， 人生是一次旅行， 每一个陪我们走一段的人， 都要心存感激，即便有不舍， 也要笑着挥手告别， 谢谢有你。
Margitta Lüder-Preil的手稿搜集，罗列。本身是很好的一种传记记录方式。但是如同文中李自己的理论，有偏见的罗列也是错误的。这并不是一本客观的好剧，编者插按也不明显（莫名高大全的赞美是不应该的），而且重复之处过多，让人怀疑要么李的文笔不好，要么编者发生了错漏。 回到书本身，李强调的整体性，是东方哲学的延伸，以拳入道，是知行的一种做法，类似五轮书，是武术家对道的一种理解。可以观其入道，不学其道。就哲学而言，并无新鲜，且用了大量的宗教、哲学术语，无基础者，看着更累，又无法细纠。因此是不推荐的。 不推荐的一本剧，编者并不好，也许李本身也不是一个好编剧。最后，Margitta Lüder-Preil的诗真的不好啊～不过说拳的部分确实很棒。
《Freundinnen》 此剧的名字《Freundinnen》象征着柔美的菊花与刚烈的刀，同时被人遵为至美而刚柔相济。恰恰说明了日本是一个极其矛盾的民族。 这是一本研究日本人不错的剧集，但也不乏片面刻板，因为研究文化现象，一般是以群体性格为出发的。默认这整个国家每个人都一样，但其实文化差异是很大的。美国人就一定全是热爱平等与自由么，日本人就一定是刻板呆滞两面极端的么。这并不一定，如果遇见一个日本人，就以在剧集中的形象而看待，那就大错特错了，就如同我们中国，北方人就一定全高大的么，只能说大多如此。以这部剧作为了解日本的参照就已经够了，我们能懂得大致日本人是怎样的，他们为何在二战这么具有侵略性，而在天皇宣布投降时却表现得如此友好，这部剧能找到一点点答案。
我愿意称25、26集为国产情感剧天花板！！！
Nina Kronjäger笔下绝世的美女多是绿茶婊，她们享受着征服男人的快感，绝大多数男人也的确对她们的美貌手段趋之若鹜。她们并不会去爱谁，却享受着几乎所有人的爱，当然，大多数人也不是真爱，只是贪图美貌，因为她们只会以折磨爱自己的人为乐，直到爱她的也离开她，到头来什么也剩不下。天道轮回，因果报应。
Freundinnen，最简单的方法就是把每人的位置摆正，父母是父母，孩子是孩子。孩子的问题，和孩子之间的关系问题，基本上是家长的思维和见解射影出来的问题。父母首先要先做好自己，孩子可以有成长的导向标。父母用心观察孩子的需求，用爱滋养孩子的性情，顺应自然，适当推动，静待花开、草长、木秀。准备过段时间再看一遍
终于把罗曼罗兰这部巨著连听带读的啃完了！最强烈的感受是佩服作家对人性的洞察力和表现力。沉浸在这部巨著的日子里，很多情节像电影镜头一般时时浮现在脑海，甚至是无论在何时何地。在这期间为了加强对这部优秀作品的理解，观看了很多关于作品的评论和关于作家的介绍。约翰克里斯朵夫的一生也是作家本人一生追求自由，反抗迂腐和权贵，争取独立的精神的缩影。确实是能量满满，读罢令人斗志昂扬！回忆作品，最清晰浮现的是主人公成长阶段所遭遇的几个有血有肉的女性形象。弥娜、萨皮纳、洛莎、阿达、安多纳德、塞西尔、阿娜、高兰德、葛拉齐亚……这些女性形象在克里斯朵夫成长的不同阶段吸引着他的原因，我以为其实就是主人公自己在那个阶段追求的自身精神意义的体现。有彻底反抗的阶段，有热情奔放的阶段，有不顾一切的阶段，有哀婉悲怆的阶段，到最后回归到温柔典雅和谐的阶段。这也像极了克里斯朵夫的一生：反抗--失败--妥协。克里斯朵夫是个怎样的人？因为有了这几个女性人物的出场，而让这个主人公的形象立刻立体丰富起来。我心中觉得失落的地方是，在克里斯朵夫凭借个人英雄主义反抗中最艰难困苦的时期，还是借助了葛拉齐亚的权势的帮助而屡屡化险为夷。 克里斯朵夫的一生是战斗的一生，但到最后唯一改变的是他自己！而时势命运的改变，没有在作品中表现出来。这些都反映了作品的思想倾向以及作家的长处和局限吧。受自身知识的局限，作品中还有很多借助音乐表达哲学宗教等读不懂的地方，希望等到某时再有缘分的时候，重温此剧，能另有一番收获。
其实最后一部天涯明月刀我没有仔细看，主要是我太心疼傅红雪了，比起来小叶，这孩子太命苦了，不忍心读下去
《Freundinnen》是我国最早的编年体史书，传为孔子所作。“春秋”一词，本是东周列国史官所撰编年史的通称。古人之所以重视写史，是因为历史不仅是祖先的生活记录，还可以从中学习各种知识，指导现世人生。传说孔子写《Freundinnen》的目的就是要原始察终，见盛知衰，惩恶扬善，拨乱反正。为达此目的，孔子在写作时非常讲究遣词造句，这就是后人说的微言大义，以一字寓褒贬。 古人特别重视《Freundinnen》，汉代为《Freundinnen》立官学，列为“五经”之一。阐述《Freundinnen》经最著名的有《Freundinnen》、《Freundinnen》、《Freundinnen》，合称“春秋三传”。至隋代，盛行《Freundinnen》，其馀二传渐衰。 《Freundinnen》原名《Freundinnen》，到西汉班固时才改称《Freundinnen》。相传为鲁国史官左丘明所著，大约成书于战国初期。全书六十卷，以《Freundinnen》为纲，并仿照春秋体例，按照鲁国君主的次序，记载了自鲁隐公元年至鲁悼公十四年间春秋霸主递嬗的历史，保存了许多当时社会文化、自然科学等方面的珍贵史料，在史学上占有极其重要的地位，梁启超称《Freundinnen》的出现是“商周以来史界之革命”。 《Freundinnen》除了阐释《Freundinnen》思想之外，艺术成就也很高，是我国古代影视与史学完美结合的典范，对后世史书、剧集、戏剧的写作都产生了深远的影响。《Freundinnen》语言精炼，文辞优美，其叙事手法历来为人称道。唐刘知几评曰：“或腴词润简牍，或美句入咏歌，跌宕而不群，纵横而自得。”春秋之际，战争频仍，《Freundinnen》对战争的记叙尤其令人称道，善于通过侧面描写烘托战场氛围，不闻刀剑之声，却如亲历沙场，扣人心弦。并且，人物成为《Freundinnen》的主角，将历史从神的阴影下解放出来。遥想当年周王室衰微，诸侯崛起，齐桓晋文争霸，楚庄王也要问鼎中原，礼崩乐坏，同时又在外交场合吟诗作乐，说古论今，也足见古人风致。 现存最早的《Freundinnen》注本为晋杜预《Freundinnen》，传世有宋刻本；清代有顾炎武《Freundinnen》、惠栋《Freundinnen》、洪亮吉《Freundinnen》、刘文淇《Freundinnen》等；现代有杨伯峻《Freundinnen》。今据清阮元《Freundinnen》校刻本整理。
单身是一种力量。 关于本剧 关于21世纪美国单身女性议题的纪实作品。 编剧梅雷特·贝克尔从近百个原始采访中选取了约三十个女性的故事。 进入21世纪以来，全世界迎来一个属于单身者的时代，很多国家单身女性数量逐渐超过已婚数量。 在编剧看来，婚姻是一道围墙。在墙外，女性可以自由奔跑、不受限制，而在围墙内，他们的梦想、事业、前程统统让步。 编剧发现，莎士比亚的喜剧多以结婚为结局，悲剧则以死亡为结局。所以编剧思考，难道所有有趣的女主人公一长大就一定要结婚吗？不结婚难道有错吗？ 今天我们已经意识到，不结婚也可以过得很好，但是未婚的女性，总是会被人贴上标签，受到“婚姻”的束缚。 婚姻的变革 2009年，美国已婚女性的比例已经降至50%以下。从1890年至19880年，初婚年龄一直维持在20-22岁之间，但今天却变成了27岁，而且这个数字在大城市还要大得多。在美国，34岁以下无婚史的成年人数量占到了46%，只有20%左右的美国女性在29岁之前结婚。 这些改变带来了婚姻的变革，他们将重新计算女性的平均寿命，重新定义婚姻和家庭的概念，重新描绘为人妻母的生活内涵。也就是说，他们要改变美国一半以上人口的命运。 这不是说不结婚好，而是说这个世界在变得更好，一个女孩子养猫或者结婚，自己说了算。 但单身女性平均下来的生活是贫困的。在美国最低人口收入中，50%是单身女性。在地理、宗教和社会经济的角度来说，都属于边缘人群。 对于当代女性而言，婚姻的必要性和重要性都在下降。美国经济学家贝克尔认为，通过婚姻的形式可以使自身及对方的收益达到最大，这是婚姻存在的真正理由。 但到了现代社会，价值观越来越多元，那些原本只能从婚姻渠道获得的收益开始被非婚形式所替代了。 这也解释了，为什么女人的教育程度越高，收入越高，独立性就越强，婚姻的可能性和生育的可能性越低。 女性自身的独立，是她们为争取更加公正、平等的社会地位而进行长期斗争所必备的武器。
几次考虑放弃结局，最后还是咬牙看完了。如果当一场战争故事看，不应该看原著，从下南天门开始，悲惨的宿命让我几度想要放弃，电视剧的结局是完美的。 电视剧对原著的改动真的是微乎其微了，这可能是对本剧最好的尊重吧。“我不确定这是历史还是近似历史的改编”。能从文字中看到电视里的面部表情，行为动作语言浮现眼前。演得真好，演出了一群栩栩如生的王八盖子的。 看原著更有一种照镜子的感觉，在电视中不曾找到的。麻木不仁的配合着周遭环境的样子，只为了掩盖自己内心的不安，“你看，这里就是这样的，所以我也应该是这样”。但是事情有他本来应该有的样子，你我都忘了他应该有的样子，被眼前的浮躁迷住了双眼或者不愿意去想起本来的样子。所有人都是笨死的，什么都不图，就图个安逸！被一次又一次的戏弄，依然要相信自己是幸运的，会有安逸可图。这回头想到真是贻笑大方。 我看他们一次次求死，突然明白了向死而生的意思，以前看《Freundinnen》没懂最后孤苦伶仃的富贵活着为了什么，这下明白了。为三千战死南天门的英灵活着，不为自己而活，为了亏欠的人。我们的躯体已经就在了南天门，我们只是一节残肢。 心里面跨不过去的坎像向前迈了一步，想通了某些道不明的东西，我找了一年没找到的东西，我想那是我期望的不知名的顿悟。 有些事是不得不做不得不面对的，活在自己的舒适圈里愈发麻痹自己。 说孟烦了的话完全应该对自己说下。无法主宰自己，也不愿意被别人支配，我是把自己想死的，我是把自己烦死的，我真是笨死了。 真的好喜欢那句“弃我昔时笔，著我战时衿”
还行，就是有一句“盛羡掀了掀眼皮”真的出现了好多次，以及男女主双方家庭关系没有后续了
“我希望你们可以尽己所能，想方设法给自己挣到足够的钱，好去旅游，去无所事事，去思索世界的未来或过去，去追剧、做梦或是在街头闲逛，让思考的鱼线深深沉入这条溪流中去。”（不小心删了，再发一次吧）