Sticky Fingers
《Sticky Fingers》，其他作品，英国出品，2005年上映。
用户评论
主要讲述个体心理学，原生家庭，成长过程中对人产生影响的情况，包括一些犯罪心理学，以及阿德勒对婚姻的观点。总体来说编剧认为合作，为他人、社会作出贡献对个人来说非常重要，也是实现个人价值的目标。另外书中其中有些观点因为时效性，与现实状态脱离了，总体来说作为补充观看还是可以的。
干货多少不重要，史观偏正不重要，结论对错不重要，我就想问问，什么时候我们的历史学者，能和我们的中学生面对面，鼓励他们思考讨论我们的历史？
2021.7.3-12.10 开头读了几篇，耽搁了几个月，花两天时间读完了。题材丰富，体裁多样，一会儿诗歌，一会儿克苏鲁了，一会儿又魔幻现实，一会儿又暗黑童话……勇于与未尝试过的事物进行碰撞是创造力的珍贵体现之一。 涉及到西方宗教和神学的几篇有些无趣，比喻用得很精妙的几篇比较喜欢。尼尔盖曼脑洞的确大，但不知道是不是因为翻译，读起来有些冷冰冰的。说是“剖析人性”，但还是更有温度的视角好些，无论是喜爱或憎恶。 喜欢的几篇： 骑士精神——喜欢这个可爱的老奶奶，但的确没太懂骑士精神是一种反讽还是什么象征意义； 代价——我的宠物就是最好的宝贝！ 金鱼池故事集——最“俗套”的一篇，很工整，没意外，但是喜欢金鱼背上的吻痕这个设定； 刀后——直到最后寥寥几句，把刻骨铭心写得淋漓尽致； 变化——一个有意思的设定，当你可以自由掌握你的性别了，性别还有意义吗；还发现外国也会有一些好的词汇，因为后世的“开发”变得不能再用下去哈哈哈哈； 众里寻她千百度：特别喜欢这一篇！“我告诉你谁被剥削了。买杂志的那些人。他们才是被剥削的。”（这部剧所有的自慰都被翻译成纵欲） 沙漠之风：一个符合浪漫想法的结束。
苏东坡是一个容易感伤的人，也是一个善于发现快乐的人。当个人命运的悲剧浩大沉重地降临，他就用无数散碎而具体的快乐来把它化于无形。这是苏东坡一生最大的功力所在。他是天生的乐天派。 苏东坡这样的人是大于时代的，无论身处怎样的时代，时代都压不死他。他给予那个时代的，比他从时代中得到的多得多。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
《Sticky Fingers》-Liz Honey 观看完本剧花了8小时左右，一是因为最近观看时间不稳定且专注度不够，二是这部剧关于七个习惯的描述确实很详细。书中的某些习惯如积极主动等我在观看前已经开始有所感受，其他的对我也是裨益甚多。 正如编剧在本剧开篇给予的观看建议： 首先，我建议各位不要对本剧浅尝辄止，大略读过便束之高阁。 其次，我建议你改以老师的角色来观看，除了吸收还要能复述。在观看的过程中，应做好准备：在48小时之内与别人分享或讨论观看心得。 能够带来改变的信息才是知识，只有行动才能带来真实的反馈，而通过反馈我们才能更接近理想的自己。 七个习惯如下，我还需要多复习多实践： 习惯一：积极主动（BE PROACTIVE） 积极主动即采取主动，为自己过去、现在及未来的行为负责，并依据原则及价值观，而非情绪或外在环境来下决定。积极主动的人是改变的催生者，他们摒弃被动的受害者角色，不怨天尤人，发挥了人类四项独特的禀赋——自我意识、良知、想象力和独立意志，同时以由内而外的方式来创造改变，积极面对一切。他们选择创造自己的人生，这也是每个人最基本的决定。 习惯二：以终为始（BEGIN WITH THE END IN MIND） 所有事物都经过两次的创造——先是在脑海里酝酿，其次才是实质的创造。个人、家庭、团队和组织在做任何计划时，均先拟出愿景和目标，并据此塑造未来，全心投入自己最重视的原则、价值观、关系及目标。对个人、家庭或组织而言，使命宣言可以说是愿景的最高形式，它是根本的决策，主宰了所有其他决定。领导工作的核心，就是基于共有的使命、愿景和价值观，创造出一个文化。 习惯三：要事第一（PUT FIRST THINGS FIRST） 要事第一即实质的创造，是梦想（你的目标、愿景、价值观及要事处理顺序）的组织与实践。次要的事不必摆在第一，要事也不能放在第二。无论迫切性如何，个人与组织均要更多聚焦要事，重点是，把要事放在第一位。 习惯四：双赢思维（THINK WIN-WIN） 双赢思维是一种基于互敬、寻求互惠的思考框架与心意，目的是分享更多的机会、财富及资源，而非敌对式竞争。双赢既非损人利己（赢输），亦非损己利人（输赢）。我们的工作伙伴及家庭成员要从互赖式的角度来思考（“我们”，而非“我”）。双赢思维鼓励我们解决问题，并协助个人找到互惠的解决办法，是一种资讯、力量、认可及报酬的分享。 习惯五：知彼解己（SEEK FIRST TO UNDERSTAND,THEN TO BEUNDERSTOOD） 当我们不再急切回答，改以诚心去了解、聆听别人，便能开启真正的沟通，增进彼此关系。对方获得理解后，会觉得受到尊重与认可，进而卸下心理防备，坦然交谈，双方对彼此的了解也就更顺畅自然。知彼需要仁慈心，解己需要勇气，能平衡两者，则可大幅提升沟通的效率。 习惯六：统合综效（SYNERGIZE） 统合综效谈的是创造第三种选择，即非按照我的方式，亦非遵循你的方式，而是创造第三种更好的办法。它是互相尊重的成果——不但了解了彼此，甚至还称赞彼此的差异，欣赏对方解决问题及把握机会的手法。个人的力量是团队和家庭统合综效的基础，能使整体获得一加一大于二的成效。实践统合综效的人际关系和团队会扬弃敌对的态度（1+1＝0.5），不以妥协为目标（1+1＝1.5），也不仅仅止于合作（1+1＝2），他们要的是创造式的合作（1＋1＞2）。 习惯七：不断更新（SHARPEN THE SAW） “不断更新”谈的是，如何在四个生活基本面（身体、精神、智力、社会/情感）中，不断更新自己。这个习惯提升了其他六个习惯的实施效率。对组
我们以为我们并不是瘾君子，但实际上我们和瘾君子并没有什么区别，只要有合适的产品或体验，我们都有可能上瘾。最近尝试睡前不看手机👋睡眠质量超高，戒断行为上瘾不是依靠简单的意志力，而是依靠更好的行为习惯去代替不好的行为。
详细记录了心理医师，针对各种状态的病人的治疗过程，相对实用
很振奋人心的词句 在绝望中寻找希望 我现在真的就处在寻找中 也是书中提到三个阶段的第一个阶段吧 与君共勉 希望未来十年以后的我 会感谢现在不甘平凡的自己
诸葛亮天生聪颖且勤而好学，精通易经八卦奇门遁，便又风度翩翩，白衣羽扇让同性也能顿生美意，而他执政生涯中铁血手腕也让人心惊胆战。刘备死后权倾朝野，整日忙碌于公务，事无巨细，致使皇帝刘禅都无所事事。百姓家中悬挂诸葛画像，其在百姓中的地位已然超越皇帝。诸葛亮殁于五丈原退兵之后，司马懿率军案行蜀军营垒处所，仍感叹“天下奇才”，可叹惺惺相惜之才不能同侍一主也无机会促膝畅谈。张钺自被诸葛亮平定南中降服之后便跟随诸葛亮南征北战，命运彻底的改变。姜维只在牢狱里见了诸葛亮一面同样人生彻底扭转，诸葛亮最终将自己毕生所学八卦奇门等传授之，直到蜀国灭亡之后仍然坚持着诸葛亮北伐的理想，最终确死的何其惨烈。修远自在战场上被诸葛亮救回，竟然侍候了诸葛亮26年形影不离，已将诸葛亮视为父亲，不惑之年仍因诸葛亮的劳累而流涕，因多年在诸葛亮身边，习染了诸葛亮的做事风格，脾气秉性，其身上也大有了诸葛亮的风范。“鞠躬尽瘁，死而后已”是诸葛亮一生的写照。另编剧笔锋刚柔相济，刻画人物入木三分，此剧甚好！
很长知识的一书，让我对茶有人更深更全面更系统的认识，受益匪浅！值得推荐！特别对我这种自许对茶有点了解，其实根本不了解的人来说，是很好的普及。
画了幅画特快传递给你
一本猎奇动物小百科，追剧的过程与看纪录片的感觉挺像的，可以增加很多有趣且奇怪的知识。看这样的书总免不了要感叹自然的鬼斧神工，对进化心存敬畏（或者该说演化，演化准确一点），同时又好羡慕博物学家的工作，充满新奇与冒险。最后，援引编剧写在最后的话：“为了生存，为了繁殖这个终极目标，动物们可以做到无所不用其极。在进化过程中，碰巧也好，有意也好，它们不断遇到问题，也不断找到对策，它们不停进化，沿着各自不同的道路发展到极致。能与它们共享这个星球，是我们的荣幸。”
科学是对自然的好奇，艺术是对心灵的好奇，宗教是对归宿的好奇，影视是对生活的好奇，巫术是对命运的好奇，历史是对过去的好奇吗？喜欢看历史对人一定是对过去好奇的！
人生，切勿投机取巧，贪图捷径，做人做事定要踏实正直。一步一个脚印，努力跋涉。知足常乐，正确对待功名利禄，洗尽铅华，不忘初心。对待感情慎始慎终，不要掺杂邪念。保佑福禄常在，德慧俱增！
再读此剧，心情还和几年前读到时一样难受，甚至更重。 走过儒里赵村的消亡史，自己也好像穿越回了在故乡长大的那些时光，亲切、感怀，还有吹不散的忧伤。 或许也是因为新年刚刚过完，心境还没转换过来。但我知道，更深的缘由是，我从故乡来，却再也回不到真正的故乡去。 故乡每天都在死去，变成了生命的暗号，留在了一年又一年的春风里。 我永远只能，一次次相望，一次次重返，一次次梦断了。
只有在江南，大时代的风云才能以小世界的变迁体现出来 也只有女作家，才能以如水的笔调将家族乃至政权的衰亡史创作得不哀不悲，只是带着一点点惋惜和留恋的不甘， 有人说《Sticky Fingers》像红楼梦，是的，可是在我看来更像《Sticky Fingers》男人们或遁入空门，或放浪冶游，寄情于不切实际的想法， 女人则从未获得过真正的爱情，寄情于绣黹，一次入心，就是一生。 看过莫言的高密东北乡，厚重，粗粝，狂野，怪诞 也看过陈忠实柳青的三秦之地，阎连科的河南耙耧山脉，都是在讲历史和人的宿命， 想来也是，多灾多难的内地，与其说是平静地过小日子，不如说是经历着大时代，而对于江南 你说它狭隘也好，说它俗艳也罢，可我偏喜欢江南作家笔下的生活，没有太多功名利禄，执着地追名逐利也是为了造园子、玩字画、吟风月，而不是“为万世开太平〞，这才是普通人的一生。 最后以改创作的一句诗作为结尾吧： “我生于四季分明的北方，自幼向往小桥流水的江南，却从未有幸长久地在那里生活， 我心中的爱人也许是一位水乡女子，可对我而言，求而不得的你，和去而不至的江南一样〞
Sticky Fingers刚刚到来的时候引起很大的恐惧与愤慨，人们竭尽全力地与之搏斗，直到城市被宣布封锁。当这座城市成为孤岛之后，毫无思想准备的亲朋好友面临突然的别离，人们被迫与心爱之人分别。痛楚成为整城居民的共同感情。再后来，这座孤岛发生了些许微妙的变化：人们逐渐适应Sticky Fingers，开始对它逆来顺受。原本受离别之苦的人们无法开口谈及远隔天涯的亲人，因为一开口就心如刀割。但现在人们不忌讳谈起远方的爱人，就像是在讲别人的故事；原本极为关心Sticky Fingers的所有消息的人们对此再也不闻不问，甚至在防疫一线的人也不愿意知道新的数字；原本在恐惧中度日的人也既不看报，也不听广播，当听到防疫结果，他们装出感兴趣的样子，但实际上却心不在焉。——可以说，直到这个时候，这个城市才陷入了真正的不幸，习惯绝望比绝望本身还要糟糕。最终，Sticky Fingers离开了这个城市，人们又恢复了无知的幸福，仿佛它夺走的生命从未诞生过，城市再次变得繁荣而平庸。人们失忆了，否认自己在Sticky Fingers中的顺从与麻木。但“也许有一天，Sticky Fingers会再度唤醒它的鼠群，让它们葬身于某座幸福的城市”。 极端环境下人性的复杂。绝大部分人能做出简单的善恶判断，但只有少数人愿意在判断下做出实际的行动。更少数的人愿意承担选择所付出的代价。人有自保之心，人有软弱的天性，人有合理化自我的冲动，人有视而不见的能力，人有否认灾难的本能。于是，大部分人选择呆在灰色地带，为了能活下去，人们选择对道义不置可否。奇怪的是，我们很容易发现他人身上的人性弱点，却对自己身上的视而不见。就像是当我们滔滔不绝地陈述自身的人性时，总是预设对方是非人之物。 Liz Honey拒绝这种自大和盲目。习惯绝望比绝望本身还要糟糕。Liz Honey并不苛责人性的弱点，他温柔地理解个体的困境。Sticky Fingers是我们每个人，是的，每个人身上的妥协与软弱。和Sticky Fingers斗争的唯一方式是诚实。若诚实让你无法加入喧嚣，那么就写下让你哑默的东西；若诚实让你在希望与失望之间两难，那么就袒露你徘徊的脚印；若诚实让你将要开口便觉空虚，那就让虚空自己说话。对未来某个时刻将要经历“Sticky Fingers”的人群来说，诚实的记录总是有用的。 Liz Honey的话更符合我当下的认知：“唯一的英雄主义是诚实。”诚实地面对自己与世界，哪怕此刻的诚实是痛苦，是困惑，是焦虑，是沉默。——诚实总是这幅艰难的模样，而从不阴阳怪气洋洋得意。
详细阐述了感染力的六个原则，看完好像懂了又好像没理透，应该再看一遍。