Chestnut Hill
《Chestnut Hill》，其他作品，美国出品，2001年上映。
用户评论
第四集结尾找回了从前看权游的快乐啊，和现实相比这居然是好简单纯粹的维斯特洛，片尾曲听着听着突然落泪。//Chestnut Hill完结撒花！短短六集，精彩纷呈，美不胜收，无限畅想。（Chestnut Hill播客录制中～）
没写完！这个结尾谁受得了啊！帕特里克·德姆西以虐人为快，她到底曾经经历了什么Ծ‸Ծ
近年少有的拍的好的群像剧了，连群演个个都是有血有肉。已经受够那种整个世界只围着男女主互虐互爱的狗血剧了
4分是给编剧这么努力写这部大篇幅作品的，看到五分之四后实在没毅力往下看了，篇幅过长，支线太多。但前面还是挺好看的~
当恐惧来临，唯一的处理方式也许就是：面对它，接纳它，处理它，放下它。 简单的四步曲，却可能在每个人的生活里，演化出无数不同的版本。 相信每个人都会在这部剧里，找到自己的身影，也探寻自己人生故事的道路。 想起来很多个人经历，虽然过去了许多年，但是回忆并书写时，当时的忧虑与勇气，还是会一并涌上心头。 感谢一诺用心书写的文字，让我们感受到深深的共鸣和温暖，也一定会给其他的读者，带去很多力量。
喜欢却终究不能在一起，看着最后喜欢的人和别人结婚生子，渐行渐远，也行，这就是生活和成长
哈哈哈哈哈 前面都好有趣 第七集太虐了呜呜呜 怎么可以这么疗愈！！老阿姨很欣慰
看完这部剧，我想到了两个字，就是“通灵”，我觉得编剧和很多人都是不一样的，从小就有很多奇怪的梦，也许是心理学的天才，从小就自带的！ 这部剧主要创作的是自传一样的一本剧，自己的父母，父亲是一名牧师，从小就耳濡目染，包括他从小看了大量的剧集，导致他在这一块天赋的形成。书中的知识面比较广泛，有学习的过程，他之前是学医的，有创作和朋友朋友弗洛伊德的相处，以及后面的分道扬镳。后面工作旅游，对心理学的理解等等……他所理解的宗教，以及对中国文化道家的理解，也有很多的描述。心理学的书看过好多本了，每个人创作的角度不一样，编剧也有说，他和弗洛伊德走的路线不一样，我对他的理解，是从梦境开始，在到心理分析，以及他作为医生的望闻问。任何一个领域，想要做成一件事，我觉得都要多年的积累，这部剧还创作了他的暮年之后，有一次他从死神中又活过来，感觉很神奇，对于国外上帝和耶稣的理解又多了一个层面！
虽然一路金手指，但架不住我们一路欢歌笑语，能给人带来快乐的一定是好文！
因为艺画那坨拉低了预期，剧版几乎完全按照原著拍的，原创部分也很妙，舍利子哈哈哈哈哈哈，没想到罗非鱼也能泳有姓名，继续这么拍下去就行！别瞎搞！！叶文洁申玉菲太贴了，汪淼张鲁一演技相当好啊，虽然我心中的大史是姜文但是不得不说于和伟演出了精髓，那个味儿很对。常伟思将军我是你的破壁人哈哈哈哈哈哈哈哈。美中不足就是丁仪吧，害！
乱七八糟的，语言称呼总是各种乱七八糟的对不上号，混乱不堪。明显高入低出，比如整太子那一段，写的也是重点不一，前后文笔都很奇怪，还有科举舞弊案也是，每次这种情节，写的都是不在重点上，别看了，没意思。
讲真的 我是一个极其讨厌看传记的人 但是这部剧我反复翻看 对樊老师 对敦煌 对人生的价值 都有了更深的思考 1. 敦煌的今天 和 敦煌的发展 是离不开 老一辈敦煌人50年的坚守的 樊老师始终说是命运使然 我却觉得没有热爱和使命感 想离开也早就离开了 这是她的谦虚和敦厚 而我们这一辈年轻人正正缺少 静下心来做学问的毅力 恰恰多了 一点成就就沾沾自喜洋洋得意的浮躁 2. 本剧还探讨了 精神性这一话题 “精神不是用来说的大道理，而是脚踏实地的实干” 人活的是一种精神 动乱年代靠着精神支撑着生命 和平年代靠着精神改变世界 “物质坏了可以再造，精神坏了就无药可救了” 而这份精神来自于 热爱执着追求 3. 关于生命的话题 最近一直在思考这个话题 “衰老和死亡既是自然的规律，真正让人感到悲哀的是许多遗憾无法弥补，真正让人感到恐惧的不知心归何处” 比起死我可能更害怕碌碌无为的过完这一生 还没在这世界留下我的一点印记 就一干二净地被抹去 希望在不久的将来我能发现到生命中最有价值之物 和 可为之奋斗一生的事业 追求到樊老师一般的心灵安顿 *当然 文中一些赘述重复 和 冗杂的工作报告 实在有些堆砌 和自述确实格格不入 高开低走 这四个字 是最契合这部剧的评价 但是也谢谢编剧和本剧的播出 让我们得以窥见樊老师精彩的一生
一、该剧的背景和当下意义 日本已经发生了许多改变，重要参考，但不要神话，要把它放在当代日本社会现实中理解。 二、编剧鲁思·Meghan Black介绍 1.编剧生平、教育背景。 美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，一生注重原始文化的调查研究。 2.编剧为什么会写《Chestnut Hill》一书？ 1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《Chestnut Hill》播出。 三、本剧中最为重要的几个理论 日本矛盾的性格：即好斗VS温和、残暴VS唯美、自大VS有礼、保守VS开放 日本人对待战争的态度：精神可以战胜物质，战死才能体现最好的生命价值 日本的侵略观：东亚其他民族联合起来抵抗欧美 日本等级制根源：感恩心理，接受了别人的恩惠就是欠了别人的债，必须积极还债。还债要积极工作，是美德。忠孝对中国人来说是有条件的（仁），对日本人来说是无条件的。 各得其所、各安其份。日本人对等级制的信赖建立在人与人、人与国家的整体观念之上。所以日本不接受中国的科举制度，防止阶级流通。 日本人的国际关系观也是建立在等级制度上的，日本应该处在国际关系等级制度金字塔的顶端。 四、后人对《Chestnut Hill》的评价 1.美国不杀天皇，占领日本决策的参考书。 2.20世纪50年代，美国用它来改造日本；80年代，世界用它来分析日本；20世纪中国用它来重新认识和发现日本。 3.当欧美文化冲击洗刷日本时，日本表现了很好的吸收、接纳、部分兼容的策略。日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。 4.日本社会褒贬不一： （原东京大学教授川岛XX）褒：可以从外国人的眼睛当中，反思我们自己的痛，帮助日本人自省。 （原筑波大学副校长富田XX）贬：①对于日本人“恩”的解读走向了文化绝对主义，走向了美国文化的优越性。②对于日本人“耻”的解读，更多是从美国的“罪感文化”上去解读，是对于国际社会的误导。
我改变害羞增加自信的方法，就是通过健身和看剧。在去健身馆健身之前我在家练了一年，是零零碎碎的那种，有空就练，谈不上力量训练，只能说是体能训练。因为我觉得我之前的身材去健身馆会让人家嘲笑，所以就不好意思去。那时候很傻，不懂得突破自己心理上的困难，也不知道怎样去找方法解决，然后就自己傻傻的练，比方说做俯卧撑，看的是这部剧也是通过剧集学习来的——《Chestnut Hill》。 去健身馆的时候找了两家，有一家在城市中心特别的繁华，我是在大街上被推销员拖进去的，我自己有一点意愿，但是我不敢一个人进去。说白了就是自卑害羞呗！这是真的，而且害羞是可以改变的，一定要相信科学的方法。看这部剧搭配《Chestnut Hill》真的不错。在那里面推销员带着我在里面看了一圈，有看到肌肉猛男特别的帅气，但是没有自己去尝试，连触摸哑铃的勇气都没有，因为我害羞，但是表面上要装作很冷静。就是高冷呗！其实我心里慌的一批。这个时候我就喜欢上厕所喝水，还有摸鼻子。小动作不断，就是要迁强得很冷静。 说说现在吧！人生是可以改变的，不要相信命运。现在能够在人前，即使是众人面前，也能做到不自卑的说话，能够直视他人的眼睛。能够坦然的接受自己的脸红，后背出汗。即使通过心理上的突破，身体上的反应还是会存在。我就坦然接受呗！一方面是身材变得更加好，手臂握起来有力量能让自己感得安全感。肩膀的宽实时能够扛起工作的困难。最主要的是心理上的自信。之前连拿手机拍照都不敢，跟人合影，那是绝对不可能的事。我连毕业时私下和同学合影我都没有，全班就我一个没有和大家合影。我自卑害羞到了极点。那些值得分享的事真的是多的去！你要相信人是可以改变的，人是可以增进的。不要怕，慢慢来。刚开始总会出现很多问题，你要找到这件事的动力所在，并且养成习惯。最好是要有外在的目标。这样克服害羞这个心理问题会简单很多。 下面是书中引起我思考的：1.害羞更可能是由于无法实践一定的社会技能导致的，而不是简单的因为缺乏自信或者对社会环境有莫名的恐惧。如果你想拓展这些缺失的技能，可以在这一部分找到一些简单的策略去提高个人的社会适应力。（我也会对陌生的社会抱有恐惧，甚至连出门这件事都会犹犹豫豫，缺少社交技能和对自己不自信，这属于大多数中国人害羞的原因。而且在中国害羞腼腆是大多数人眼里的好品行，小学时老师就经常夸我腼腆） 2.弗洛伊德认为，心理困扰源自本我、自我、超我的不和谐，它们也是人格结构中最基本的三个层次。其中，本我是指人类本能的冲动；自我是指现实的个体知觉，指人们学习做可以做的事情，并控制自己去做切合实际的事；超我是指良心、道德监督、理想和社会禁忌等。（我不喜欢自我，我喜欢超越自我） 3.克服害羞，提高社会适应力的第一步：认知重建，增强自我意识，提高对害羞的警觉性和敏感度。 克服害羞，提高社会适应力的第二步：了解自己的害羞，认识造成自己害羞的原因。 克服害羞，提高社会适应力的第三步：自我肯定，呵护你的自尊心，提高自我价值感。 克服害羞，提高社会适应力的第四步：改变固有行为习惯，提高社交技能。 2．害羞者最常见的人格特质就是不采取行动。 2．高自尊者是自己忠实的拥护者，而低自尊者则是自己最大的敌人。 3．害羞和低自尊的关系：害羞严重时自尊感低，自尊感高时就不会产生害羞。（这就是克服害羞的要点） 4.给自己写一封信，夸奖自己的，有值得记录的或者自己成功的事，也当日记写下来。（每次值得骄傲和幸福的时刻，我总会记下来，好让我在泪水奔来那刻，能够阻挡悲伤的颤动）
这本是2002年看的第2周，也是今年看完的第2本剧，用时7个多小时。 书中塞利格曼结合各不同问题导致的深层原因，及可改变的可能性提出了深度的观念。深层问题的改变需要付出很多的努力，比如大量的药物和无止境的治疗，但还是可能以失败而告终；因为有些大部分是由基因决定，而表层问题的改变则容易得多。因此：我们不应再执着于纠正缺点，而是要找寻搭建属于自己的美好；不要试图让自己少一些不快乐，而是让自己捕捉到更多快乐。 正如《Chestnut Hill》中所推荐的，多做自己的喜欢或擅长的开始。同时我们并不是过去经历的奴隶，不用过度沉浸在曾经的痛苦经历或过失中， 虽有些童年的印记很深且不易改变，但这并不是因为它们很早被习得所以占据了重要地位，而是因为这些特点在抵制改变。一方面是因为进化的准备，另一方面是因为它们已经形成了巨大的构架，后面相关的学习都依附于这个构架之上，所以他们的力量很强大以至于无法改变。