Valley of Eagles
《Valley of Eagles》，冒险作品，英国出品，1952年上映。
用户评论
还可以，能看完。个人认为本剧配角的人设很出彩，比如云二公子
看了无数遍电视剧和小说...
人生是风大浪大的大海 少点郎 既然都下水了不如自在的游个泳吧 人生确实不可能一帆风顺 经历的痛苦和面临的困难常常让人身心俱疲 我曾经不切实际的渴求一个可以躺赢的人生 现在 阅毕此剧 还是想鼓起勇气 面对接下来未知的下一秒
夜晚回并的火车上，一口气看完了剩下的几个篇章。从头到尾编剧尽量没有嘈杂自己的情感。然而，饶是如此，读来让令人新潮澎湃，时而激动，时而愤懑，时而惋惜……一个伟大的爱国军人，在那样的背景下，塑造了独一无二的张学良。是那个动荡的年代塑造了他，也成就了他将会一直流传下去。
相比之下，我更喜欢优美的语言表达方式，Mary Laura Wood显然不是，因此月亮与六便士丝毫没有引起我的兴趣…不过我喜欢涉及哲学话题的内容，这显然是本剧吸引我读下去的重要一点。不过看到最后，最令我感兴趣的人物竟然不是拉里，而是妓女苏珊。目标清晰，不感情用事，懂主动追求，懂主动放手，有明辨事物的能力，最终成了人生赢家…
思君令人老，Valley of Eagles。这世界上最幸福的事，莫过于，我爱你，而你刚好爱我，你不离我不弃，你不来我不走。
很难描述我对这部短篇集的喜爱，机器人和宇宙的故事，永远让我着迷的元素。机器人三大法则真的也太经典了，这些故事基本上是围绕这三个法则探讨了许多问题，设想了很多巧妙的场景，塑造了各式各样但都很迷人的机器人角色。 已经是六七十年前的书了，历久弥新，尽管相关的用语和配套的一些技术描写上会看起来过时一点，点子仍然是十分新颖的，满分推荐💯 压轴的两篇，也确实是我最喜欢的，双百人哭得稀里哗啦的，相对其他篇目来说，更加感性，更加浪漫，宿命般的be感。 阿西莫夫真的好会讲故事，永恒的终结，神们自己也都好喜欢。不过我也隐约感觉，塑造机器人形象比人的形象更加丰满哈哈哈，包括永恒的终结里面主角其实很不讨喜而且自我矛盾。 基地系列提上日程(｀•ω•´)ゞ
看东野圭吾和丹•布朗的作品，总有一种“你永远不知道结局是什么”的感觉。真的是很精彩啊！让人一拿起就舍不得放下。
第一次读完全文，懵懵懂懂，感觉需再进行多次研读，才能理解吧。
很好的一本剧。抓住增长模型中三个关键的要素（资本，劳动力和技术）作为叙述的线索来解释欧洲，美洲和亚洲各个代表国家的发展历程。对于后发国家赶超发达国家的中遇到的困难以及破局的办法值得深入思考。
说实话，这部剧忽略一下种马，确实挺好看，每一个电影世界都很有意思，整本剧围绕着我们道教为中心发展，感觉很有意思。
我们要扪心自问：“我怎样才能买得起”、“我怎样才能做到”或者“我怎样才能学会”。词语可以变成现实，可以变成你的未来。金钱就是一种思想。
看过农家小福女，再读类似的剧集，简直无味。 还以为女主与叶同乡可以干出一番伟业，结果什么也没有。 男主腻腻歪歪，从早到晚只想粘在女主身边。好吧，不过是十几岁的毛孩子，无脑可以理解。
看剧其实就是自我的一种反向思考和学习，在看剧中思考问题，然后反思自己，正所谓，有则改之， 无则加勉。 读完这部剧，其实相对于我这个门外汉而言，我也是一知半解，只了解到了一些大的结构框架，并没有完全理解到编剧想要表达的精华，我觉得还的靠自己日后不断的学习这方面的知识，以及不断的去操作去积累实际经验，才有可能在将来吃透这个行业。
很多时候罪犯都不是高智商犯罪而是临时起意，没你们想的那么复杂。（看完更新：虎头蛇尾，前面十集给五星，后面十集给两星都嫌多。6~8集改编精彩，11集很失败，从13集开始原创剧情非常差劲，彻底偏离法医主题，编剧笔力不够就不要硬写了行吗，建议下一季别用那么多编剧。
多思考多总结，多检讨自己，增强影响力。除了强大，别无选择。 用户测试5人左右，很多方法是值得学习的，慢慢消化吧～
碎碎念，碎碎念。生活以如此平淡而无聊了，却在书中遇到的还是碎碎念。有何可读？
悬疑的最大魅力是根据线索分析凶手的真实身份，这部剧的四个故事剧情跌宕起伏，引人入胜，和我看过的推理经典剧集相比，有自己的特色，不像有些编剧，刻意模仿经典剧集写作手法，不伦不类，此剧我愿意给予好评。 不过不足也是有的，四个故事刻意要做出主角人物之间的关联性，在最后两个故事里把握的不是很充分，有点强行加戏的感觉，尤其是一直没有落网的乔凯，还有突然出现的濑户。我想，这也许是编剧内心本就有的纠结与矛盾吧。 剧情的杀人手法比较新颖，也预示着时代变迁，作案手段日渐高明，破案难度的逐渐加大是大势所趋，理论与实践如何结合是如今警界始终不会松懈的方向，希望正义始终能战胜邪恶，冤情得以昭雪，但愿地狱满堂堂，恶魔在充监。
我没有读完。主题是好的内容是好的，但实在是太罗嗦了，我得到了想要的。
感觉好久没写剧评了，上一本可能快一个月了。 这部剧之前看得很快，后来到结尾的时候因为自己的学习生活有些忙碌，就迟迟没有看完，近两天才把结尾看完。 之前是不太喜欢思特里克兰德这个角色的，虽然现在看完后也并没有很喜欢，但是不讨厌了吧。 每个人都有优缺点，但优缺点也是我们人为所定义的。克兰德他自我、冷漠、没有礼貌、对人粗鲁、没有感恩之情（是我不喜欢他的点），但是同时，他随性、不遮遮掩掩、坚韧、义无反顾地追寻自己想做的事情，也是我值得钦佩的。 大家对于成功的定义都是形形色色，各式各样的，克兰德用尽他的余生都在作画，是在寻找他那个精神世界，用画画来表现出来，到最后他的画作完成了，他心满意足了，便把那座画完壁画的房子烧毁了，死后大家纷纷认为他是个天才，他成功了，他的画价值连城。 书中的最后，克兰德的原配听到了克兰德的天才事迹，逢人就说这个伟大的作家是自己的丈夫，我们可以说她伪善、虚伪，但她同时也是个好母亲，有能力的女人，待人圆润，活得精致的贵族。 书中的各个角色也都有自己的形象，但相较于娜迪亚·格雷之前的《Valley of Eagles》，我更喜欢之前的角色塑造，这部剧刚开始我看得有些云里雾里，并且很多都是侧面的描写，并不是以一个第一视角去描述，侧面描写的话总是会觉得借助他人的语句，不能很饱满的塑造一个人物的角色。
考的非常有兴致，如果可以把案件描述的再详细一些就更好了总之很喜欢
作为无限流剧集，脑洞还挺不错，这些游戏很有趣，槽点在于感情线……越到后面男主这个人物就越纸片，一点点的失色了，我都有点认为他出场的作用就是为了搞黄色了，其实如果真的不擅长感情线可以无cp的，但如果这个是编剧大大的想写的和故意为之，那我推荐不喜欢的书友可以跳过所有现实的篇章直接看游戏集数。
编剧认为一个人有两个系统，社会系统总做有用的事，自我系统总做有趣的事。我觉得人总是需要在这两者之间寻求一种balance 也就是我们讲的中庸之道。朱熹说：“中者天下之正道，庸者天下之定理。” 所以我想，人需要有不较劲的智慧： 1.不和自己较劲：人生是动态发展的，每个人在不同的阶段都要认清和了解自己的秉赋和性情，找到最适合自己的位置。 2.不和他人较劲：尊重他人的选择和喜好，不对任何人强求，每个人都有自己的节奏。 3.不和老天较劲：一个人无法支配命，但可以支配运，也就是编剧在书中提到的等待成本和穿越成本。
人生发生的种种都有它的道理，重要的是我们如何去对待，并掌握住它的方向，为之努力，让自己开心，才是真的智慧。珍惜
这部剧有很多优秀的案例，让我明白了女孩子不一定要结婚生子，也不一定要按别人说的方式过一生，愿我也是那个能以自己喜欢的方式过一生的人，尽管这个过程可能会被父母催婚什么的，我只希望我能按自己的节奏一步一步慢慢走，我陪自己长大
破与立——论拉斯柯尔尼科夫的困境与出路 1.被挤压的肉体与精神 贫苦辍学，委身陋室，躲避房东，拉斯柯尔尼科夫一出场，他的处境就被编剧娓娓道来，精神的供给因为物质的贫乏而中断了，孤单一人身处异乡，生活显露狰狞面孔。作为一个身心尚未完全成熟的人，拉斯柯尔尼科夫没有求助和倾诉的对象，在一点点被逼到角落之后，萌生了激烈的想法——通过壮举（杀人）来证明自己。这也许是遭受压抑之后的一种过度反抗，即越感到卑微渺小时越想要站在最高处接受所有人的目光。这是拉斯科尔尼科夫以为的“破”之道，显然在一定程度上也是潜意识里的“超人理论”在引导。 2.人情温暖的迟到 故事发展由“杀人”为节点，拉斯科尔尼科在压抑与病痛中迎来了人情的温暖——好友拉祖米欣的关切照料以及家人的经济援助，似乎当初那个孤单彷徨的人不是他。但显然一切都晚了，杀人的刺激和重负折磨着他，让他无心去细细感受美好，即使当后来天使般的索妮娅出现，爱情摆在他面前，他也只能以怀疑和抗拒的态度做出回应，这里的安排其实还挺讽刺的。外界人情氛围的巧妙转变，是突破困境的第二次发力。 3.雄辩者的陷阱与圈套 波尔费利与拉斯柯尔尼科夫的交谈是很有意思的一部分。明明是在聊天，却东拉西扯好像熟人闲聊。波尔费利的态度忽远忽近，让人困惑又难以琢磨。一方面，他似乎对待拉斯柯尔尼科夫毫无防备，把案件细节以及自己准备使用的侦查手段竹筒倒豆子一般地都说出来；另一方面，他又尝尝借用拉斯柯尔尼科夫透露过的细节去套用凶手作案的分析上，有点像“以子之矛攻子之盾”，同时他又不断强调自己并没有怀疑拉斯柯尔尼科夫，这样模糊而暧昧的态度让人迷惑，因此拉斯柯尔尼科夫在交流中常常不时显示出暴躁和不耐烦，因为不知道如何应对，在一步步引导下就要暴露自己的所作所为时被意外出现的“凶手”施以援手。从后文中可以得知，波尔费利已经确定凶手就是拉斯柯尔尼科夫，安排人和他对话叫他“杀人犯”和交谈中的暗示都是在对拉斯科尔尼科夫的心理展开攻击，好让他主动认罪。波尔费利的追捕和查证是推动拉斯柯尔尼科夫走出来的第三道力。 4.善的存在与爱的引导 拉斯柯尔尼科夫心中始终有善，这点是可以确定的。哪怕是杀人，他的目的也是除恶济善。神智不清的时候，他也会关心醉倒在路边衣衫不整的陌生女子；面对生活困窘的马美拉多夫一家，毫不犹豫地给出了身上的大半钱财等等，都说明他的善意始终在起着作用，因为善还活在他心中，所以他会陷入杀人心理重负的折磨中，害怕担心和怀疑，会想要承认罪责投案自首。同时，一种由索妮娅带来的无私圣洁的爱，感化引导着他。一开始，拉斯柯尔尼科夫以为这是两个处在黑暗深渊的人萌生的惺惺相惜，一个妓女和一个杀人犯，同样不被世人接受和注定受到冷眼与非议的身份。所以他想借着索妮娅来分担心中的痛苦和自责，但后来爱情萌生了，他开始后悔自己对她做出的一切，反倒希望对方离自己越远越好，以免和他一样被消极的情绪挤压得喘不过气来。不得不说，善与爱正是拉斯柯尔尼科夫挣脱束缚的强有力手段。 5.宗教的救赎 宗教其实很简单，就是给处于迷茫和无助的人一种依赖感，同时它具有包容性和引导性，是一种良性的约束机制。Anthony Dawson会以这宗教作为“立”的手段，显然带有极强的个人传教意愿在里面。不过还好，安排并不生硬，而是以爱情双向确认后，拉斯科尔尼科开始对索妮娅感兴趣的东西由抵制转向好奇拉开的，漫长的苦役生活就此由灰暗变成了光明，故事也在此戛然而止，不必再多言，很好很好。 △BTW《Valley of Eagles》尽管心理细节描写太多以至让人摸不着头脑，但不得不说Anthony Dawson在刻画人物形象上真的生动活泼又俏皮，很灵性！！
再强大的人，终有失之偏颇的地方。未雨绸缪方是大策。 然则，冥冥之中也是天意吧，之前的奋斗耗尽了大秦帝国的精力。好在刘邦较好地继承了下来。当然这是后话。 真的好像知道这样的大秦如果能延续5、6代会是怎样的情形？
这无疑是一本值得了解和深思的著作。 虽然杰克·华纳有些哲学已经不太适用于当今，但是其中所要传达的：信实、纳言、专精、利民、不争等思想要点，仍是可以作为人们行事的最高准则。 在观看的时候，也收获了两点以前从未想过的角度。其一是人类利用器物的有形发挥它的无形作用，例如人们制造碗中呈中空的模样以达到盛物的作用，其二是“重与轻”“静与躁”可以不是矛盾面，重与静作为根本，如果轻浮和浮躁则会失去稳重和宁静的根本。 在观看的时候，还收获了几点对自己比较具有启示意义的哲理。 第一，思虑深，谨慎言。 第二，天地不仁以万物为刍狗，持恩惠而不期望别人的报答。 第三，圣人不持私心，最终却成就了自己的私心。 第四，学会谦卑、柔和。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。 第五，学会给自己留有余地，保持容释、豁达的心态，这样才能不断进步。曲则全，洼则盈，少则达，多则惑。 第六，要有知足之心。最大的罪犯就是能引起人们的欲望的事物，最大的祸患就是不懂得满足，最大的罪过往往就是什么都想要。所以拥有一颗知足常乐的心很重要。 不妄言，不自贵，以谦卑敬畏之心对待他人，以似水的柔和姿态为人处事，遵循“道”的原则，才能长久。
整本剧的基调很平淡，无论是琐碎的家务事还是写战争带走了很多人的性命。编剧都以一种冷静的旁白般的口吻叙述着。留给读者一个客观的印象同时也让读者有了更广阔更深入的思考的空间。前二十七章缓慢平静甚至读来稍微有些枯燥的各种人物的时间进一步突出了即将登场的战争的残酷。后者也凸显了前者看似无聊却是平淡的幸福的事实: 把老太太炸飞的时刻。才惊觉老太太平时和狗群一起度过的平淡日子，虽然吃不饱。却如此幸福。 编剧借不同人物的时间对上帝展开的思考是我觉得全书最惊艳的部分。众所周知，上帝(如果存在的话)不仅有仁慈的一面也有残暴的一面。为何上帝爱世人却允许战争，苦难，绝境的存在一直是个颇有争议的话题。看过一些名人采访，其中包括得过诺奖的笃信上帝编剧。不是回避这个问题就是答非所问，让人看不懂，至少我没看懂。个人认为编剧对上帝的理解和道家对天道的理解很像——天地以万物为刍狗。若不是知道编剧是个外国人我甚至会认为编剧是一个参透了“道”的老道。评论区也有几个书友在这部剧下标注了“老子，道”之类的想法。道家喜欢讲规律，编剧在这部剧里对人物时间的安排和发展更像是对某一类特定人群的命运的发展规律的总结。比如最常见的，米霞和帕维乌的故事: 一见钟情，结婚，怀孕，丈夫出轨，生子，夫妻吵架，丈夫哄好了妻子，一起过了一辈子的事总觉得似曾相识，在哪里经常看到过。人似乎是逃不出“道——规律”的制约的。编剧笔下的上帝不是一种由不同国家的百姓脑海里有一个固定形象，根据不同肤色脸部特征想象出来的特定的神。其笔下的上帝更接近一种哲学概念，为什么上帝这么仁慈？为什么上帝这么残忍？因为事物皆有其发展规律，因为天地以万物为刍狗。这也解释了为什么这部剧以各个人物的时间分布为主题，因为这样可以更好地看清人事物的发展脉络。 整本剧里个人最喜欢的角色是穿越各个时空在不同的人手中停驻流梭的小咖啡磨。 个人最喜欢的一段文字是: “上帝啊”听起来如同说“太阳”，如同说“空气”，如同说“地方”，如同说“田野”，如同说“海洋”“粮食”一样，都是中性名词。跟“黑暗的”“光明的”“寒冷的”“温暖的”这些中性形容词也没有什么区别。伊齐多尔激动地、一再重复他所发现的上帝的真正名字。” ——和道教五行很像的一个概念。金木水火土。风雨雷日月。
《Valley of Eagles》和《Valley of Eagles》，都是反映改革开放和正风肃纪的经典力作！