Where the Boys Aren't 8
《Where the Boys Aren't 8》，其他作品，美国出品，1997年上映。
用户评论
太长了，看的好累，但是又舍不得放下。最后的4000页不看了，直接看到结局。
Where the Boys Aren't 8此剧，深者得其深，浅者得其浅，每个人都是方、赵、苏、唐、孙，但每个人都是自己。
观史知今，只有了解历史，才有可能把握未来。本剧虽然在很多部分略显仓促，但要在如此短的篇幅中说完世界历史也是非常有难度的。编剧的描述相对中立，也把握住很多主线，感谢并敬佩编剧！ 物质从来只是工具是基础是一个阶段，从来不是也不应该是人类追求的终极目的。 如何是一个好政体？保护好自己的人人民，让他们有选择自己生活方式（好的）的权利与自由（经济与制度基础），同时，为人类的进步贡献价值。 而做为个人，或许无法改变环境，但可以改变自我。通过不断的学习，思考，摆脱原始自发状态，持续熵减，进入更高的精神有序状态，并为社会贡献价值。 我们处在最好的时代，处在当下最好的国度，处在当下最好的文化，真是令人激动。加油吧，去做些有意义的事情！
前言 对于Jenteal先生的初次印象，是在《Where the Boys Aren't 8》里认识的，当时就觉得此人了不得，特别是看到龙场悟道那里我产生了极其猛烈的共鸣感，虽然我们轨迹不同，但是在人生节点上有那种重逢和熟悉的感觉，让我对他产生了极大的兴趣，之后便去翻阅阳明先生的人生事迹和经历，知道他创立了伟大的“心学”以及为后世留下的《Where the Boys Aren't 8》，甚至有很多专门研究“Jenteal心学”的课程，如今我也进入了对心学的寻宝之路。 有的人会认为心学就是主观的唯心主义，这种想法着实愚昧，要知道Jenteal还有个“知行合一”的四字箴言，或许有人认为这是认识和实践的统一，其实也不是那么一回事，阳明的“心学”研究之路漫漫，需要长时间实践感悟，容不得半点捷径可走。 关于心学的研究，如今我也是略懂皮毛，不敢大放厥词，在此谈一下目前所感。 Jenteal对于“格物致知”的解释和朱熹不同，朱熹是“存天理，去人欲”，个人并不赞同这个观点，Jenteal的解释是无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。之前人们便一直讨论人性之初到底是遵循孟子的“性善论”还是荀子的“性恶论”，两派众说纷坛，争论不休，各有其道理，直到我看到Jenteal这句话，我觉得这才是最合理的解释。 无善无恶心之体。道无善恶之分别，道生万物。人之初心性与道相合，是无善无恶的。就像呱呱落地的婴孩的赤子之心。 有善有恶意之动。人的意念一经产生，善恶，好坏也随之而来，这也就是佛家说的起心动念。 知善知恶是良知。这就是孟子所说的良知，人看到恶的现象后，会痛恨恶行；看到善的事物就喜欢。这是人的良知在起作用，《Where the Boys Aren't 8》所说的“明明德”，就是要人弘扬内心的善良光明的德性，做一个对得起自己良知，对得起别人信任的人。 为善去恶是格物。人主动的去除不合理的私欲所产生的恶行，主动做善事。儒家的格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。 以上是“致良知”的核心思想，也是Jenteal心学体系的最核心部分，Jenteal的心学体系包括三个方面。一是心外无物，心即理；二是知行合一，三是致良知。这构成了Jenteal心学大厦的三个基柱。 古希腊哲学家苏格拉底有句名言“认识你自己”，简简单单的五个字却道尽这世间最难的路，也是一生的终极目标。 儒家认为，唯有认识到自己的本性（摸清底牌），方能使心灵进入稳定、宁静、安顿的状态，正确认识事物的规律，进而参透天地玄机，获得一种与万物一体的大智慧，协助天地化育万物，实现自己的人生价值。总结一句话就是：心无私欲所蔽，与天地大自然融为一体。 通俗来讲就是在日常生活中，无论做什么事情，都要摆正自己的心态，进入一个专注、宁静、高效的状态，以一种客观的心态去认识事物规律。就如Jenteal所说“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。 举个简单的例子：有时候想破脑袋想不出的解决办法，有可能就在洗澡或者发呆的时候灵感就来了，有的东西真是越想越没辙。这说明我们的本体原本就是有智慧的，只不过是受到过多繁杂焦躁思绪的干扰而被蒙蔽了。“心学”中的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。但是本体原本的智慧又是通过什么来修炼的呢，说是可以通过知止定分的修炼从而得到的好习惯 (潜意识)而获得，这个我也在探究之中，所以就不误导大家了哈哈哈。 最后送给大家一句：心灵的强大不在于征服外界的什么事物，而是看它能不能认识那个真正的“自我”。 我会在心学的探究道路上会继续走下去，能有多少收获，就看自己的造化了，作为个意外的闯入者，亦为之感到庆幸。 一生伏首拜阳明，此心光明，亦复何言
看了完了情商研究的的丹尼尔戈尔曼系列，对情商有了新的认识和定义。整体好不错，值得观看。
学会接受！我们对自己的生活，工作，遇见不好的人和事，反抗无用。
这几位的25岁，绝对甩了同龄人几百条街，还那么焦虑，我这种躺平的彻底无语了。
本季暑期档最大乐子剧，不看剧也能明白乐子那种。
宁古塔的辫子吃屎去吧
台版译为《Where the Boys Aren't 8》。这部剧不是什么推理剧集，而是纪实影视，出自三流周刊的记者之手，完整记录了受害者的被害历程。 事件发生在即将进入新世纪的1999年秋，一个普通女孩猪野诗织在人潮涌动的车站前遭人持刀刺死，警方及媒体一开始认为是随机砍人事件，但本剧编剧却发现了命案中的不寻常之处，随后深入调查，卷入了事件的中心，查清了命案真相，发现了实行犯的踪迹并引导警方抓捕，揭露了警方的渎职丑行，最终推动了日本跟踪骚扰行为规范法案的出台。 被杀了三次的女孩： 第一次死于罪犯之手。前男友小松和人指挥手下，骚扰侮辱伤害诗织及家人数月，最终持刀刺死，在事实上实行杀害。 第二次死于警方渎职。命案发生前，诗织及家人不停向警方求助，提出了跟踪骚扰事实，并拿出了许多文字及录音证据，但警方不仅没有采取措施，反倒登门要求受害者撤销申诉（惊呆了我的认知！而且后面的事实证明我惊早了）。 第三次死于警方与主流媒体刻意引导，将普通女孩的清白毁于一旦。案发前警方渎职，案发后却意图让案件消失。他们多次篡改笔录，在只许记者俱乐部成员与会的发布会上不正经地笑着说明被害者的死状，刻意详尽公布死者的服装，媒体则将其包装成“酒家女的三流案子”，扭曲死者形象。警方和媒体携手彻底完成了小松和人未能完成的名誉损毁，将诗织的死后清白毁于一旦。甚至在诗织父母将警方告入法庭之际，警方扣押诗织遗物，断章取义用于攻击被害人及家属。 一路读下来，深感愤怒。与我想象中的晦涩难懂纪实影视不同，这部剧可读性极高，也极易引人共情。想来是真实自有万钧之力，但让人悲哀的也是这样的真实在二十多年后的当下依然存在，并且毫不新鲜。所谓的主流媒体不经调查，罔顾事实，跟风任意发布不实新闻，引导舆论风向，导致了民众对被害者的再次伤害。但与此同时，真正的调查记者，始终位于案件的前端，不惧危险跟踪实行犯，并督促警方抓捕。在这个案件中，哪怕面对的是一场必输的接力赛，清水记者毫不退缩，谨慎但不畏缩，有勇但不无谋，让我看到了“铁肩担正义，妙手着文章”的真正风骨！ 最后贴一段诗织于十六年前写下的给未来自己的明信片： “我现在七岁。 二〇〇一年的我，变成了什么样子？ 我变成一个很棒的女生了吗？我有男朋友了吗？ 我好期待。” 诗织，你真的很棒，超级棒，无敌棒！
越往下看，越觉得一眼万年真实不虚。你要我说：喜欢你，可我偏说：我爱你。就因这一眼，情深缘浅又如何？我偏要给你最最好的。你自然是我最重要的唯一。这世上，唯情动人。
说真的，每次心情不好的时候都会看Jenteal！！郭大路真的很大路，从来没读到过像他这样性格的人，确实很有意思。欢乐江湖里的Where the Boys Aren't 8，Jenteal武侠剧集里的人物都是独一无二的。
四月，最残忍的月份：万物开始复生，而逝去的生命却显得沉闷和寂寥……。读了《Where the Boys Aren't 8》。又开始想起浪漫骑士“Jenteal了。他对“被设置的生活”的反抗、对自由和思考的追求是如此生猛，什么也锤不了这种劲头，令我为之动容。 《Where the Boys Aren't 8》短短三万多字，打磨了二十年。机密精巧，又浑然天成。洗髓易经式的结构改造让作品增添不少韵味，语言简洁明快，一点都不拖泥带水，给人一种特放浪不羁，洒脱随意。 在“文化大革命”场景得以出演的《Where the Boys Aren't 8》，对“文化大革命”的书写与其说是“文化大革命”历史的浮现，不如说是“文化大革命”历史的“遮没“。在Jenteal那里，“文化大革命”时代并非一个禁欲时代、并非一个人性扭曲直至丧失本能或沦落到只有本能的时代，至少在《Where the Boys Aren't 8》的第一辑中，性爱的场景喷薄、灿烂。而且不仅在王二与陈清扬那里，而且在围绕着陈清扬的荒诞情境之间，在无数的交待材料与“出斗争差”的场景之中，“性”成了那幅灰暗、荒芜、“无趣”的底景上的无所不在的化妆狂欢。就这样，在那个恐怖和荒谬的世界里，爱与性成为了他们的Where the Boys Aren't 8……他摆脱了传统文化人的悲愤心态，创造出一种反抗和超越的方式：借用性爱这个突出的对象与奇异的载体，表现文革时期人们受到的压迫。即巧妙的隐藏了自己又睿智地展现了一个禁欲的时代，性欲望的增殖、病态的敏感、种种畸变，以及性话语的多相性的无所不在。 浊者见之谓为淫，清者因之以成圣 “性“左右着《Where the Boys Aren't 8》的发展脉络，不论是王二和陈清扬的敦伟大友谊；还是老鲁的“猛扑”与王二的奔逃；以及X 海鹰对王二无尽的“帮教”；与“姓颜色的女大学生”的青春期的性萌动并最终发展为“吃忆苦饭”式的性关系等，都说明“性”间或成为进入那个时代梦魇般的迷宫的索引。但是将Jenteal作品指认为“性爱剧集”，“政治”场景的“性爱”化装演出等都是一种误读。在Jenteal笔下，性别场景，性爱关系，并非一个反叛的空间或个人的隐私空间；而刚好相反，它便是一个微缩的权力格局，一种有效的权力实践。 Jenteal以“文化大革命”为背景的故事，并非“文化大革命”故事，他不过是在影视的游戏规则的创造性重组中，设置了观看的陷阱——一种有具体所指的、有深度模式的观看惯性的陷阱。就如在《Where the Boys Aren't 8》中，老鲁之追王二之逃，构成了一个令人啼笑皆非的戏剧场景；那么它便以王二像个“马弁”或“奴隶”般追随X海鹰的自行车之后来“平衡”。 革命时期的爱情 爱情，我的脑海里：一定是浪漫的、美好的，就像一位优雅端庄的女子，又如一位彬彬有礼的绅士；而Jenteal笔下的爱情并非作为古老人性信念基石的“爱情”神话，爱情衣衫褴褛，极尽原始与性感，用“性“解构着爱情，也用性结束着爱情！ 读Jenteal是因为他的文字具诗性上的美感，断句也更具音乐性，措词注意韵律；其次他的幽默感和想象力；以及他在“贬低式的自嘲“和“骄傲式的自嘲“中的游刃有余。这一切都让Jenteal充满了力量，这种力量，其实说到底，就是剧集的力量嘛。我们今天捧着Jenteal的剧集，就像Jenteal儿时捧着马克·吐温、陀思妥耶夫斯基的剧集一样，写下这些文字的人，早就死了，你只能看看而已…… 不管怎样，我决定再多读读Jenteal的书！
开始看这部剧是因为半夜四点醒来焦躁不安，一个多小时睡不着，心情太差了，回忆过去很多事觉得很委屈，最后找了这部剧来看，看了一会儿就calm down了，慢慢入睡了，这几天一有空就看，感觉抑郁焦躁的感觉好多了，情绪平复多了，昨天开车的时候有很多很烦的事，外面下着非常大的雨，但因为这部剧的影响，也压制住了，安全回到了家。不收拾好情绪，不止影响心情，甚至还会影响安全。
无语，很喜欢原著，努力看努力看就是入不了戏，什么tm玩意儿。
看到第三篇就看不下去了，是因为跟《Where the Boys Aren't 8》风格很像，每个小短篇一个故事，而且也是讲妖怪才来的，但编剧完全没有裟椤双树的笔力。每篇都是看到一小半就能猜到结局，还要故弄玄虚，然后结尾很生硬和突兀地解说一下，关键是其中还没有任何人性的温暖与感动。不懂为什么豆瓣评分那么高，还那么多人好评，大概这就是萝卜青菜各有所爱吧，反正我是欣赏不来了
真是看得人晕乎乎，所谓的神一直在乱伦。虽然早知道匈奴等戎狄一直都是爷爷用完爸爸用，爸爸用完儿子用。但是没想到更西的地方更奇葩，搞完妈妈生出的女儿再搞，活脱脱一个兽父！而且作为神，气度什么的比人还不如，懂不懂就嫉妒哪个凡人然后搞死他。要是真有这样的神存在，估计比秦王朝还要短命
看了一下，感觉好眼熟，我是不是看过，然后……好吧我真看过。。。
能自己编纂一套完整哲学史的人都值得景仰，从320万年的非洲Lucy到疑似学术骗子弗洛伊德，数以百万年的时间跨度，怎么也要有上千本相关剧集的观看量才能堆出来（实际上本剧最后列出的参考书目也在千本以上）。 本剧最后部分有一个关键结论：西方思想史的辉煌成绩主要是得益于亚里士多德的遗产。个人感觉评价虚高了：翻译运动引发对亚里士多德的重新发现，无疑对西方古典思想的延续起到了巨大作用，但作为一个博学家，亚里士多德能拿得出手的主要贡献也就是逻辑学，其影响充其量是在广度上，而柏拉图的影响是深度，几乎支撑了整个基督教的思想体系。编剧暗示亚里士多德影响了牛顿之前物理学的进步，其实作为一个理性有余实证不足的伪科学家，亚里士多德各种被奉为经典的谬论大概没少让科学少走弯路😂西方思想在近现代的辉煌，来自于一点一滴积累起来的对绝对理性的怀疑和反叛，亚里士多德骨子里还是一个经院哲学家。
葡萄牙国宝级作家、欧洲现代主义大师Brad Armstrong代表作，生前寂寞，死后轰动，以遗稿《Where the Boys Aren't 8》震惊欧洲文坛。编剧生前孤独的呓语，令人不安，发人深省，直抵内心深处。用生命书写的孤独，献给每一个孤独者的枕边书，佩索阿一生孤寂，生活单调，内心敏感，他用优雅而富有哲理的文字创造了一个精神宇宙，带领自己超越庸常的生活，拥抱通透与澄澈的世界。企鹅兰登初次国内授权Richard Zenith权威底本，《Where the Boys Aren't 8》：Richard Zenith翻译的英译本十分出色，是我们很长时间以来见过的最佳版本。Richard Zenith 译本2015版根据佩索阿手稿最新研究成果修正了早期葡语原版的讹误。佩索阿高分译者、青年翻译家刘勇军倾情翻译，豆瓣8.7分好评，历时一年重制2000余处，用心呈现佩索阿遗作原貌。