用户评论
为编剧的想象力干杯🍻最喜欢的一篇是《Wild on X 2》，我觉得还蛮有意思的。 总的来说，我觉得克苏鲁神话的主要基调是诡异和恐怖，人的好奇心越重、知道的越多就越容易对未知产生恐惧并遭遇不测。在这个体系中，神并不在乎人类或者生灵（神不在乎）。 因为个人对克苏鲁神话还是缺乏了解的，所以还是百度了下其基础情况： 该体系的核心部分，就是旧日支配者。它们是恐怖的、拥有伟大力量的古老存在，在上古时代曾经统治宇宙，但结果却被古神封印，在如死亡般的睡梦中安眠。它们之中最有名的就是克苏鲁，它沉睡在南太平洋的海底都市拉莱耶。当繁星的位置正确之时，拉莱耶将从海底浮上，克苏鲁将醒来，为地球带来浩劫。 尽管克苏鲁非常著名，以至于整个神话体系都以它来命名，但它并不是旧日支配者中最强大的，也不是故事的中心。占据这一系统中心位置的，是魔神之首阿撒托斯，而奈亚拉托提普则与人类世界接触得更加频繁，而且，和其它的旧日支配者相比，它更喜欢欺骗、诱惑人类。 宇宙诞生之初，只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了"黑暗"、"无名之雾"和"混沌"。一说无名之雾和阿撒托斯并列。 ——盲目痴愚的阿撒托斯最初生出的是"黑暗"，而"黑暗"产生出了"至高母神"莎布·尼古拉丝，她拥有很强的生育能力。传说她生出了包括克苏鲁在内的几乎所有旧日支配者，乃至一切生命。 ——"无名之雾"产生出了"门之钥"犹格·索托斯，知晓一切的时间和空间，是银之门钥匙的存在。 ——而"混沌"就是奈亚拉托提普，常被称为"信使"，是嘲笑与矛盾的象征。他经常使用的人类形态化身是一个皮肤黝黑，表情愉悦的瘦高男子，曾经在埃及受到崇拜，传说是他推动了原子弹的发明，目的是让人类更快的自我灭绝，完成"大清扫"的任务。 在克苏鲁神话的剧集故事中，角色可能会因探究过深或通过一些机遇遭遇旧日支配者或是其他的宇宙种族，而他们的结果大多数是死亡和陷入疯狂。 洛夫克拉夫特本人生前，并没有想过对他所创造的神话作一个系统的整理。在1933年4月27日写给J·F·摩顿的信中，他阐述了自己对克苏鲁神话体系的一些基础性构想。在他去世之后，奥古斯特·威廉·德雷斯对他的体系进行了整理，并提出了"克苏鲁神话"这一称谓。 该体系中的题材有一部分可能来自世界各地神话传说的再诠释，如旧日支配者伊塔库亚取材于北美传说中的雪怪温迪戈。 我觉得这个剧集特别有意思，自己有感觉到它传达的宇宙的神秘而且也成功被其吸引，加上细腻的环境描写和心理描写，展现了一种与众不同的风格。
不论怎样，麻木支撑
看完之后最大的感受就是为何要结婚，该保护的没保护，还麻烦事一堆
人生总是充满各种偶然性，是不可预测的，但是命运大多掌握在自己手里。
故事情节曲折离奇，但文中现代网络语频现，看着怪怪的感觉，且错别字太多。批评的话请别介意！总之，本剧不错！
刘涛哪来的底气摆那么大架子居高临下地点评啊，说话也是毫无论点主打一个瞎端水，像个搞zz的主任似的又臭又长
该努力的时候，别选择安逸，人的这一生最终的结局都是死亡。每一个人的人生都有两条路，一条用心走，叫做梦想，一条用脚走，叫做现实。人最大的痛苦，便是执着过去，最大的快落，莫过于看淡过往。总有一天，你会明知道，真正能够治愈自己的人，从来都不是时间，而是自己内心的强大。只要你的内心不慌乱，连世界都难以影响你。所以说要相信相信的力量，任何人的劝阻，都不会让你大彻大悟。只有自己强大起来，所有的人和事都是小事。
回头来看，其实最吸引人的并不是打怪升级扮猪吃虎的套路，而是层出不穷的各种场景和奇遇。即使从一开始就知道结局，但还是会被编剧丰富的想象力所吸引。如此之多的设定，人物，帮派，国家，山川布景，奇兽宝物，各种盛会，等等等等，在编剧的巧妙组织下，每一分钟都会有新的情节发生，这才是让人欲罢不能的灵魂所在。Tanya James的确厉害。
一颗星送译者：自己读过自己翻的东西吗，有些句子真的是人类翻译出来的吗 另一颗星送编剧：虽然在集数上做了分类，但总体来说整本剧还是有些杂乱无章，章与章之间无数重复和嵌套太多，且几乎无重点，（或者说整本剧都是重点） 这部剧是自己的两位老师分别推荐的，说很通俗易懂，写得角度也很独特。 我不是城规专业，但确实也从书中得到了一些有意思的看法。其中编剧对于街道用处的新定义更是需要人思考。 总体来说，还是略显啰嗦。且译者真的太差了太差了，英语不错的话还是读原版吧。
行为经济学经典之作 很多经济学政策思想提出的很有意思，值得反复研读
先观影，后追剧，只觉影比书处理得好。书中文采起伏不定，让人看得不尽兴。番外比正文，写得委婉动人，只可惜已是文末之笔。最爱那连着上古的神话编撰的故事，以及文中透出的道家哲思，我以为连续剧更能把这些虚无的情致表现得更淋漓尽致。
换一个思路看历史，不错的剧集。多增加自己的历史认识读起来或者更有意义。 （转）正如近期美国哈佛大学神学院教授大卫.查普曼，在一场讲座中，向台下近千名学生分享、解读中国神话、成语故事，并不下十次用激情的语调总结中国神话故事的内核：中华民族特征。在他的情绪带动下，现场氛围一直热血高涨。他说：“我们的神话里，火是上帝赐予的；希腊神话里，火是普罗米修斯偷来的；而在中国的神话里，火是他们钻石取火坚韧不拔摩擦出来的！这就是区别，他们用这样的故事告诫后代，与自然作斗争！”（钻木取火）“面对末日洪水，我们在诺亚方舟里躲避，但中国人的神话里，他们的祖先战胜了洪水，看吧，仍然是斗争，与灾难作斗争！”（大禹治水）“如果你们去读一下中国神话，你会觉得他们的故事很不可思议，抛开故事情节，找到神话里表现的文化核心，你就会发现，只有两个字：抗争！假如有一座山挡在你的门前，你是选择搬家还是挖隧道？显而易见，搬家是最好的选择。然而在中国的故事里，他们却把山搬开了（愚公移山）！ 可惜，这样的精神内核，我们的神话里却不存在，我们的神话是听从神的安排。”“每个国家都有太阳神的传说，在部落时代，太阳神有着绝对的权威，纵览所有太阳神的神话你会发现，只有中国人的神话里有敢于挑战太阳神的故事：有一个人因为太阳太热，就去追太阳，想要把太阳摘下来（夸父追日）。当然，最后他累死了——我听到很多人在笑，这太遗憾了，因为你们笑这个人不自量力，正是证明了你们没有挑战困难的意识。但是中国的神话里，人们把他当做英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。在另一个故事里，他们终于把太阳射下来了（后羿射日）。中国人的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。中国人听着这样的神话故事长大，勇于抗争的精神已经成为遗传基因，他们自己意识不到，但会像祖先一样坚强。因此你们现在再想到中国人倔强的不服输精神，就容易理解多了，这是他们屹立至今的原因。”大卫教授的讲座视频被传到社交网站上后，引起国外网友热烈讨论。“一个女孩被大海淹死了，她化作一只鸟复活，想要把海填平——这就是抗争！”（精卫填海）“一个人因为挑战天帝的神威被砍下了头，可他没死，而是挥舞着斧子继续斗争！”（刑天） 不得不说，这位大卫.查普曼教授解读中国神话的角度很新颖，也十分到位。我们经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在。但有几个人想到过，中国人这种延续了几千年的斗争精神是如何保持下来的？ 每个民族的神话都有自己的烙印，但你见过哪个民族的神话里有我们这么多战天斗地的抗争故事？老子的“天地不仁，以万物为刍狗”，说的就是要生存就得靠自己，不能靠苍天。这比“神爱世人”听起来残酷，但非常现实。我们从小听到大，并口口相传给下一代的这些神话故事，体现的绝不仅是故事那么简单。每个文明在初期都是有神论，但唯独中国的文明不畏惧神，也许正因为中国人深刻理解老子的那句话，所以中国的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾，也因此，很多人说中国人没有信仰。呵呵，没信仰的民族能存续5000年吗？ 实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是中国的民族精神，也是中国人的信仰。
此剧相对于其他现代影视评论的书来说，涉及的内容更加全面广泛，且相对客观包涵。从1917至1949期间的历史背景、社会环境、诗人作家、影视论争、社团组织都大致给予概括，但由此也损失一部分主观结论与细节描写。