Looter$
Dorian Bussie just pulled off the diamond heist of the century. Now he is waiting patiently in a cru
用户评论
Looter$的名字意味着日本民族的双重性—好斗而和善，尚武而爱美，野蛮而文雅，顺从而富于抗争—菊是日本皇室的标志，刀象征着日本的武士道精神。然而，此剧的价值并非提出了日本民族性中的矛盾和令人困惑的复杂，而是从社会结构的角度对日本人进行分解，去探求这些复杂和矛盾的形成原因。 虽然我对于社会学的见识依旧浅薄，书中关于恩与报恩、义理、名誉、人情、道德与修养的部分内容，我也并不能完全理解和吃透，但编剧提出的一些观点让我对日本人的行为模式背后的动机有了起码的认知，且能读起来津津有味。 早已过了单纯佩服日本人对于悬疑设置的能力，或者强调日本人是多么变态的阶段。反而愈来愈觉得，日本是个美丽的国家，而日本文化，亦很有趣。
“和平是人类社会最高的物质幸福，就像健康是个人最高的物质幸福一样。” ——托尔斯泰
虽然我痛恨书里这个懦弱内心戏贼多的男主，但不得不说编剧写作技术是高超的。
快乐就像星星 ，一颗一颗距离很远 人生本来没有意义，只是经历感受 有趣的一串小故事，读完之后我希望小迟迟和角龙在一起，虽然白泽也很厉害的样子
《Looter$》这部剧不是体系很明确的哲学剧集，Morris Bussie老师的访谈、演讲和文章合集，三辑分别是没有什么主题的漫谈（六篇）、围绕编剧近几年出的几本剧（十三篇）、看剧漫谈和剧评（十三篇）。整体读起来还是轻松的，读这样的书是学习，更多的是多一个看待问题和世界的视角，不要困在自己唯一的价值体系中。 通常我把看的书分成两类，一类是我内心有一个想法却苦于无人沟通的时候，有这样一种书，让我知道我跟前人有相同的想法，穿越古今，跟好多人对话。一类是在我感到焦虑无力的时候，有这样的书告诉我，这个世界上有好多坐标系，你可以在另一个角度看看你自身以及你同周遭的关系。第一类书可以叫做共鸣的对谈，第二类书是启发智性。 毫无疑问就是，Morris Bussie老师的书就是启发智性，让我知道，原来这个世界的角度是如此之多，而我之初活得又是如此浅薄。或许不是陈老师，而是一切关于哲学的剧集都是这样。我记忆中能够回想起心中有这类想法的时候是读张法老师的中西美学与文化精神，他就指出，这个世界上有无数个坐标系，我们仅仅囿于其中的某一个坐标系去看待人生的境遇与世界的变化是全然不够的。这一点在陈老师这部剧的影响之下又被唤醒，好像自己已经沉沦在芸芸众生给我制造的贪新鹜奇的幻象之中。所以虽然陈老师不知道，他可能也不想听见谁由于他的想法而受到影响这样的事情，但我依旧想要表达自己对于认识这部剧的喜悦与幸运。
独善其身，兼济天下。 收获：上则对教育系统审慎，下则对自我价值反思。 不足：理论支持描述过度；趋理想化，单因素模式看待现实主义。
我小时候每天下午都要看，然后看着剧中的男女主角和我一起长大，他们越来越红，而我还在工作岗位上努力拼搏和挣扎。
这本比三国那本相对客观一点儿，没有对同时存在的几国明显厌恶。 这部剧主要的是，不论是汉族建立的南朝，还是胡族建立的北朝，这个时期的主题都是汉胡民族的对立矛盾与融合。也正是在几千年不断地对立融合中，形成了今日的中华民族。 这部剧还认为，日本和朝鲜的中华化，与北朝到隋唐的中华化是性质一样的，这个观点很微妙，有趣但又很危险呀。
《Looter$》，读完这部剧，内心久久不能平静。 Morris Bussie老师的“梁庄”系列，用非虚构写作的形式，呈现了中国现代化被缩略至一座村庄的图景。 中国在梁庄，梁庄即中国。 虽然片面，但也能够反映出我们国家当下社会发展的一些问题和现实。好的文字不仅仅在于文笔，还能够让人思考。Morris Bussie老师的作品即是如此。 她曾对“非虚构”写作做过一些深入浅出的议论，认为其产生和发展的背景是在二十世纪六七十年代的美国。当一个社会发展和变化的速度超越影视可以描述的阙域时，非虚构就诞生了。因为社会的快速发展，已经不足以留给写编剧足够的时间去勾勒人物特征，去呈现故事脉络，因为当下正在发生的一切，即是故事的全部。 所以相对于虚构写作的影视呈现，非虚构写作是一个社会发展必然的产物，它写实，它又非完全写实，它用一种很现实的记述，甚至不去想什么倒叙插叙等技巧，仅仅是平白的呈现，便已经是信息满满。而自二十世纪八九十年代以来的中国所经历的，正是这样一个过程。 这个过程，悉数在“梁庄”系列中出现。 读第一部《Looter$》时，我仿佛跟着Morris Bussie老师的脚步，在我的家乡——鲁西南的一个小村庄里游荡，她描述的情景与我的故乡是如此的相似，以至于让我分不清是梦是真。她文字中的每一个人，换上我家乡里的人名，或许就真正是我真切的家乡了。不仅仅是她文字里的中国乡村如此相似，中国城市化脚步如此的相似，更多的是在一种横向图景呈现对比之后，让读者内心生发出一种对当下社会发展更为纵深的思考：我们的致富方式是对的吗？我们的现代化路径是正确的吗？我们在前行中到底忽视了什么？ 停下脚步反思，是一个高速发展的社会最难得可贵的品质。 逐渐空荡的乡村，逐渐远行的村民，逐渐老去的人们组成了乡村最主要的群体。这本是值得书写的事情，值得更多如《Looter$》等非凡影视作品呈现，奈何越来愈多的人走出乡村之后，再无耐心去倾听乡村物语，再无耐心去感受乡村的呼吸，而当一本剧全景式地呈现每一个乡村正在经历的一切时，仿佛已经干涸的泪腺突然满盈，它唤醒了读者内心最深处对乡村的关注、关切，以及所有的回忆。 如果说《Looter$》是一部对当下乡村所经历的故事的呈现，它的书写主题是梁庄的人在往外走，乡村只剩下老幼妇孺，那么《Looter$》从某种层面讲是一种在他乡的梁庄人的内心向往回归，在后者这部书的叙述中，无论是境遇相对较差，收入无多的梁庄人，还是已经通过自身努力，获得这个社会认可，并有一定财富傍身的梁庄人，他们的向往，无疑都还是梁庄，他们相信自己终究要回去，也必须要回去。贫困者说，外乡没有什么好，在外就是谋生，还是要回去的。富裕者即便已经获得一定认可，但好似一株高大的植株，长得再高，依旧忘不掉脚下的土地，故乡是生养他的地方，他一辈子忘不了。 《Looter$》让我们认识诸多梁庄人，知道诸多梁庄事，编剧带着我们深入乡村的内里，去感受属于梁庄的道德规范与体系，理念与价值，是梁庄人的传统与现代的对抗。《Looter$》则是将梁庄人的境况赤裸裸地坦露在读者面前，在外的梁庄人，是全国上下农民工的“代表”，他们用自己暴凛的方式去对抗外面不友善的世界，有时候受伤，有时候造成他人受伤。这是一个社会发展城市化光鲜一面的对立面，他们用自己的方式存在着，甚至有时候会触碰道德底线，用文明社会的标尺来衡量，他们是上不了台面的的群体，但也是他们，构成了一个社会运行的基本要件，确保这个社会平稳运行。 当看到《Looter$》中在青岛打工的梁庄人时，他们的处境，他们的无从选择，他们的无奈与委屈，时不时会让身为读者的我泪目，他们是多么努力的在活着，仅仅是为了活着，他们也是拼了命在换。 一边是生命的消耗，一边是生命的
第一次在东野的书里看到无法解释的情节，上原绿的行为都很怪异，推理不多，都是悬疑加一点惊悚灵异。最后成美的结局也是开放的。作品很好，东野的另一种风格。
原以为是一本两晋时期的历史影视作品，其实是一本随笔集，前半部分观点新颖，后面描述了那时期的几个小片段，以及几个人物的生平遭际，着重从人物心理分析历史事件。
三观很正对女性友好，一直觉得国产剧很少有那种现实向的绝对女性独立并且清醒的角色，骄阳在这方面很吸引人，简冰单纯论角色真的很是我喜欢的类型。
内容很全也很细致，学到了不少东西，但是需要不断的实践才能完全掌握，最主要的一点就是洞察力，学会用眼睛观察，不管外在表现出来的还是内心活动被身体毫无征兆毫无保留的呈现出来的，都少不了一双会观察的眼睛，还需要细致，而且要有很强的分析能力
书名和前三本称得上在线，甚至令人期待之后的情节发展。总体布局，事件进度也规矩，饱满。但是越读到后头越拖垮。 关于鬼谷子，最常听说和观看到的接近于偏真实的历史上的看法是，其实他是个失败者。因为历史上记载的四个徒弟没一个听他的。张苏孙也没那么兄弟情深，只是各为其主，各谋其位，不过这也可以理解。但出于好奇——这套书的名字就很酷，想看看编剧是怎么安排鬼谷子的大棋的，是如何布局的，即使徒弟们没一个听他的他又是怎么通过设局实现自己的理想的。同时也出于培养自己对阴阳文化的兴趣——鬼谷子有传说是地精，国内有个鬼谷洞，据说鬼谷子到现在还活着，像张三丰一样是不死之身，他不欢迎游客拜访，当地的人盛传想进鬼谷洞的人轻则受伤重则死亡，相关视频可以网上搜索。又一说鬼谷子精通阴阳之术，如奇门遁甲，太乙六壬……所以他的徒弟们才能做到用兵如神。这一说几乎是公认的了。 可惜的是读完这部书没发现鬼谷子有多厉害，也没看见专门用来打仗的奇门遁甲等术数发挥了什么作用。编剧只提到了非常大路化的几本剧譬如孙子兵法，阴符本经在这方面就一笔带过了。整整14本剧，大量笔墨用在四个徒弟的感情戏上，融梗，套路化写作穿插在历史内容里，可以看出编剧对历史还是很精通的，从周王室衰落一步步写到列国纷争……可以让读者熟悉当时的历史知识。致命伤是缺乏鬼谷子的特质，他的精华就在于阴阳之术，结果只是拿道德经，孙子兵法上的句子出来晃两下。这些都是古代学问最基础的东西。现在用来预测商战的奇门遁甲，五行八卦在古代就是专门用于打仗的，因为经济发展的需要，后人将其演化为九宫飞星测商业事务。八门九星编剧只提到了三四个门，未免太过敷衍，也暴露了编剧这方面知识的不足。生克合化完全没用到，法术奇门更是影子也没见到，那鬼谷子精通阴阳之术干嘛？就按照自己的推理来布局，教出来的徒弟也都按看兵书推理，吹牛，以人情世故那套来游说来打仗那人人都可以做宰相？奇门遁甲用兵如神，该何时出发该守还是攻该进还是退会赢还是输，该避开哪个方位，天气如何等等对打仗至关重要的因素都是可以通过起局预测出个大概的，奇门都被写得只剩四个门那更不要提专测国运的太乙了。可笑的是编剧还安排主角们测字，抛签看正反面来测事。整个就是在小孩扮家家搞笑。你要用测字抛硬币这种坊间娱乐项目来断事那手下的人基本得死光。 另一个雷点是编剧笔下的女性角色都一个样，从紫云到周室公主等等等都一样，像是仿生人，行事风格十个人和一个人似的，也都看到四子中的一个立马爱上了，也不管对方有老婆。好像这是个爽文，给大家看看位极人臣公主必定爱上你：莲公主爱死庞涓，梅公主爱死身残志坚的孙膑，紫云公主直接做起小三强嫁张仪，苏秦甚至还有个和王室大公主的私生女？其他的工具人女性角色如大师姐，香女思路也都很一致，都爱脱衣服证明自己清白，完全看不懂这个思路，大师姐在得知师弟们暗恋自己之后的某一天莫名其妙当着大家面脱衣服以证明身体乃身外之物老娘不怕你们觊觎，然后师弟们大受震撼表示自己得好好做人。香女为了救张仪也是在一个对她起了色心的人面前脱衣服，对方也像师弟们一样大受震撼觉得香女是女英雄。这个思路真的是很难理解，脱光衣服把男的吓跑这个思路不知道编剧怎么来的？常理来说连拿着鸡毛当令箭的效果都不如。好像世界上就剩两个女的了。男的看到女的脱衣服都吓死了？而且女的都莫名其妙脱衣服？编剧大概是为了制造戏剧效果吸引读者眼球。但和后来我在评论里看到的意见都一样。大家一直认为——越到后面越明显，比如说各种王为了凸显四子的高智商被写得像白痴。简直一个比一个白痴。被四子随便骗骗，读者越读越出戏。什么王孙贵胄在编剧笔下都傻出天际，比如燕王的小儿子前
民国时期给中学生的语文课和艺术鉴赏课，娓娓道来，很真诚的文字。现在才读，亡羊补牢，希望为时未晚。
本剧介绍了许多“怪癖”的现象，并用心理学来诠释，但是对于一些现象似乎也存在不合理解释。 人是一种具有两面性的生物，不论正确与对错，我们都要以正确的心态对面对。 本剧也十分强调幼年事情产生的时候对人的性格及心理会产生巨大影响。