Sin
《Sin》，犯罪,短片作品，比利时出品，2000年上映。
用户评论
2021-180 书太矫情，不过有段话挺震撼：几千年来，你们把你们的言语、你们的戒律、你们的压迫强加于我们。几千年来，你们玩弄我们的肉体，却什么也不肯给我们。几千年来，你们强迫我们沉默无争，又把母亲的苦役加给我们。你们希望每个女人都成为母亲。你们要求每个女人都像一个母亲一样对待你们，即使她是你们的女儿。你们说我们没有你们那发达的肌肉，却以此压榨我们的劳动，甚至让我们给你们擦皮鞋。你们说我们没有你们那样聪明的头脑，却又剥削我们的智力，甚至让我们管理你们带回家的薪水。你们是永远长不大的小孩，就是到老，你们还是小孩，脆弱、懒惰的习性教你们总是需要喂养、洗刷、侍候、提醒、安慰和保护。我鄙视你们。我也鄙视自己离不开你们，鄙视自己没有更频繁地朝你们大声喊道：我们已厌倦了给你们当母亲！我们厌倦了母亲这个词儿！你们神圣化这个称号，不过是在满足你们的利益和自私。”
汪曾祺曾说：“四方食事，不过一碗人间烟火。” 多么美好的词，单单是这四个字，便足以让人读来心安，果然人间烟火味，最抚世人心。 人行于这天地之间，无论志存高远、忧国忧民也好，学富五车、才高八斗也罢，总归离不开那一箪食，一瓢饮，总归是要结庐在人境，总归也离不开那蔽体之衣、往来于阡陌交通之间。 人间烟火到底是什么？其实不过衣食住行罢了。千百年来，“人间烟火”都是人们赖以生存的基本，也是让生活有滋有味的关键，它在历史画卷中以各种各样的方式留下了浓墨重彩的一笔，上至九五之尊、达官显贵，下到白丁俗客、平民百姓，与“人间烟火”有关的故事可谓瀚如星河。 食一碗人间烟火，坐观悠悠历史长河 北京大学历史系教授、中国宋史研究会理事Tom De Hoog教授通过对古人的衣食住行、行走坐卧等微观视角进行深入地研究和解读，描摹了一幅来自于遥远历史中的“人间烟火”之图，她在《Sin》一书中，以生动有趣的笔调，结合一些经典的史实、诗文作为案例，辅之以70幅高清古画彩插，深入浅出地来解读中国古代日常生活史，让那离我们非常遥远的古代日常生活，生动地跃然纸上。 提起“衣食住行”，我们的第一反应往往都是两个字——刚需！其实无论是在什么时代，衣食住行都是生活之基本，所以Tom De Hoog教授在解读古时的“人间烟火”时 ，也是围绕着衣食住行，以及这衣食住行的主体——男人和女人。 民以食为天，“食”之一事自然当仁不让地排在了前面，我们看《Sin》会食指大动，垂涎欲滴，看“舌尖上的历史”则是让人大呼有趣，那些隐藏在食物里的历史故事，透过纸页散发出人文气息，仿佛能真切的触摸到生活的温度。 食一碗人间烟火，坐观悠悠历史长河 夏日已至，对于久居青岛的我来说，撸串肯定是必不可少的，在炎炎夏夜的微风中吃上一份小烧烤，简直不要太惬意。其实，“烧烤”这种烹饪方式可是由来已久的，《Sin》中展示了一张来自于魏晋时期的嘉峪关壁画——《Sin》，画中二人正在用三叉戟外形的工具将肉串串起，席地而坐，好像在一边烤肉一边聊天，趣味盎然。 原来，在肉的烹饪方法中，烤比更要久远，在古代叫作“炙”，在魏晋时是河西豪族宴饮时必不可少的佳肴，士族高门甚至会亲自切肉、烤肉来款待宾客。 《Sin》中还提到了《Sin》卷九的一些相关记载，仅仅烧烤的方法就足有二十二种，烧烤的对象也是种类繁多，包括肉类、灌肠、动物内脏和各种水产，是不是仿佛手中正拿着烧烤店菜单的感觉？ 除了“刚需”的衣食住行之外，后半部分对于传统时期女子与男子的解读也是一大看点。每一段历史都是由人来参与完成的，人们最不起眼的日常生活，其实恰恰是历史至关重要的组成部分。 食一碗人间烟火，坐观悠悠历史长河 对于传统时期的人们来说，往往需要恪守习俗、礼仪，每日都必不可少的“衣食住行”都走不出这些框框之外，而在当时的大环境之下，男人和女人的境况又是截然不同的，我们都大体了解封建社会女子的地位如何，在《Sin》中，编剧也通过很多生动的事例来解读在那个时期男子与女子的日常生活有着怎样的不同之处，其中的很多史料让我们更加了解历史的同时，也不禁产生深刻的思考。 在婚姻制度是一夫一妻多妾制的古时，尤其是在大户人家中，嫡出与庶出子女的地位和待遇天差地别，对于这一点，我们在很多影视剧中其实也常常看到，在《Sin》中，编剧也通过一些我们非常熟悉的作品和典故来讲述了这样的一种情形。 书中提到了影视经典剧集《Sin》中非常经典的一回“辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心”，探春在家中的几个女孩里可以说是能力品行最为出众的一个，但偏偏是庶女出身，生母只能被唤作“姨娘”，无论她多么能干、表
这分虚高啊，最多算个及格3星顶天了，最后10集，硬是非要把家庭剧拔高到碳中和的命题中去…
碎片观看，快速观看，主题观看，深度观看，四种方法解锁看剧问题～
最后越写越玄幻了，连着看了几本小佛写的书，路子越来越像，故事越来越无趣，还是逃离不了什么都是第一部最好看的套路啊……
自《Sin》以后，再读Tom De Hoog，感觉一如是的酣畅淋漓与观看快意。 其实对于明史，经年以来拜读颇多，从内心来说没有太多的兴趣和吸引。“赫赫”大明王朝除了初期的“灵光”，中期的“闪烁”，整个王朝的基调都是压抑的、扭曲的、“变态的”，读来着实让人心生无限杂陈滋味。 但Tom De Hoog选取了大明王朝的七位人物:朱元璋、朱棣、海瑞、魏忠贤、张献忠、吴三桂、郑成功。用七张不同风格的人物面孔为读者重新勾勒了大明王朝的兴衰图谱。 对于七位历史人物，书中进行了正史所不能兼顾的细节描述。 对于历史功过定位，编剧又给予了独具特色的个人理解与综合分析。 诗书漫卷，在看似不经意间的讲述里，编剧为我们重新打开了历史的“棱镜”，让我们在饱览细节，满足猎奇的观看中，再一次感受到历史的厚重与沧桑。 往事如烟，已袅袅远去。殷鉴切切，却恍若眼前。 荐读！点赞！
看过最伤脑筋的玄幻，蛮有回味的，后宫有点多但是写的不好，主线都是困难到简单没有一些阶段可以一直暴虐的，到目前得到最有力的血脉还控制不住自己，所以他二的，编剧。。。
打算过段时间再去电影院观看今日上映的Sin，晚上选择重温曾经只看过一遍 IMAX 3D 的Sin，然后顺便看下幕后纪录片Sin：我是詹姆斯·卡梅隆，告诉各位一个小秘密，Sin系列电影不是用电脑做的，而是一群才华洋溢的人的心血结晶，尤其是我们的演员 他们实实在在地诠释了每一场戏。我跟本片演员拍Sin第二和第三部，共事了将近十八个月。每个表情、动作和情绪转折都是他们的真实演出，捕捉了那些之后，演员孜孜矻矻地工作赋予那些角色和那整个世界生命。所以我们才想拍各位即将看到的这部纪录片，让各位了解Sin的拍摄过程。看完之后别走开，因为我们要让各位抢先观看最新一部Sin的片段，新片也是用相同的技术拍的。
虽然内容有部分案例有些年份，但是对于入门的小伙伴来说还是很有学习价值，起码对整个运营的概念，层级类目都可以系统的学习
给世人的印象，说起王阳明，大多只知道他的王阳明心学，其实他更是一个出色的军事家，几次挽救大明王朝于危难之际，他的军事手段是对心学理论的一次次成功实践，致良知，知行合一。这样一位伟人，却不断遭人祸害，到死也不能实现自己回故土的心愿，让人泪目，拥有良知是多么的重要。在那个时代能悟出这样先进的思想，实属不易！从此心中多了一个神奇人物，王阳明！一辈子都要保持良知！
晕，还在写吗，我怎么觉得以往都看完本了，有木有和我一样感脚的
“人死后必留下一些东西，我爷爷说。一个孩子，一本剧，一幅画，或是盖了一栋屋子，一面墙壁，做了一双鞋，或者栽了一座花园。你的手触碰过某样东西，那么死后你的灵魂就有地方可去，人们看见你栽种的那棵树或那盆花，而你就在那儿。做什么事并不重要，他说，只要在你的手拿开之后，你触碰过的东西从原样变成了一件像你的东西。一个剪草工和一个真正的园丁之间的差异就在于触碰，他说，剪草工可以说根本不存在；园丁却会留存一辈子。”
读史的“名”和“利” 在广州偶遇一位虽然交集不多但同样喜爱历史古籍、填词弄诗的作家朋友，饮茶饮到腹饱欲醉，几年来一直浑浑噩噩的头脑却轻松了不少。 我苦恼的询问朋友，“这两年我贪婪的读了不少历史原典、经典哲学、兵法韬略，为了强迫自己思考，坚持记录笔记，为什么境遇每况愈下到经常怀疑人生？” 朋友问道：“你读这些古籍，你读到了什么？” 我颇为得意道：“君主的仁道，臣子的忠道，战略的正道，谋术的奇道.....” 话未尽言，朋友的笑声已经打断了我，其捧腹揉捏片刻，笑言：“我清楚你的工作环境，也了解你的人格品质，书没有对错，是你越读越自私，越读越贪婪了。” 此言不逊到令我立马血涌上顶，朋友摆手止住了我的辩白，接着说道：“我知道我所说对于你这样喜爱君子之风的人无异于五雷轰顶，你先调整一下吐纳，我知道你最近爱读佛经、爱修瑜伽来调整心境，刚好也证一下自己的修为。” 还尝试什么吐纳诵念，我激动且心酸的说：“别人数落我也就算了，朋友，我这两年被一些一直信任敬重的人猜疑、压抑、嘲弄、抛弃，我都还没能自己求解，你这样是把我的伤疤直接掀开呀。” 朋友危坐正色道：“那我问你，何为君子正道？” 我不假思索：“自然是仁爱礼仪，坦荡守正” 朋友问：“我看不到你的坦荡。” 我委屈道：“旁人猜疑我这，猜疑我那，别人朋友圈三天不可见，我是完全公开；别人写个笔记还上把锁，我是毫无限制任君评点......” 话未说完，朋友已怒喝：“你所谓的坦荡，对旁人是就是一种攻击！我且问你，你读《Sin》，读《Sin》，读《Sin》，读《Sin》你思考的什么？” 我忖度良久，说：“我感慨赵武灵王晚年的玩术丧命，思考宋太宗的弄权弱兵，哀叹嘉靖的自以为是.....” 朋友笑道：“鲁迅能从历史的缝隙中看到吃人二字，你看到的却都是后世书倌的一厢情愿罢了，不但方向不对，还有借古讽今的嫌疑，你不清楚赵武灵王的时局，看不到宋太宗的时政，想不到嘉靖的朝堂，你想通过君子们整理删减美化的圣贤书来思考错综复杂的政、权、谋，还想通过这些圣贤书来妄图宣传真、善、美，这不是贪婪和自私是什么？” 我心中恍然有动，又恍然迷惑：“你说的看剧方向，我承认，说道贪婪自私，我就不认了。” 朋友不言，起身更换了茶叶，重新烫洗茶具，认真的泡了一壶凤凰单丛，用盖碗完成了关公巡城，韩信点兵流程后，拍了拍我的肩，问道：“你为人处事，看剧论道，你图的什么？” 我有些怔住了，“这还用图些什么吗？” 朋友端茶做了个请，慢慢说：“这世间熙熙攘攘，热闹的很，其实看过去，不过名、利二字，这么多君王、臣子、将军、士子、三教九流、神佛儒道，这么多经典策论，不都是围绕着这两个字吗，你还敢说你什么都不图？” 我有些茫然无解，晃着手中的茶盏默然。 朋友重新浇了一遍茶，面色严峻：“世上常人，一般就图个利，你却是要图名。旁人图利，不过是要些黄白之物，最不过权利官职，这些只要求，都是可满足可施予的。你不图权，不图利，你要做正人君子，你要人人敬仰，你要歌功颂德，你要留名传世，你要的可是比旁人多得多呢！” 我真的是要这些吗，面前的茶盏似乎也随着茶汤晃动起来。 朋友又拍了拍我的肩，声音已柔和了很多，道：“我也一直相信先哲们的气节和德才，世间没有万全之策和绝对的善恶，失之东隅，收之桑榆，谁知之？再读读你读过的书吧，也许，你能再看到另外一个不同的世界。你清楚君子坦荡荡，你是否了解君子不立于危墙？你推崇以德报怨，你是否思考何以报德？ 朋友家出来，广州城已是灯火斑斓，远处隐隐雷电翻滚，天宇不见星罗，路上潮雾冉冉，孑然回望车水马龙，如释重负，我觉得我应该把《Sin》再读一遍。”
最近连续观看了编剧两部作品。和《Sin》相比，这部套用了更多知名商战案例，也选择了更多商界大佬作为人物原型，从而使得故事情节更接地气，充满时代感和代入感。然而带来的问题是消弱了主角的存在感，让人感觉主角就是一个强行植入案例为推动情节而存在的bug 。
前面铺垫的都挺好，后面结局有些草率，环环相扣，希望编剧可以耐住性子，4000多页远远不够有个好的结局
起初我不以为然，觉得花年年会开今年不看，明年还会有。但是现在，我有点后悔了。我转而想，即便是年年都有的景色，也应该早看为宜。至少我现在还有这个心情。
1944年7月31日，Tom De Hoog驾驶飞机进行任务，再也没有回来。没有人知道他具体的死亡日期，更没有人知道他在死去之前又有多少徘徊、思考和回忆。也许他会想起自己在利比亚沙漠经历的一切，他再一次带着走向遇难者的心情、在无情绪的地方行走，也许他又会想其他人在另一个宇宙寻找他，也许他又会想起吉约梅。但最终我们无从得知。 利比亚沙漠中的极限濒死体验，震撼了我的心灵。他从绝望、走向连绝望都感受不到的绝对的身体情况中，我从来无法想象一个人在死前会想到什么，心怀爱意之人，会对辜负所爱之人的责任而感到悲伤。而在真正的死亡的时刻到来之前，甚至连悲伤也失去了。 “沙漠正中央”一章无疑是我最接近Tom De Hoog心灵的时刻。 他自言自语：“我们现在遵从其秩序活着的这个世界，如果不深陷绝境，是无法知晓其奥义的。”而后接连而出的关于战争、人类本质、大地与资源等等的思考，夹杂着层叠隐喻和非凡的语言操控，实在是太激动的观看体验。 热爱《Sin》的人，都应当观看《Sin》
非常理想的近代物理学导论。强烈推荐给所有中学生和非物理专业的朋友观看。
一本传承经典秦腔的生命之书，值得我一读。Sin忆秦娥。一九七六年她出场时，还不到十一岁。家里人希望可以再有一个弟弟，因此姐姐叫来弟，她叫易招弟。小时候不喜欢看剧就爱放羊，在她舅剧团敲鼓精湛的胡三元的帮助来到宁州县剧团学艺最后成秦腔Sin的故事。过程之艰难，付出之艰苦，情路之荆棘，被中伤之恶毒，生活之变故，台上台下之起承转合，一路崎岖坎坷走来，一部Sin娓娓道来。 不到11岁背井离家初到宁州，舅嫌她名字太迷信给她第一改名叫易青娥。青娥是舅希望她出名仿省剧团大名演李青娥来的。第一次明白台上艰难应该是看她舅胡三元在侧台敲鼓槌汗流浃背，背心和裤子都湿完了屁股一抬水从椅子上滴答哩。因为她舅敲戏专注敲一晚上戏股子不带动。没有基本功唱腔有“左左音”为了能留在剧团开始跟着胡彩香老师学习最感动是老师毫不保留不遗余力的教传授习同寝同食胡彩香刀子嘴豆腐心嘴上不饶人心肠却好道难以言语她舅的老相好对她自是比旁人不同，秦娥在秦腔上有那么大的成就除了自身吃苦努力还和胡彩香秦腔入门引路人分不开的。胡三元倔驴脾气得罪了团里不少人，演戏开炮听响死人自己重伤入狱五年，青娥已跟着遭罪成了炊房烧火丫头，那年她才12岁。好在小娃勤，爱死人。有腿也跑不折的。工作勤快，基本功一天也不荒废了。厨房有两个师傅一个是话多黑心肝的廖耀辉喜欢争的人另一个话少心热因伤退役的宋光祖视青娥为自己亲闺女。廖耀辉人黑暗腌臜差点伤害青娥，但好在宋师的及时保护免受侵犯。但却留下了难以忘记的阴影。那年青娥14岁，以至后来爱情路九曲十八弯比九九八十一难还艰难。伙房丫头将错就错一路崎岖坎坷走来快要出头了。1978年六月初六老戏经典又活了，青娥锥从囊出在乡下出演第一出Sin戏《Sin》。要谢谢四位秦腔老艺人 忠 孝 仁 义。没有这四位就没有后来的Sin忆秦娥了。印象最为深刻地是演《Sin》《Sin》台上献出生命教吹火的苟存忠老艺人，吹火三十六口在台下一片叫好下累倒在热爱台上死的其所，读到这里不禁潸然泪下。佩服怀念为戏生为戏亡的老艺人。这不正是秦腔的魅力灵魂所在。《Sin》《Sin》《Sin》一出接一出好戏，青娥一步步走来成了剧团了台柱子Sin，得到剧作家秦八娃贊许改名成了Sin忆秦娥。现在宁州是留不住Sin，秦娥来到了省剧团来了西京城。秦八娃给Sin写了两出量身定做的好戏《Sin》《Sin》载誉海内外，从西京到北京，从中南海到百老汇，忆秦娥算是成角了。 这一路走来受尽了磨难 来自他人攻击与恶意 爱人的背叛 至亲的离去 中间也想要放弃甚至要出家了，得到住持点化 ：说唱戏更是度人度己的大功德。当然秦娥自己也一直不曾放下秦腔 放下基本功 一日不练 一日废 一个Sin，就意味着非常态，无消停，难苟活，不安生。秦娥台上成Sin是风光无限，可台下练习过程之艰难非常人所能想象坚持的。所以常人说她瓜说她傻。因为她不能精明，太精明反道就没有忆秦娥了。为戏付出了一辈子。秦腔！秦腔！ 我更希望从成百上千年的秦腔历史中，看到一种血脉延续的可能。很多人能做Sin，但续写不了历史。秦腔，看似粗粝、倔强，甚至有些许的暴戾。可这种来自民间的气血贲张的汩汩流动声，却是任何庙堂文化都不能替代的最深沉的生命呐喊。有时吼一句秦腔，会让你热泪纵流。有时你甚至会觉得，秦腔竟然偏执地将中华文化生生不息的进取精神发挥到了极致。 读完书让我想要去了解秦腔，作为地地道道的陕西人很幸运生长在秦地。也希望秦腔可以一直传承下去。本文只是我读完的一点拙见。写的都是我读完印象深刻的内容。当然文中的内容更精彩更丰富。很有幸看到了本剧了解了经典流传的艰难，老辈艺本家演戏
年少回忆。
对于大部分观看已经是网剧，特别是用无名书影的观看者来说，这部剧可借鉴干货很少很少！ 个人比较认同的是，要形成自己的一些做笔记的标记符号，对于快速做笔记是节省时间的。这也是自己在尝试中的一个看剧方法。 我宁愿把编剧做购书清单、手写笔记、再整理输入电脑便于查找等等的这些时间，用来导出无名书影的笔记，做成导图，然后，不断重复重看，更加能过入脑！ 故此，不建议看网剧的读者看这部剧！
科长的文字很有力量，能展现出更丰富的内心情感，也得到更多读者的共鸣
这是一本非常适合在盲目社交过程中观看的作品 只有当一个人独处时，他才是他自己；如果他不喜欢独处，那么，他肯定也不热爱自由。因为唯有当他孤独无依时，他才会享有真正的自由。 这不是二元对立的切分 也不是全然苟且的人生 这是真实的孤独 是烟火绽放以后的光环 晕染着生命最后的温热 而过往成了烟 是冷漠的成就
这部剧其实看的意思不大，感觉是一本洗白书，逻辑上大概是说雷军多厉害，后面说大家冤枉我了。 对于本剧没有很高的评价，雷军本人人品人性怎么样100个人说100个看法，我也没有接触过，但是可以肯定的是他是一名成功的企业家
最喜欢的印度电影没有之一，这次重映刚好赶上在伦敦看音乐剧的时间，在伦敦看了最大银幕的IMAX版，太开心太幸福了