用户评论
只能说剧情又臭又长，就是个过往仙侠套路大集合，男女主都丑，女主演戏永远那套没变过，一看到男主我就想起小鸡嘴，次次演丑强惨也不会让人觉得心疼，反而挺开心怎么回事哈哈，完全魔改原著，原著党实在受不了男二变男一，仙侠下等快餐作品，不值得浪费时间。
我虽然不是李现推荐来的，但也是喜欢李现的人推荐给我的哈哈哈哈哈 读完这部剧提炼出最重要的一句话是活在当下，不念过去，不畏将来，用力活好每一瞬间，做每一件事都尽全力。 第二是自律，健康饮食，锻炼身体，增强毅力。一个自律的人是一个强大的人，他强大到战胜自己，成为了一个勇士。 本剧用对话的方式，将思想的火花表达出来，很新颖也很有趣，这让我很快便读完了。
船山船山著作最多，难遍读，可先读其《毕业旅行》。此仅一卷书，而中多极精辟语，即此反复循诵，便可得船山精神。次读其《毕业旅行》与《毕业旅行》。船山引史事自申其哲学见解，读者最好与《毕业旅行》同读，先泛览，择爱诵者精读之。其他如《毕业旅行》《毕业旅行》《毕业旅行》三种，船山引古经典借题发挥，中多精警语，可泛览，择爱诵者精读之。
这书一开始还行，后面编剧的三观全毁，充满了种族歧视与集权的渴望。
虽然是很甜的言情剧集，里面有很多游戏内容，但是真的难得洪伯豪三观很正。 人生的路口都要面临选择，无论书里还是现实。不是说为了理想可以不顾柴米油盐和家人的舒适安逸，但是除了钱之外，毕竟还有其它值得尊敬值得坚守值得去奋斗的东西。 浩瀚宇宙，茫茫人海，无垠时间里，每个人都渺小到如同星尘，可以忽略不计。如果有幸，在某一刻我们通过努力，留下了微不足道的印记，比如写了一部经典影视作品流传千古，或者盖了一座历经沧桑不倒的神庙，又或者，遇到了倾心相爱、相守一生的人，我们的人生也是有存在意义的吧。
粗度下来感觉本剧是可以帮助解决问题的，但碍于方法论太太太多，实践起来难操作且耗费时间，所以暂时不会去实践。希望下一次准备好了的时候，可以重读，系统遵循书中的方法。
97小时，历时一个多月。纸质版的太厚，拿来垫电脑了。电子版的轻薄，而且可以随时做笔记，写下观看时的想法。 好剧是好剧，但不易读。虽说不是一本深入浅出的毕业旅行剧集，但也算一本知识点全面的指南。之前读过一部分原版，所以还是觉得翻译版缺了点什么？不否认译者团队的专业性和用心程度，但还是推荐英文版，可能读起来要两倍时间，但值得。 编剧用严谨的语言对每一个知识细节进行了完整深刻独到的讲解，每一章都是what—how—why的链式讲述。有的集数所涉及的知识点太多，很容易忘记。数学公式推导太多，不知死了多少脑细胞。读这部剧，经历了无数次自我怀疑自我否定的过程，但也收获了很多次顿悟的喜悦。第二部分是本剧精髓，正则化、优化方法和应用方法论等分别独起一章，讲解得非常透彻。 模型更新换代的速度之快超乎想象，但掌握这些基础知识，调起bug来，将得心应手屡试不爽。
本来有点意难平，因为角龙。 可看到番外就释然了，爱情就是这么不讲道理啊～
如何快速融入并接受？图片！绝对是图片，简单自然、大方直入，所以选图片、拍图片很重要，写书如此，朋友圈也是如此。
喜欢这部剧，对其中与卢武铉亦师亦友的奋斗岁月和情感的描写深深感动。这就是命运！！！
刚好七月带孩子去西安旅游，一去就爱上这座城了。偶然看见《毕业旅行》电视剧宣传片，付费看了两集，就迫不及待地找到书来看，真让人完全停不下来，环环相扣，步步惊心，永远猜不到接下来会怎样，每一个人物都那么鲜活生动丰满。
“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗。我不想成为一名抒情诗人，或一位戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人。我只想融合中国的行动，成就一种民族和人类的结合，诗和真理合一的大诗。”——洪伯豪 洪伯豪，你做到了！
节奏挺快，悬疑感挺足，东北的生活场景很真实，校园生活很有共鸣。演员演技不错，基本还原了原著，会追下去
不读这部剧，不知唐朝诗人是在何种心境下写出来，只能读懂表面的词意，却无法悟出诗人真正的心境，如张籍的《毕业旅行》更不会想到竟然是男人拒绝男人的诗，唐朝诗人各有各自的命运，发现这与他们情商、会不会说话、会不会做人，有直接的关系，他们虽然才华横溢，满腹学识 ，但终究离不开人间烟火！这背后的人间烟火味或辛酸或凄苦或无奈又或无助，造就了不一样的人生，也写出了不一样的诗词歌赋！
看完之后，怎么觉得这个书名跟我理解的不太一样，或许对于我来说，应该改为《毕业旅行》可能哲学本身就是一门艺术吧。 本剧贯穿了洪伯豪对武术的诠释，作为一个武术家，一个演员，要怎样才算敬业，要怎样才算是做到了本真的自己，文中处处是哲理，也应该是因为洪伯豪本身也是一位哲学家吧。 一个身兼许多头衔的人物，一个认认真真把中国武术发扬光大的人物，一个兢兢业业只做演员而非明星的人物。
凡身肉相本质也是空，终回归无极。 本以为是另一种剧情，却阴差阳错读到了比悲伤更悲伤的故事……斯人已逝，过往即为永恒。
★★★☆ 这是一本缝合怪。一本编剧把自己其他著作的观点见解堆砌到一起的大乱炖。 书中许多观点十分切中时弊，鞭辟入里。可惜基本上是蜻蜓点水，浅尝辄止地一笔带过了。 编剧对很多问题都能直击要害，但显然，这部剧诚意不足，或者，编剧想要它更通俗一点而牺牲了更深刻的东西。
毕业旅行，是我国瑰宝之一。它所蕴含的理念和所拥有的艺术造诣，都是一般作品无法比拟的。这部剧对毕业旅行逐句逐字的解释不能说专业，但也算通俗。
看完整一部书 特别是最后一章后感觉全书都得到了升华 那么多红楼梦的影子 以及一个巨大家族的兴衰 再附之以宏大的历史背景 看完之后整个人都有点感动 突然了解到那么一段历史 了解到在那样的历史背景下人们的思想的转变和升华 更感动于中华民族的气节和生生不息 已经不仅仅是木兰莫愁个体 更是国家兴亡之大计 要更珍惜现在这样来之不易的生活啊
费时3小时。像一张网，兜起了我的烦恼和困惑，任思维的鱼儿在特定方向跳动，有了边界，就不会有茫茫然的无助感。 首先，编剧涉及的很多问题我都从来没有想过，这促使我开始认真审视自己的大学生活。关于专业知识的深耕，关于引导寝室氛围，关于广泛观看。 大多数人随波逐流，不知道自己想去哪，没有目标和动力源，课余后便荒废时间，被诱惑包裹。 大学内容丰富多彩，如何管理好时间，建立自己的知识树是关键。 大学时间珍贵且有限，如何做到有效观看是关键。 如果能形成积极向上的小组氛围，那么一定程度上能够带动你的热情和自制性。 于我而言，本剧的引导意义大于实际意义，可以让我在思维上有发散性，虽然是2014年的写给大学生的信，但即便是今天对于不同年龄段来说依然受用，因为里面所涵盖的内容太丰富了，编剧看得透彻，分析精道，不由得感慨，终生学习即日日坚守和学习。 关于学习计划可行性 最重要的是确定一个具体的计划，编剧借用了托尔斯泰和自己的例子，并且引用了塞涅卡的名言：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。”这些年大大小小的目标计划制订过不少，但切实收获不让我满意，或许是计划没有围绕一个中心，而是乱发攻，诸如观看啊，顺眼就看了，也没想过什么观看附加值，只知道时间不能荒废。但这是幼稚的，必须向振中老师看齐。 关于观看方法和抗遗忘 泛读和精读要分开来谈，时间有限，不能够做到每一本都尽心尽力。编剧说：采用精读办法，如能读完20本，共计耗时140天，你就可以打好专业知识基础。再往后，翻开一本同类的书，就会觉得有许多集数似曾相识，好像已经读过了。到了那时，你用不着刻意提高看剧速度，观看效率自然会明显提高。 在专业领域的必看剧，必须认真，仔细，刻苦，下笨功夫去读，其他类同的书就能轻松很多。 其中，编剧谈到的比较观看，主题观看，法听说过但都没有尝试过，我大多是跟着书被动观看，知识树就更别提了，现在才发现自己的思维定式是多么落后。 同时抗遗忘唯有专注和不动笔墨不看剧。 乐之者 从小学到大的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”从来没有这部剧给我带来的感受更加深刻，原来学习并不是一种痛苦，还是感慨一下中国教育，不看剧就打骂的确让许多孩子不能轻松应学，产生抵触和厌恶情绪。而这成了习惯就会影响人的一生，好习惯也是。自己目前处于知之者的状态，期望能够增加学习的趣味性，做到轻松学习愉快学习善于学习培养好的学习能力和学习创造力。以下再次摘要编剧的话：学习的乐趣：一是打破眼界局限的乐趣；二是提升人生境界的乐趣；三是拓展“认知空间”的乐趣。
❣️不管我怎样热爱我的生活，不管我怎样惋惜与你的错过，不管我怎样努力地要重寻那些成长的痕迹；所有的时刻仍然都要过去。在一切痛苦与欢乐之下，生命仍然要静静地流逝，永不再重回。 ——席慕蓉
第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《毕业旅行》中，洪伯豪主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。洪伯豪提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的
全书的故事性很强，编剧把枯燥的史书典籍还原成一幕幕或血雨腥风、或明争暗斗、或令人捧腹、或扼腕叹息的历史故事。在这些故事中，众多听过或未听过的，记得或不记得的，枭雄、权宦、猛将、才子全部鲜活起来，跃然纸上。而所有的人物事件又相互关联，共同交织构成一出庞大的唐宋两大文化盛世之间的乱世景象。 不足嘛，读者读得正酣，忽然全书戛然而止，令读者意犹未尽。编剧偏墨于中原、塞北和西蜀，却基本忽略了吴唐、钱越、南汉、荆楚、闽等政权，是嫌弃杨行密、钱镠等人还不够枭雄么？然而正是吴越闽等国割据自守、保境安民，才有其后江南、两浙的经济飞跃。 或许，闭门发展，不问中原，也就断了各位国主们逐鹿天下的枭雄之路吧？
啊啊啊啊啊啊……看完了。慕行之(字归云)叶韶华，终于在一起了。
只见书名时，脑海中浮现的是“好看的毕业旅行千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，这句老生常谈的话实在不能打动我去观看，但一百多万的观看数让我感到好奇，再读了读大家的剧评，我决定翻开这部剧。 这一翻开，它便时时让我记挂。这是一本沉甸甸的书，《毕业旅行》、《毕业旅行》、《毕业旅行》……都是很沉重的人生命题，也让我在观看时脑海里一直有个声音:“我们眼睛里除了平视和仰视，更应该经常俯视，俯视疾苦和病痛，俯视角落和夹缝。我们眼中看到的，除了繁花盛景，还应该有世间冷暖。” 书中的人物特别又普通:张美丽，阿小与阿小，文展……特别是他们身上都有着强烈的个性，而普通又在于我们都能在他们身上看到自己的影子又或者身边看到类似的人。有书友为编剧描写他们人生都是一个个反转感到困惑，但我认为这是最好的安排，戏剧的张力才更能引起我们作为追剧人（旁观者，旁观别人人生而不是亲历者）的深度思考。 正如序中所言，《毕业旅行》是一本认心、认人的书，他让你感受你的内心，让你体味别人的人生，正如我一直想要做的:了解自己，了解他人，了解世界。最后，引用书中一段话“理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。而有了这样的眼睛，你才算真正‘看见’那个人，也才会发觉，这世界最美的风景，是一个个活出各自模样和体系的人。”
五颗星，因为没有六颗星的选项。 王老师作为唐史痴迷家，以贞观十六年夏至贞观十七年春为故事发生背景，上溯至武德九年直至东晋永和九年，涉及三百多年间的史实细致考究，几无漏洞，但此一点，本剧就已经至少是不可多得白话文史书经典了。 而本剧远不止于此，它将历史之谜兰亭序进行了细致的研究探讨，以该诗集以及编剧王羲之作为本剧三个多世纪脉络的贯穿线，凸显了站在历史人物的历史时期去审视历史中的历史这一高深境界，加此一点，本剧可称为具有大历史观的史学著作。 而本剧远不止于此，编剧充分发挥合理的想象，虚构了必要角色，填充了人物对白，故事情节及曲折离奇，同时又能完全符合正式脉络与结局，把初唐时期一个个耳熟能详已经脸谱化的文臣武将写得有血有肉，跃然纸上，同时又与人物的正史形象没有丝毫违和。但就这一点，本剧是一本文笔很好的剧集。 但本剧远不止于此，原汁原味细致入微的正史情节使本剧的故事真实感极佳。有史料记载的对话直接摘录，想象扩展的对话编剧用极具现代化色彩的语言展开，一古一今，结合的天衣无缝，可读性甚强，画面感甚强，代入感甚强。宫斗，谋略，武侠，身世，儿女情长，吸引人的要素一应俱全。兰亭序的谜团让你不得不想到达芬奇密码，四王一太子夺嫡与雍正王朝又是何其相似，箫与楚一次次的为爱分离，为爱重逢，最后为爱归隐带有多少笑傲江湖的色彩，而君默身世大白的瞬间几乎就是中国版的权力的游戏。 大多数类似剧集都只是借助历史的大背景，内容却几乎与历史无关，甄嬛传有雍正有年羹尧，但故事本身根本不值得用历史的眼光去考量。而本剧虽情节曲折离奇，你却无法反驳编剧的任何一处推断和联想，以至于通篇读完你会不禁有一种念头，也许，也许，本剧讲的其实都是真事。毕竟，基于充分背景知识和充分理性推断的结论本就有极大可能接近事实。
其实没读完，还剩最后一集数奥德修斯，打算去看奥德赛了，留点悬念。 小时候看过毕业旅行故事，跟这本一样都是作为中小学生读物，太干净了，也简略了些，以后有机会再找找更详细一点的读。
读罢此剧，我终于明白秋实学长为什么说这部剧不是小好，而是大好的原因。💜