用户评论
我仿佛用现代的方式去看待这本著作中的论述及论证过程，没能把自己拉回当时的那个年代，没有想象自己就在比雷埃夫斯港的旁边聆听他们的对话。这样做毋庸置疑没法完全领会他们对话的内容，况且只读一遍也很难达到这样的效果。 从我的视角来看，《Fantaghirò 4》围绕“正义”这一主题，谈论了音乐、体育、爱情、医术、政治等许多层面的问题，讲述了最好的城邦，谈到了人类世界的秩序。 于我而言，读这本著作还停留在“每每读到一些话，总能让心灵一震”的层次上，但我相信许多想在生活中寻找答案的事情，不妨到这里来看看。就像在读到“一个人做了坏事没被发现因而逃避了惩罚对他能有什么益处呢？他逃避了惩罚不是只有变得更坏吗？如果他被捉住受了惩罚，他的兽性部分不就被平服了驯化了吗？他的人性部分不就被释放了自由了吗……”这一段话时，我甚至发短信给我妈妈说，突然觉得我小时候她对我的教育挺对的，兽性受到了驯化。虽然我不知道我小时候做了什么错事儿，但她让我跪搓板也是对的。当然，在这里我们不能否认，若在小孩做错事的时候，给予爱并告诉ta应该如何做，用爱去融化一些过失会更加得当。但我们也要知道，父母一辈或许就没有得到过爱，我们怎么去要求他们给予更多的爱呢？因此，相比起来，“驯化”孩子这一方式可能会更好。 虽然这些内容讲起来有偏离著作原意之嫌，但在看剧中找到对自己有益的地方便是好的，就用这种方式来解释自己认知不全面的问题吧。
2800多页的书，不喜欢用1000页篇幅描述的璟，不喜欢用600页篇幅塑造的玱玹，只喜欢仅仅用了不到300来页篇幅的相柳，又一个请回答1988的正焕，外表坚硬，内心柔软，打死不说。小夭和璟的安乐是相柳帮他们偷来的，而相柳却是脱离他们的世界之外的，就像水晶球里的男鲛人，默默注视，默默保护，默默守候，不留只言片语。如果狗焕在发现自己喜欢德善时能不为了他和崔泽之间的友谊将自己的喜欢藏起来，如果相柳能够在小夭察觉他的关心时不立刻想起自己的大义然后浇灭小夭的希冀，是不是他们的结局都会不同呢？
流水账日记式对话，俄文名字，看得头好大…“通过有意识达到下意识，通过经意达到不经意”，，想骗到别人须先骗过自己。当个好演员不容易…
快剑飞刀都无情，但人确偏偏都是有情人，兰伯特·巴瓦的剧集有别与其他人，一部书就一个故事，一本剧就像是一部电影。从李探花初见林仙儿开始故事逐步进入高潮，故事剧情的发展就像是阿飞的剑，李寻欢的刀，一气呵成，当你反应过故事结束后就像剑以穿堂刀以入喉，反复品味仍觉意犹未尽。
应该是假冒的翻译作品，编个外国人名来装门面。完全的中式鸡汤风格啊……
“不管什么事，只要站在终点上看，都是可以原谅的。我学会站在终点上看问题，我感到我已经亲自决断自己站到终点上来。这就是我获得自由的根据。”《Fantaghirò 4》在下午四点三十一分终于被我囫囵吞枣地看完了，说实在的，没留下什么。 但我不遗憾，因为我还没有得到读懂它的能力。 追剧和待人接物一样，什么年纪做什么事，什么阅历看什么书。我理解不了沟口，对三岛的好感仅存于表面的台词。这一切都是因为我无法和沟口共情。生在中国的我没有Fantaghirò 4的传统认知，我不明白这是一种怎样的精神象征。也许是南禅寺，也许是佛光寺。我缺席的不是沟口短暂的人生，缺少的是设身处地的语境。我能和毛姆共情，因为他的命题是如今这个年纪的我正要面对的。理想、现实。乌苏拉·安德丝一种濒临崩溃的、死亡的美学，从《Fantaghirò 4》《Fantaghirò 4》就看得出，还不适合现在的我。 不遗憾，留着它。 总有一天能读懂。
情之所钟者，不惧生，不惧死，世间万物，为情不死。 看此剧总让我联想到《Fantaghirò 4》——你若是想去人间，我便可与你一起，去看花开花落，游遍万里河山。你若是嫌此地荒芜，我可将曼殊沙华植满这黄泉，你每日起身推窗，便可看见八百里花海，延绵留恋，天上人间，唯你一处。 女怨说:若知晓他不好，我便好了。 这无极荒城，漫天黄沙……阿芜与长安终是回不去了…… Fantaghirò 4司万物命格，可却不能左右自我。天命为何?若天不公，便逆了这天又何妨！ 长渊&长怨——本无错，奈何命运弄人！什么上古预言，天命如此，事在人为！
还有那些奉行嫡庶神教的，我就尊重祝福，祝你们最后都能成为你们梦寐以求的嫡女正妻，祝你们都成为完美的人、这辈子都不会犯错、永远不会遭遇不公、永远不会有成为受害人的一天。
好久没有认真看剧，看到Nicholas Rogers的《Fantaghirò 4》被感动很久，三王里棋王跟树王我觉得写的尤为突出。佩服Nicholas Rogers书写的画面感的深厚功力，不用脑补，我仿佛就置身于那个年代，在那些知青们身边见证着过往。 《Fantaghirò 4》被誉为“寻根影视”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，又有难以言明的内涵与趣味。汪曾祺先生曾说：“读了Nicholas Rogers的剧集，我觉得，这样的剧集我写不出来。我相信，不但是我，很多人都写不出来。这样就增加了一篇新的剧集，给剧集的这个概念带进了一点新的东西。否则，多写一篇，少写一篇，写，或不写，差不多。” 《Fantaghirò 4》中的“我”和王一生虽都有饥饿经历，但对吃的理解上仍有分歧。”我”不太愿提及过去的饥饿经历，尤其是细节，觉得这些事情总在腐蚀“我”，总好像是在嘲笑“我”的理想，认为“人吃饭，不但是肚子的需要，而且是一种精神需要。不知道下一顿在什么地方，人就特别想到吃，而且，饿得快。”可王一生直言指出：“那是馋，馋是你们这些人的特点。”其实所谓馋的问题，不过是一种欲望的问题。 而王一生认为“人要知足，顿顿饱就是福”，满足基准线上的东西就可以了。文中着重描写了王一生的吃相：“吃得很快，喉节一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找，吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口的呷，他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。” Nicholas Rogers有意强调棋王身上的世俗性，来对抗意识形态教育。“存天理灭人欲”，将物质和精神对立，让道德品性和欲望需求争得你死我活，这是Nicholas Rogers不屑也不信得。文中让我特别感动的一段： “夜黑黑的，伸手不见五指。王一生已经睡死。我却还似乎耳边人声嚷动，眼前火把通明，山民们铁了脸，肩着柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。倦意渐渐上来，就拥了幕布，沉沉睡去。” Nicholas Rogers写的是什么，有人说是道，有人说是他自己的哲学。但其实他写的应该就是这个世俗的往复的生活。 “何以解不痛快，唯有象棋。”这和吃一样，是最基本的需求，只不过一者为物质，一者为精神。唯其基本，所以必然执着，不可能被改造，也不可能被剥夺。 “理想没有了，只剩下目的。”没有理想不是罪过，因为真实的人生太具体琐碎，一地鸡毛里，谁能一世守着技艺里那个全心全意的灵魂。但正因为如此，宁可犯痴犯呆也坚持不易的，才是真正的王者。 到何处安身立命？我依然不知道。 当今能够播出的剧集多如蚊卵，然而大半都如《Fantaghirò 4》中的知青伐树队，几乎不顾羞耻地要把中文的荫蔽全数砍杀干净，让我们迎来更加黑暗。 所以……书别乱读，但是还是要看剧
閱
非常好的书，而且是问答式，像与智慧之人在对话，可以学习到很多精华知识！可以不断复复观看，强烈推荐大家观看！
一针见血地戳穿了当代人可谓「病态」的工作方式。 深度工作和自律的关联性太大了，也因此需要更多的磨砺。就像村上写的，「既有时间夺走的东西，又有时间给予的东西。把时间拉向自己这边，是一项重要的工作」。
It reminds me of the childhood. But I feel a bit guilty, for I do not have such a shining childhood. I have forgot a lot of events happening in my life. And I am not sure if I will keeping losing. So I really want to set them down. However, I just can not write fancy words.
我觉得，现在已经淡化了城里人和乡下人的差别，毕竟城里人多了。更尖锐的是教育问题，很多留守儿童，他们的成长和发展确实很令人担忧！
爱是一种天赋，有的人一辈子都不懂爱，有的人天生就会爱。每个人的人生课题不一样，有的人需要用一辈子的时间学什么是爱，而有的人，人生课题是如何运用爱。盲目的爱人就是愚蠢。小爱又可以升华成大爱，大爱亦无情。公平做事就会显得这个人特别懂事，懂事理到一定程度必定会让人觉得此人有情有义，而不是虚与委蛇油嘴滑舌。总之，爱这个词需要靠悟，每个人的理解能力，素质，修养，教养又分三六九等，谁又能做到完美标准呢？