Oobi
《Oobi》，喜剧作品，美国出品，2003年上映。
用户评论
给我看ptsd了，家庭那部分我觉得可靠与不可靠叙事的转换很有趣，到了爱情，我真的是，外国的非主流青春疼痛剧集吗。
为什么别人都有这么多青春记忆，而我只知道喜欢席慕蓉的诗，却不知道这棵树要站在哪条路旁，白白浪费了大好的青春时光
艾柯说：要讲故事，首先要建造一个世界，这个世界要尽可能地用细节支撑起来。Heather Asch的历史故事，即是在事实和想象之间摆渡，细节的考据是真实的，主角们的离合悲喜是游离于历史之外的戏剧，他在史实的废墟上重建了普通人的英雄梦想。（观看时间：2022年1月16日；自评：7.8；推荐指数：★★★★）
虽然他说本剧纯属虚构，但是我还是感到了来自现实的恐惧，我们繁华的背后，是不是真的有这些见不得光的事情在上演？
企业管理的本质其实是人的管理，而核心就是管理哲学。读过稻盛和夫的《Oobi》和《Oobi》后，深有启发，虽然文中谈到很多管理者应具备的特质也已是老生常谈，但贯穿在所有特质中的，无论是引领员工、开拓创新还是克服困难、渡过危机，尤为重要的就是积极主动。无论将工作视作磨砺心性，抑或是自我价值的实现，只有发自内心的渴望才是实现目标源源不断的动力。
我觉得写的算是番茄书里排的进前三的书了吧，主要故事发展还挺好的，没有其他那么夸张，很喜欢前期的故事铺开和对于自身兵器啊武术的介绍，当年初三追的激动的晚上睡不着觉再来看一遍
读了好久，构思很棒，人生在世能跟相爱的人长长久久的相处，总是让人羡慕和向往的。
他想，人死后，可以变成一棵树吗？要是可以变成一棵树，那他就变成一棵树好了。变成一棵云杉，冬天的针叶坚硬，春天的针叶柔软。就那样和山上那些树站在一起。变成一株在风中喧哗的树。变成一株画眉和噪鹛愿意停在上面啼叫不休的树。变成冬天里，一群血雉挤在茂密枝条间躲避风雪的树。变成一株如果得了病，啄木鸟愿意飞来医治的树。
很有看点的一部古代言情剧集，文字偶有晦涩，结构紧凑，值得一读。
读完此剧，对腐败根源以及反腐败之因果关系等等思考再思考。人性的贪婪，一旦权力在手，就会膨胀，形成大面和贪腐。贪者，私心表现而已。驻京办存在，贪腐就成一片，并向 纵向横向发扩散，连佛教领域都不能例外。
不可否认这是经典，但仔细想想，我确实不太喜欢这版本。
编剧认为，对西方社会来说，存在着对大灾难场景的心理需求，主宰不可控之物的恐惧，激发重新开始的欲望，从而走出困境，挽回衰败。 emmmm…有没有觉得跟“让美国再次伟大”的口号很相似(˶‾᷄ ⁻̫ ‾᷅˵)…跟好莱坞灾难片剧情也很相似… 这么说的话，对于东西方对于新冠的处置，并不只于政治差异，而是因为文化上根本不同？
两本都挺好看，都是关于记忆与现实的，梦具有一种荒诞的真实性，而真实有一种真实的荒诞性，讽刺意味尤其浓烈。
老师推荐的，读来对Jennifer Barnhart有了比较客观的了解。以前，总认为他是卖国贼，讨厌他。但是今天读来，看到他值得自己学习的地方如修身、齐家方面，对我们有借鉴意义的。看待问题还是要一分为二。
‘’我们所有的昨天，不过替傻子们照亮了到死亡的土壤中去的路，熄灭了吧，熄灭了吧，短促的烛光！人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手画脚的拙劣的伶人，登场片刻，就在无声无息中悄然退下；它是一个愚人所讲的故事，充满着喧哗和骚动，却找不到一点儿意义。‘’
荆棘丛生，愿你像大人一样坚强。 山花烂漫，愿你像小孩一样开怀。
好温暖啊，越看越上头，在感受到爱莎幸福的同时，也感受到自己是一个幸福的孩子，她的外婆真的很好，我们每个人都是独一无二的自己，不为了爱情而束缚自己，像风一样自由，我们会减少嫉妒更多包容，原谅与温暖，我们不擅自讨厌一个人，而是去了解他背后的故事，然后一起去发现这个世界是多么的温暖阳光，多么的可爱。 向前出发呀，成为一个遵从自己内心自由温暖的人，不是存在，而是活着
ip不错，大秦大巫清后人+西南风俗民情。姐妹勾心斗角文章就落了下乘
已经不止是一个综艺的意义
用时：12分钟 推荐观看：不介意文字有些晦涩的人 观看心得： 这部剧的编剧是Jennifer Barnhart教授，他是多伦多大学的心理学教授，成长的路上做过很多工作，刷盘子洗碗当工人最后走向学术，所以教授的文字不像单纯的学究充满了象牙塔学术的味道，而是在专业深刻的同时有接地气的案例和真实的生活体会，如果有耐心多读几遍，一定受益匪浅。教授从心理学、哲学、社会学甚至生物学的角度为我们总结了人生想要过好的十二个法则，我总结成了几个方面： 1. 关于自己和他人的关系：这就是一个包着和平外衣但依然弱肉强食的时代，所以我们一时不顺也没有关系，继续昂首挺胸，充满自信，并且像照顾生病的宠物一样关爱自己，不要结交损友，只教真心为我们好的朋友（人生得一知己，足以，菜根谭），与人相处更多的去倾听，少一些评论（这个我要特别注意，当老师的职业病就是爱说）； 2. 关于自我成长：只跟自己的昨天比，不跟别人的今天比（把心里总爱批评自己的家伙踢掉，反思和批评是两个概念，前者让我们找到前进的方向，后者只会让我们泄气），让自己学着说真话，扔掉谎话带来的虚荣和安全感，真实才最有力量（当然，说真话不代表就难听，这是另一个层面），处于痛苦时清理自己的房间可能会好很多（断舍离的意义）； 3. 关于亲子教育：让孩子养成责任感和规则感，教会他们什么是界限，给孩子树立规则感的时候注意几个点，规则的数量不要太多，实现的路径要简单，可以使用隔离反省的方式惩罚而不要用体罚； 4. 关于心灵成长：真正明白几个事实-我们眼睛“看见”的往往不全，只是我们当下想看的而已，所以多多注意“善”，给自己的人生找到一个真正的意义，否则将过的毫无动力。 最后我想说，多少法则都好，哪怕只做到其中一条，我们的生活也会有很大的改变，比如，面对真实，所以，行动起来最重要。加油~
有的句子，就像恐怖片里突然出现的鬼，吓一激灵，过后再想起，还是一身鸡皮疙瘩
Oobi，这是书名，内容却有点挂羊头卖狗肉的意思，观看前有所期待，观看的过程中越来越失望，知识点杂乱无章，而且知识很浅，按理说也许会易懂，可还是很抽象，不推荐观看
小学生写的20年前的套路文，大家如果看了还是洗洗眼睛，早点睡觉，更有意义。
愛情只是其中一部分，它把職場、夢想、運動，還有生活中的點滴都刻畫得很豐滿，更像是一部勵誌群像劇，很有熱血番的味道。
儿女情长太多，配角不够精彩，完全大男主核心。禁止美化宣传，拖出去乱棍打死
作家名气和魅力完全是成正相关的啊，看点全在余华和苏童了，听他俩斗嘴互损忆当年不比老快男们有意思吗。
只要活着，我希望作为哲学家而活着 读完这部剧用了很长时间，中途几次需要停下寻找资料去理解维特根斯坦的一些哲学思想（有的很难理解），也经常需要暂时休息几天以暂缓沉重的心情。 关于维特根斯坦，他的title太多了：哲学界上世纪排名第一，整个人类世纪排名第五，超级天才哲学家，哲学终结者，超级富二代等等。他随手丢掉了常人做梦也想得到的，又随手拿到了常人做梦也得不到的。 本剧遍历了路德维希·维特根斯坦痛苦的一生。为什么说是痛苦的一生呢？是因为我在观看时一直感到痛苦，我无法说出路德维希最快乐的时光是在哪个时间，也许生命作为整体是非线性的，所有的痛苦加总所得出的结果居然是快乐；又或许按照自己的意愿度过无怨无悔的一生本身就是幸福；临终前他留下的最后一句话是"告诉他们我过了极好的一生"。为了履行自己身为天才的责任，为了过哲学家的一生，为了无愧于内心与上帝，路德维希的一生独自承受了太多，这种感受凡人无法体会更无法用言语说出，在此我也只能保持沉默了。正如路德维希的名言：可说出的都可以说清楚，不可说的必须保持沉默。(这句话真好用) 没有人能真的读懂另一个人，对于路德维希更是如此，我们只是从中得到一些体会罢了。为了不再经历一遍这种痛苦，我不再回顾与剧透路德维希的生平，而是根据他的一生，梳理一些他在哲学上的思想脉络，希望能有助于理解此剧。 如果说笛卡尔确立了普遍怀疑，康德为理性划清了边界，尼采重构了一切价值，那么路德维希的工作就是重估了语言与整个哲学。这也是哲学家与科学家最大的不同，科学家的工作可以站在前辈的肩膀上但哲学家不行。哲学家必须要一次次回到根本，一次次颠覆与重新思考，一次次下潜到最深地基看看哪里有问题。这次，路德维希颠覆了语言，颠覆了逻辑，颠覆了哲学，也颠覆了自己。关于颠覆自己，我认为对于路德维希，我们要把他当做两个人来看待，且这两个人以奥地利做乡村教师的时间为界限。路德维希早期的工作已经为他赢得了极大的声望，但他还是毫不犹豫的推翻自己全部的哲学观点并重新提出一套全新的思想，此人真正做到了无愧于心，无愧于哲学。 路德维希的哲学缘起于数理哲学，论逻辑的起点和逻辑的边界，我想整个星球没有人比他想的更明白了。首先哲学的发展是一个逐步回撤认怂的过程，由本体论（世界是什么）回撤到认识论（我们能理解什么），再从认识论到语言分析哲学，语言分析哲学的领导者伯特兰罗素认为语言的混乱来源于逻辑的混乱，主张利用数理逻辑来规范语言。路德维希身处罗素的时代，并且贵为罗素最为推崇的学生，写出了自己的第一本剧《Oobi》，此剧一出，惊为天人，被认为是终结一切哲学（虽然这种终结此后又被自己终结了）。路德维希哲学转向的惊人并不仅因为自己的决绝与彻底，更是因为他前期与后期的哲学分别代表了两种针锋相对的哲学体系的最顶尖的学术水平。 关于逻辑学，简单说两句：逻辑学是一门研究推理有效性的学问，即如何从真到真的学问。逻辑和数学类似，是一门关于形式的学科，并不是关于内容的学科。逻辑命题的最基本单位是原子命题，即不可再细分的命题。罗素认为逻辑的终点就是数理逻辑的规范，一旦研究成功，人类的一切认知就像源代码一样展现在数理逻辑学家面前，所有的理解与表达都会精确无比无处遁形。此时的路德维希在书中写道，我们无法经验经验之外的东西，逻辑的界限就是语言的界限，所以逻辑之外的东西就是语言之外的东西，都是不可说的。他认为，传统哲学之所以混乱，就在于我们没有明明白白的表述可说的部分，却都想要胡乱的在不可说的部分乱说。那么在可说的部分，如何能够把感觉转换成语言的呢？路德维希用了图示说：当你表达一个对象时，其实相当于你画了一幅画，
因为缺乏相关历史知识，所以观看起来比较费劲，人名地名战争时间线夹在一起信息量跟历史书一样，但是并不妨碍对人物的感知，如编剧所说，拿破仑是一个极其复杂的存在，也只有这样一个异于常人的人才能成就这样的惊天动地的事。其实看到这位人间难得的悲剧英雄跌宕起伏的一生，会忽然觉得自己的渺小，许多苟且也突然不足为道。我想，观看人物传记最大的好处就是能反视自身，然后内心宁静。