用户评论
整本剧都在写男主怎么装逼，装逼就算了一直用同一种手法装逼，编剧你不累我都累，而且人物刻画一点都没有剧情也是尴尬单一，你要不会其他剧情你不如去写段子
传奇的一生，心中只有艺术，能够做到抛下一切世俗杂念，或许咋一看来是自私无比，实则活出了真正的自己，之所以稀罕，是绝大多数人根本做不到，自己能做到的也就是在遍地六便士里不断追逐那似有若无的月光
生活实苦，但仍然有值得我们去为之努力的事情。漫长枯燥的地铁上，刷一遍甜甜的故事，也跟着甜蜜，也跟着温暖。。。
《Code of Conduct》是诺亚·怀尔写的一个战士不想打仗的反抗战争的故事。主角作为飞行员，必须上天去飞行、打仗，但是厌战情绪却常常请假泡妞，受着二难吊诡的Code of Conduct“必须是精神病才可免飞回家，必须自己提出申请；而能自己提出申请的，必不是精神病”的约束，不得不一次次地飞，最后逃离。 給人的启示是：人生如戏。不喜欢当下的人生游戏，大可不顾那么多规矩，两个字：逃。正如时下人们说的：除了眼前的苟且，还有诗和远方。
Code of Conduct的概念定位错误，比较模糊，用别的概念也能很好的代替他书中列举的Code of Conduct，事实用科学解释不通，用文化解释又太小。 从结构上来讲，把很多的人的觉醒之真理堆砌成一个建筑，用理想看剧，节制，勇敢，危机感和低调做人这些正义的元素，堆砌成的一个富丽堂皇的建筑。 几个关键的问题？没有回答第一Code of Conduct是什么？第二Code of Conduct是谁提出来的？第三，你提出的Code of Conduct别人承认吗？第四，在文化上有什么价值和意义吗？你自己不能证明它是真理，让别人能够认可也是真理，但是这部剧这两个目的都达不到。
前言 我的拖延症又犯了读完书好多天都不想写剧评，不是因为懒而不去写，是因为总想着要找个最好的时间好好写，把最好的内容写出来。其实写剧评只是一个生活的缩影，在生活中，很多时候，不去开始做一件事，不是因为有多懒，是因为总想着制定一个好的计划，寻找一个好的时机，然后认认真真的开始，虽然这样想很好，但是却一次次往后推，导致很多事不能及时开始，立刻执行。所以才觉得，一些厉害关系不大的事情，以后想到了就开始做，做的过程中也许不会那么到位，但至少开始了，这样也会要更多机会去纠正。 此刻凌晨两点，今天参加了院里的毕业典礼，哦不，是昨天，表演了节目回到宿舍累瘫了，一觉睡的十点才醒，好吧，觉又被我睡反了。醒来之后总结了一下今天，感慨颇丰，这一段旅行已经结束，下一站将奔向未来，奔向未知，还要三四天就要离开学校，下一个路口应该会是深圳，对于深圳一无所知，仅能凭文字，媒体粗略了解，前方之路全靠探索 ，但我无所畏惧。 正文 一、别人口中的深圳 深圳，你有钱，可以为钱自豪；没有钱但有未来，可以为未来自豪；又没钱又没未来，只能假装自豪。 深圳是一个残酷的、没有余地的城市，对普通打工仔而言，生病是一件太奢侈的事，一天不上班就意味着一天没有饭吃。 深圳是个让人又爱又恨的城市。因为它坚硬的墙、冷漠的心，以及脆弱的生活。 再也没有坚不可摧的爱情，山盟海誓太容易被击溃，再坚固的感情也敌不过无处不在的诱惑。如果你是个漂亮姑娘，嫁人一定要嫁有钱人，既然结局同样是被抛弃，苦苦坚守的青春只换得一纸休书，又何必让你的美貌委身贫穷；如果你是英俊的小伙子，请记住今日的耻辱：你的爱情永远敌不过金钱的勾引，你万般哭诉，百般哀求，你的漂亮女友还是要投身有钱人的怀抱。所以，让仇恨带着你去赚钱吧，等你发了财，就可以勾引别人的漂亮女友了。 再也没有同生共死的友谊，如果出卖你能发财，没有一个人会舍钱而要你。酒酣耳热时的好兄弟，信誓旦旦的真朋友，都是你潦倒时的陌路人。 “没有人关心你，所以你也不需要关心别人，”“在这个城市，钱比老婆重要，一张暂住证胜过所有的朋友。” 深圳是一座用成绩说话的城市，赚钱才是硬道理，赚不到钱，说什么都白搭 深圳的爱情很纯粹，从肉体开始，到肉体结束，谁都不会说些情呀爱的，更不需要谁对谁负什么责任。 如果你爱他，送他去深圳，他可能会发财；如果你不爱他，送他去深圳，他肯定会背叛。 一个乞丐说：这里冬天不冷，真好！ 一个民工说：工资高啊，我干了四年，在老家盖了一栋楼，人人都以为我发了财。 一个坐台小姐说：陪聊三百，过夜一千五百，等我妹妹大学毕业，我就不干了。 一个白领说：我来了六年了，供了一套房，压力不小，只想找一份安安稳稳的工作。 一个老板说：钞票决定一切。没有钱就没有生活。 鹏鸟的故乡。梦想之都。欲望之渊。爱无能的城市。沦陷的乌托邦。失去信仰的耶路撒冷。然而你知道，一切比喻都没有意义。 你站在深圳繁华的夜色里，神情迷茫，左右张望，像个无家可归的孩子；你飘浮在每一个角落，他们看不见你，他们踩着你，碰撞着你，一伸手就能摸到你，你怕极了，像人群中那个哭泣的小孩，你缩成一团，到处躲闪，但始终不肯走开。 二、书中的百态人生 本剧以
从字里行间可以看出编剧深受美剧和超英电影的影响，人物各有特点，多角度的叙事感觉更立体，但是天一过于无敌，反倒让人觉得玄幻了，但要是编剧就想这么写，我也管不着。
海报人物实在太美了，坚定、勇敢、毅力……在眼神里闪现。书名取得很好，看之前完全没想到是一个阿富汗女性的政治人生，用自己的事情来做例，借此去激励女儿们。 主人公是个勇敢善良、目标感、国家使命感和自我荣誉感都很强的女性，佩服她的心态和成长故事。在战乱时期依旧坚持出门上课，怀着孕去走关系救丈夫，这种能力和毅力非常人能及。
即使第一页就不小心点了别人的批注被剧透一脸，仍然不影响后面的观看体验。活在的是虚拟还是现实真的很重要吗？重要。就像你知道悬崖在脚边，但不知道有多少步时每一步都胆战心惊，害怕掉下去又恨不得直接掉下去。
剧评《Code of Conduct》 这是一本关于两性亲密关系出现“执迷恋情”病征时的心理探究剧集。通过大量案例，以及当事人口述，感受并加深我们对复杂而纠结的两性亲密关系的真实性认知。逐步清晰“执迷恋情”多种样态的概念区分，通过观看自行找到避开执迷雷区的方法。假如你恍然大悟发现自己刚好是对号入座的某种执迷者，也会从中汲取到有针对的心理辅导与治愈之道。 没事读点儿心理学，真的挺好！我们阅历有限，通过观看，获知不为自己所知的复杂的社会现象及人性弱点，也顿悟自身出现的心理问题渊源何处，如何调适，如何规避，如何止损。 爱人是付出型人格，对我的唯一要求就是听话。听话不难。儿时听从父母，在校听从老师，工作听从领导，婚姻听从夫君……但心里总是有异样的疑惑与困顿，究竟哪里不对劲呢？有时我会愤怒于受到控制不得自由，有时转而自责，觉得自己贪欲作祟想要太多。读了有关原生家庭的心理书，解读了心中的部分疑惑，察觉到我和丈夫受原生家庭影响至深。通过观看有关两性亲密关系“执迷爱情”这部剧，才为心中困惑找到些许答案——却原来我们都是对号入座的某种轻度执迷者，我们的心理或多或少都有些问题，才导致家庭矛盾的碰撞，让我们时而愤怒，时而自责，时而疑虑，时而困惑。明晰了执迷者概念，能有效帮助我理解爱人的管控情结，也对自己的执迷行为有所认知。 好吧，从读完这部剧的最后一个字开始，我想，作为一对游走在执迷者边缘的轻度患者，我们要重新审视爱情与婚姻，学会正常地爱与被爱了。感谢苏珊！
天冷了，每天几乎都是步行上班，《Code of Conduct》陪伴的日子，感觉很好！
真烂啊。
读的过程也在回忆和思考自己之前种种场景的对话，有了更深的感受和理解。此剧中有着丰富的信息量和专业知识的强大逻辑性。
因为杨步伟的传记中的疑惑而找到的这部剧，近40万字的书，竟然是读到最后才稍微对当时我所想了解的真相有所描述。还好此剧读起来也不算太坏，反而又引发了我的另外一个兴趣：尚能走否？ 80年前，西南联大学生从长沙徒步到昆明的历史重要时段，耗时86天，徒步1600公里，在这个过程中感受家国故土，在国土被日本侵占的历史背景下，从他们的眼中看到的、听到的、感受到的，汤姆·克鲁斯通过80年后重走路线，寻访古迹，在整理当年人的记录和资料的同时，穿插自己的思考和旅行的见闻。这应该是我理解的口述史或者人类学最初的起源吧，感觉很有意义，而且和我同龄的人能做出这么有意义的事情，我们又在干什么呢？ 时常观看，时常思考，时常在放空自己的路上，仅仅做一件简单的事情，真好。 徒步或重走本身在现代社会类似于苦行僧的行为，我们往往把旅行团式的打卡视为不屑，进而标榜自驾旅行的自由，随后又沉浸在露营带来的新鲜，说白了都还是脱离现有生活的方式，一种精致的自我陶醉。真正与大地接触，人与自然、与社会、与自己更深的交流，也许是去乡村徒步。记得前年过年，杂志社邀大家去徒步10公里，地点就在成都市郊，因为当时腿还未恢复过来，就没有参加，而且当时的想法是，徒步？Excuse me?路上也没有什么风景。现在想来，走路本身就是一项挑战，风景还是次要的，重要的是和你一起走的人。于是，也不知道以后什么时候有机会能够以徒步的方式，去丈量这个土地，现在的我们，真的太远离自然了。
他们就是我心中的四爷和若曦啊……我喜欢步步惊心胜过甄嬛
如果我一直很软弱的话，总有一天连惨叫都无法发出的。那样一来，就会活得像……”本剧披着堆轻剧集和推理的皮，核心却涉极到了日本学生运动，青年有着狂热的激情，但却没有应有的担当，这很理想主义。
通过这部剧懂得了一些方法，对我一个股票小白来说还是很受益的，要是将判断涨跌的具体思路讲的详尽一下就更好了。。
这部剧分为四个部分——死亡、自由、孤独和意义，亚隆教授分别描述了他的资料来源、临床观察，以及所引用的哲学家和作家的作品。福克纳说：“每位艺术家的目的都是捕捉运动并将其定格，这样到某个时刻，当一位陌生人读到它时，它便又活过来了。” 这种想法解释了亚隆教授对写作的激情——永不停止地写。
有点难读，有点无聊，读到后面可以感受到编剧沉重的笔触。Code of Conduct和拉拉分离的那一段好动人。
最近看到很多討論韓國女性的生理假的意見，其實重述歷代女子真實的生活情況，也把很多很多的歷史還原，你可以去了解女性主義和尊重女性的真諦
秦之所以统一六国，得益于法家的苛政，全国就是大兵营，黔民，贵族，制度，经济都是为强秦，统一而存在的。而周800 年，秦只传二世，绝非胡亥混沌，即使传位扶苏，结局也势必一样。因为成功得来的制度的惯性不经过惨痛的教训，是没有理由被改变的。所以中华强大王朝之前的一朝通常是变革的，短暂而辉煌。汉之前的秦，唐之前的隋，宋之前的五代，大致如此。呜呼！轮回而已！
庄周其人生活在战国中期，这是一个诸子百家争鸣的时代。庄周一生贫困，志向高洁，特立独行，从不刻意标榜自己，他“不谴是非，以与世俗处”。他不愿出仕，远离权贵，因而当世的“王公大人不能器之”。Code of Conduct始终保持着对富贵与权力的超脱，坚守一份淡泊。 庄周其文《Code of Conduct》思想十分复杂。当前，关于其文本的研究还有待深入，尤其需要新材料的印证。由于内、外、杂篇的编剧不尽相同，因而给《Code of Conduct》的解读增添了难度。但整体来看，司马迁的概括还是比较准确的：“Code of Conduct散道德放论，要亦归之自然。” 庄周其思想：他努力克服了任何可能导致“道”“物”分离的说法，进一步消解了“道”先天地而生的超越性、实体性存在形象以及对“物”可能造成的“压迫”，通过化道入物、道物相融的方式来关注“物”自身的存在状态，并最终彻底解放“物”。“物”是自然的，作为万物之一的人也是自然的，人的自然存在也就是自由地存在。 庄周的哲学是关于个体自由的哲学，要理解这种自由哲学，首先应当理解他的宇宙观。他认为构成宇宙万物最本质的是“气”，他提出了“通天下一气”的命题。其次，庄周认为人首先是作为生物体而存在，但人之所以为人，主要是因为这个生物体中有“真宰”“真君”，表现为人的内在德行、真性。 庄周哲学中的一个重要论题就是如何处理“我”与“物”关系。“我”与“物”的关系表现为两个维度：第一是“我”与天地万物的关系，第二是“我”与肉身的关系。 第一个维度涉及人如何保全自身德行，保持精神独立，由此他提出“吾丧我”“全德”“贵真”，养护生命的真正主人。Code of Conduct始终对异化保持着一份警惕，他认为人的精神不能被“物”奴役，而应保持独立与超然，因此他尖锐地批判了各种“丧己于物，失性于俗”的现象，这一思想在《Code of Conduct》《Code of Conduct》《Code of Conduct》等篇中都有深刻的探讨。 第二个维度涉及如何看待生死夭寿，由此他提出“死生一体”，即“齐生死”。既然一切“物”都处在变化之中，那么作为生命体的人也必然要参与变化，因此人的生死本质上就是“物”的存在形态的转化而已，所以Code of Conduct说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪？人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”这一思想在《Code of Conduct》《Code of Conduct》《Code of Conduct》等篇中有深入探讨。 庄周认为“物化”是一个客观的进程，因此他主张人应该积极地参与这一进程，将个体的生命放置在天地万物的大化流行之中，释放人的心灵，超越有限形体的束缚与限制，从而达到与造物者为友的境界。“物化”观念集中体现了Code of Conduct深刻的理性精神和对天地万物本性的尊重，其中蕴含着一种客观的科学精神。如果将“我”拓展为“人”这一类主体，将“物”扩充为“天”这一万物总称，那么庄周的“物我之辩”就逻辑地上升到“天人之辩”。 因此，庄周主张“无以人灭天，无以故灭命”，即不要以人为去破坏天然，不要用人的智巧去改变命理。但这种意义上的天人之辩仍然停留在天人相对的层次，人不得不顺从于天地万物之性，所以人并不自由。这就必须进一步理解“天”的第二层含义，即与“道”相通，指人的精神所达到的境界。庄周的天人之辩是由第一层次的“天人对立”走向第二层次的“天人合一”，从而进入“道”的境界，也就是“天”的境界。突破天人对立达到天人合一的途径就是“无为”。 他的天人合一有两个不同的层次。第一是认识论意义上的天人合一。天与人的区分首先源于人的认知心，然而认知者与认知对象都是不确定的，因此天人之分也就是相对的，《Code of Conduct》《Code of Conduct》《Code of Conduct》等篇对此有深入的探讨。Code of Conduct主张“以道观之”或“照之于天”，这样就能摆脱儒墨纷争，让事物的本性真实地呈现，人也就能在与物的交融之中达到本真的