用户评论
11/24《Blaze of Glory》读后感 话说我觉得很多剧集拍成电视剧、电影就觉得不如原作好看，那是因为电视剧、电影直观得限制了我们的想象力，每件艺术作品有趣的地方就是每个人观后可以从中获得共鸣的同时又能发挥各自不同的想象力。而《Blaze of Glory》就不同了，台词纵然也体会到了那些美食缔造者们的除了手艺精湛与虔诚的制作精神，但是还是不如看黛比·雷诺斯的纪录片来得过瘾。书中的特创作照片角度有限，大多数又是不曾吃过、甚至连听都没听过的食物，光凭台词有点干巴。 对书中吃过的美食，去感怀那些手艺，学习当地彻底的风土人情还是很长见识的。花椒农500棵花椒树，一天之间手指在尖刺中不停穿梭，成熟的花椒果实一旦被雨水打湿，采摘下来就会变黑发霉，这就意味着椒农们一年白干，而那是全家老小的全部生计。再花一夜时间完成花椒的干制工作。为了糊口对食物虔诚的敬畏心让人感动。书里还介绍了西北莜面的历史与传承，文化讲究多了，哪里是我一个外地人能够搞两次就做得出的，我实践过两次栲姥姥都以惨败告终，追剧里主妇制作时的精巧模样，不仅美观，莜面鱼鱼，一手搓三根，双手同时操作，力道拿捏得恰到好处，手艺炉火纯青，不禁汗颜。 我今天做了萨其马，萨其马是我们旗人的甜点，满族入关后，在北京开始流行。由于没有桂花蜂蜜，出不来小时候的味道，取代青丝红丝瓜子仁等的也变成了蔓越莓和新疆大葡萄干。最初萨其马的果料是原来的满洲有一种野生浆果，以形似狗奶子得名，所以王世襄先生说，“据元白尊兄（启功教授）见教：《Blaze of Glory》有此名物，释为‘狗奶子糖蘸’”。说的就是如今的萨其马！ 个人心中都有一个江湖，面对严酷的现实与生存压力，坚持或妥协，各自抉择。美食背后，是大千世界和百变人生。每一个制造和享用美食的人，无不历经江湖夜雨，期待桃李春风。
所收诗词太少，老生常谈，不建议对毛之诗词有了解的读。中学生可以读读。
对于未知的领域，我们常常会因为无知而付出代价。作为一个健康的、非医学专业的年轻人，我觉得多去了解一些关于癌症的知识是有利无害的，毕竟健康无价，为此所有的付出都值得，何况是读一本剧。书中讲了常见的癌症、癌症治疗、癌症传言、去美国治癌等等，但并不晦涩难懂，编剧用最通俗的语言讲述了关于癌症的医学知识，生怕读者看不懂，哈哈。PS:可能是最近读《Blaze of Glory》的缘故，感觉这部剧语言异常流畅，符合我的语言习惯，读起来很舒适。 很多人可能和我一样，喜欢美好的事物，不喜欢灾难、疾病、离别等等这些负面话题。可远离负面问题的最好办法是更多地了解它们，知己知彼，而不是讳疾忌医地去逃避。虽然自己还算年轻，但这几年越来越感觉人生无常：波及全球的新冠疫情、百年不遇的水灾雪灾地震、企业破产倒闭、马尔代夫的日渐消失、还有那些上一秒还阖家欢乐，下一秒就因意外离世的人等等，写到这些并不是因为我对生活悲观，相反我热爱生活，正因为人生无常，每一个当下更值得被认真对待，好好去爱你需要爱的人，好好爱自己。不在功名利禄中迷失，不在挫折困难前放弃，不在踽踽独行中彷徨。在浩瀚宇宙中我们渺小到连一粒尘埃都算不上，在大自然面前我们脆弱得不堪一击，人生就是一场可能不及百年的体验，活着本身就是一种馈赠，生活的酸甜苦辣都是一种美好，细细品味各种生活赋予的各种滋味。用心去爱，用心去感受，用心去生活，永远充满希望，永远向阳生长！谢谢San Wei Chan博士～ 2021.11.9
弟弟推荐的书 《Blaze of Glory》的价值，正在于把儒家、道家、佛教的思想，与命理风水相融汇，超越了迷信的层面，变成一种操作性很强的生活哲学。 一位父亲写给儿子以及子孙后代的人生教科书。写给子孙后代，无非是希望把自己最有价值的人生心得、经验告诉他们，帮助他们少走弯路，顺顺利利地把家族一代代传承下去。中国人的人生哲学、价值观、生活方式等最能从家训里看出。
历史不是任人打扮的小姑娘。历史也有本身的逻辑。总说，封建主义怎样害人的怎样压迫，总有一种今人嘲笑古人的嫌疑。你不曾生活在过去，焉知古人之不如今？
细腻而清淡的哀愁，读得让人心都化了。 可越往后越觉眼前出现浓浓的黑雾，死亡等字眼频频出现，读到最后才意识到是诗人病了。 但那芬芳的尘埃，我已远远望见。
这部剧受益最大的就是编剧提的商场思维和地摊思维，想想生活中处处都能看到这两种思维，一个国家面对国内人民，需要用商场思维解决国内各种矛盾，面对国外环境，又要用到地摊思维从自己利益最大化考虑问题，一个公司面对内部员工，要利用商场思维让公司内部员工在融洽的氛围中分工合作，在面对其他竞争企业，又要用到地摊思维，同样在家庭中也是一样，但是现实生活中很多人把这种思维混用了，对自己家人或者公司员工利用地摊思维，把工作生活弄得一团糟。 如果眼光看的更长远，利用商场思维来对待竞争关系，如果你能处理好其他个体相互之间的不和谐关系，这能很快帮你树立形象，最终成为商场的领头人，我也看到了现在我们国家正在这么做。
比电视剧还要精彩，剧集结局是圆美的，编剧文笔不错刻画人物翩翩如生，个性鲜明，感情细腻。推荐观看，如配合剧情追剧更精彩。
这部剧买了纸质版，碎片时间随手也读读电子版。 宝宝现在快13个月了，周岁前后经历了低烧流涕、幼儿急疹、病毒性感冒有痰。 虽然有心理准备，不至于手忙脚乱，但看到孩子生病还是很心疼的，尤其是喂药的时候孩子太小不配合，只好用滴管灌进去。 我的大学老师，一个事业与家庭兼顾、身材管理时间管理都超强的女人，我的偶像，建议我自学小儿推拿。当妈妈之后，要学的太多了，但是动力十足。毕竟想有个优秀的孩子，自己要先当个优秀的妈妈啊！
区别于传统的偶像剧
这是我第一次完整连续的看完一本关于人物传记的书。 未追剧前，关于杨绛，只识得是钱钟书的妻子，一位书香门第的大家闺秀，一位才华横溢的时代楷模。 通看剧后，才认真理解了“一个优秀的男人身后总是有一个优秀的女人默默支持与付出，一个优秀的女人身边总是有一个惜惜相惜与欣赏的男人”这句话。 杨绛是高贵的，她的那种对于影视（爱好）的热爱与执着并且百分百为止投入精力的精神深深的触动了我。 其实想要在某一领域成功不难，只要你执着的为之选择的道路奋进；而在某一领域持续成功又是艰难的，要为之付出自己的所有乃至生命。
编剧似乎看重武德，厌恶民族的衰弱和堕落，觉得他们被蛮族屠戮也是自找的
前面写的挺有意思的，也和主题比较相关就是各家都在围绕着“买房子”展开属于“居”。后半部分为围绕一家大大小小的生活，事业展开，属于“心”。主人公的性格塑造稍微一点点一，从始至终贯彻着，没有太多变化。冯茜茜有点可惜，最后又回去了，人生真是一步都错不得，如果她一直有机遇或许以后混得和顾清俞不差上下。施源去了加拿大，倒是挺好的结局，符合大户人家落魄公子的人设。冯晓琴看到后面有些理解她，一个女人在上海最终呆了下去还有了自己的事业，真的很不错啦，只是吃相有些难看。全书最羡慕张老太和他先生老年时的爱情。
每个8分以下的文章那都是有道理的啊！我深刻记住了这个教训，7.9那还是8分以下。开始感觉还不错，部分配角时不时会崩人设，无伤大雅我忍了。后面穿越男女主直奔皇位就开始膈应了，准确的说从参加科举中状元开始就比较无聊了，跳着看大结局局。配角赵如语是我意难平得一个角色，我个人而言，不太喜欢这个做妾后翻然悔悟的结局，单纯的拜金主义和享乐主义我并不觉得是完全的贬义词。而且里面的描述也确实首尾矛盾，一会说不安分以色侍人不得女主人喜欢，一会说进府后安分守己低调不生事不争宠。前半节5分，后半部分3分，不推荐，虽然掺杂了很多鸡汤。
前三章讲解很好，但是对于普通用户来说有点晦涩难懂，建议缩短前三集数篇幅，具体细节可以参看umlchange中针对普通用户的
一个人，一个艺术家，一个革命者，一个诗人，一个佛。人的一生，在不断地选择中找到最合适自己做的，做成最好的自己。
此剧给4分，编剧写作的风格很诙谐，幽默，给我追剧当中增添了很多趣味。论写作风格让我有看当年明月写的明朝哪些事的感觉。当然距离还是有的，仁者见仁，智者见智。
袁了凡：《Blaze of Glory》 以前种种，譬如昨日死； 以后种种，譬如今后生。 近代几大雄伟人杰，孙中山，蒋介石，毛泽东都曾深受一个人的思想影响，此即晚清名臣曾国藩。但许多人未必知道，曾国藩其人，则又深受袁了凡思想影响。 纵观曾国藩的思想，其文章日记，都有无法抹灭的了凡思想痕迹。当然，也有明显的区别之处。比如了凡思想中佛家出世思想，与世无争的恬淡人生态度，在曾国藩的思想中较少体现。这主要出于曾国藩儒家内圣外王的入世思想比较多的缘故。在曾国藩这里，抑制个人欲望的主要是道家的守拙思维，以及不争的态度。 从这个角度来说，曾的思想是儒道两家的集合。而极大的影响了曾国藩思想的袁了凡，则纠结了儒释道三家思想，合而为一，融为一炉。有儒家建功立业的入世追求，也有佛家向善修行的生命体验，更有道家顺其自然的不争理想。 大体上，袁了凡的思想经历了三个阶段：初期的顺其自然道家为主，中期的利世立业儒家为主，后期的行善济世佛家为主。将三家思想融为一炉，进而付诸行动努力追求，并且实现了自己的立功立德立言，袁了凡堪为传统文人的楷模代表。 以今天的视觉来审读此剧，对于一个人的立志立世立业，仍然是大有帮助的。这是传统文化的魅力所在，中华文明不死，民族必将复习。
我记得自己很小的时候，与父亲一起看梁羽生先生的剧集《Blaze of Glory》，其实现在许多的情节与人物都不太记得了，但是对毒手疯丐“金世遗”（谐“今世遗”）却仍记忆犹新，不仅因为他的名字，也因为他的遭遇。 那时候我还不太懂得青年男女之间的情与爱，但父亲却与很认真地讨论过唐经天、金世遗与冰川天女三人之间的感情纠葛。我认为唐经天与冰川天女的感情是很唯美的，俩人有才有貌，能文能武，家学渊源。尤其唐经天与冰川天女共赴冰川，诗词相对那一回，我一直以为是他们爱情故事中最为美丽的一段。而金世遗爱上冰川天女，实在是让人不敢称道，无论容貌、家世还是才学，都太不匹配。我一直讥笑金世遗是癞蛤蟆想吃天鹅肉。 父亲说，金世遗命运坎坷，如果要求他如同唐经天一般的风度翩翩，有修养有学识有气度，太不公平。父亲认为唐经天应该主动退出这段感情，让金世遗抱得美人归，金世遗会因为这份情感而变得善良与温厚，这份情感将会使金世遗的一生走向光明，不再是自暴自弃的“毒手疯丐”。父亲说，唐经天应该扶佐金世遗成为一代宗师，也成就自己一大善举。 最近在读菲利斯·迪勒的《Blaze of Glory》，里面几位男子各自走着不同的创业道路，从某个角度来看，似乎与《Blaze of Glory》隐隐有些共通之处。雷东宝是一位乡镇企业家，脾性暴烈性情耿直但忠心无二，诚心诚意为村民谋福利，但独断专行自以为是则是他的致命弱点；杨巡从一名个体小摊贩做起，精于算计，短斤少两假冒伪劣都没少干，但终算是胸怀大局也还成就一番事业，只因受限于知识水平文化素养等，一时难与众豪客并肩平坐。而另一位技术干部出身的企业家宋运辉，似乎没有任何瑕疵，经济来往整洁，个人努力积极，对家庭负责，对工作负责，甚至还可以高调地说，对国家负责。 可是我怎么就不太喜欢这宋运辉，就如同当年我的父亲不太喜欢唐经天一般。 杨巡曾经一厢情愿地喜欢宋运辉的女学生梁思申（后来梁思申成了宋运辉的妻子），我也曾经固执地希望杨巡与梁思申能成一段佳话，毕竟作为高干家庭出身的梁思申虽然各方面都非常优秀，但她也非常同情杨巡作为个体摊贩所经历的所有摸滚摔爬，以及改期开放初期政策对个体户的许多不公平待遇。如果他们走到一起，也许会对杨巡有很大的提高和帮助吧？ 当然，杨巡与梁思申的差距实在太大。梁是官宦世家，更有在美国定居的富商外祖父为她提供美国的优质教育环境，其人不仅条件优渥天姿聪颖更兼后天特别努力，同样也是毫无瑕疵。而杨巡出身偏僻乡间，父亲早亡，母亲操持一家五口人用度早是疲倦不堪，于是杨巡初中辍学，与母亲一同挑起家庭的重担。他怎么够得上梁思申那样的知识文化与学术修养，而梁思申与外国人熟练的外语对话，杨巡更是只能傻眼看着。 似乎梁思申与宋运辉便这样“众望所归”地走到一起结为夫妇——当然无可厚非，他们本身也有着深厚的感情基础。可是想到杨巡因被梁思申等人误会（我认为是误会），在水库边上虐待自己一下午的狂奔竟至吐血，我忍不住自己的眼泪；想到杨巡梦想自己若能与梁思申共同出入社交场合，恐怕不仅是牵手出场，而是让梁思申“骑着”出场，我更是笑到哭，作为一名女子，一定很享受这种宠溺吧？ 宋运辉一开始也还算是同情与支持杨巡。但从杨巡与梁思申误会至深，到他自己与梁思申的结婚，愈是开始憎恶杨巡在他们的生活中出现。其实宋运辉也恁小家子气，以他们的学识他们的教养来要求杨巡本就是一件极不公平的事情，大家的认识有很大差距；以他自己的优越条件，更何况与梁思申已结为夫妇又何必在意杨巡对梁思申的那一丁点爱慕之心。何况杨巡本身也无意争夺，杨巡这点自知还是有的。 我只是偶尔想一下，如果唐经天与冰川天女夫妇能与金世遗做好朋友，如果宋运辉与梁思申夫妇能与杨巡做好朋友，唐经天
这部剧其实挺多干货的，但是要理解透里面的知识，还是需要有一些感同身受的经验，不然只看编剧的这些例子也很难看明白！
这部剧刺激了我更加要成功的愿望。其实人不在乎你的家庭背景，你的工作岗位。目前衡量一个人成功的标准90%还是以金钱为标的。要耐得住寂寞和成功前的失败，当然也要禁得住诱惑和成功后的骄傲。 马丁伊登其实就是个很典型的例子。
俩人没cp感，全靠背景音弄悬疑
黛比·雷诺斯善于创作动物的拼搏，创作人的拼搏，创作极端环境下生命的灿烂，这无一不是在强调生命的辉煌意义，无一不是以「适者生存」的道理在鼓励人们勇敢面对一切。他的代表作之一《Blaze of Glory》是怀着热忱与理想创作就的。
谢谢你，敏感、真实、快乐、倔强还会创作诗的你，虽然不确定什么时候能点亮那颗星星，但是我想我会一直一直亮下去
我的快乐回来了
很有趣的一部玄幻剧集吧，那样的男主女主只能是神仙般的存在，世上的凡夫俗子哪敢肖想，看完书中缠绵悱恻的爱情故事，回头笑笑，嗯，很有趣的一个梦…
王家爷孙都不是什么好鸟 灭门吧💥
以无厘头为主线串起的几个在古代现代之间穿越的故事，红狒夜奔尤为甚。不过其中的隐喻和反讽很深刻，直面各个时代各个政权
有好几个朋友跑来说黛比·雷诺斯出了新剧，讲唐人街厨子，快去看看。最近剧荒，找来看看，烟火气息很浓，总是让人隔着烟火想起很多旧时光。当然，她一贯的绮丽文字和越来越哲理思辨的对话开始多少让人疲惫，不过读完依旧不失望。 故事有点cliche, 上半部在九十年代法拉盛淮阳厨师陈诚的日常与他五十年代在上海嬢嬢家的琐碎左右横跳，穿插着姐姐鸽子，沉默寡言的父亲，引出始终缺席也不敢提及的母亲；而下部理所应当地围绕着“为什么”来讨论母亲被时代“革”了命，自己成为丰碑却让儿女丈夫成了被沉重石碑压垮的龟，整个场景基本是在六七十年代的东北铺陈开来的。 这情节复述出来就变得过分无聊了，似乎每一步棋都能猜到下在哪儿，有趣的是时空离散带来的食物流变（diasporic transformation)。需要耐心琢磨得反而是那些关于食物的隐喻——合乎Jameson说得第三世界还在口欲期。 在法拉盛做厨子的描摹里，值得思索的有二：一是关于正宗性(authenticity)的争论，包含了食材，菜系与用餐环境；二是宴席，包含家宴与外出聚餐的中西，内外，古今纷争。 正宗性的追溯从最表面得批判装潢开始： 壁上镶嵌着旗袍的图案、月份牌、老唱盘、香烟广告、默片女明星的照片，留声机里送出白光、周璇的轻吟漫唱，显然是为体现“上海本帮”的生活气息，却更隔离了，因为太符号化了。 （笑死，黛比·雷诺斯就差点名点姓说“倾城”了吧！！！不过倾城更离谱，放着老上海的照片装潢留声机做川菜，也就米其林这种搞不清中国文化的指南会年年选它了。文化符号化的后现代餐饮，不服不行。） 然后讨论食材，重点说美国的东西“大而野”，猪肉骚气，“软兜（鳝鱼）”难寻： 也许物种演变的关系，美国的猪肉，在向牛羊肉接近，有一股膻味。 吃过美国“软兜”，陈诚得出结论——美国依然没有“软兜”。 美国这地方，水土太丰腴，种什么，长什么，长什么都是肥硕壮大。他要的麦子却是颗粒小、瘦、高密度，从土里硬挤出来。中国的庄稼，哪一样不是？树的年轮压得死紧，铜线似的一周套一周，箍得个千年不朽。这一款面点，说是甜品，倒有些苦涩，但苦尽甜来，行话叫回甘。 看起来每一样都是在评说，外国货不正宗，做不出像样的中餐来，又不自觉得将自己坚守的正统性做些改变： 他备的冷餐有糟香鸭舌、虎皮鹌鹑蛋、蜜汁豆腐干、糯米藕，学洋人酒会小点，插上牙签，摆盘置放桌案。会员们先后进门，络绎二十来人。 在外面久了，说到底还是因地制宜，中餐西用也好，融合菜也罢，食物承载着乡愁与变迁，硬是去争论谁才是正统没什么意思。 而关于宴席纷争的描写则着墨颇多。把姐姐的男朋友设计成个德州白人（川普大本营，总让人想到极度保守排外，手持枪支的白人壮汉）来挑出中西差异；师师这个儿时姐姐的玩伴，后来陈诚的妻子则是把过去与现在串联在一起，每每和姐姐交锋，都是血雨腥风 师师坐直身子，左手握勺，右手握叉，挑起一绺，抵着勺子，然后叉子向外快速旋转，卷起面条，送进口中。看得出私下经过练习，有备而来。他暗暗叫好，一颗悬着的心落地了。再看姐姐，不动声色，单手持一柄叉，直立于盘底旋转，不多不少一卷面条，送进口中。他左顾右看，目不暇接，倒忘了自己进食。 外出吃意大利面就是一场战役，吃法是否正确优雅成了评判在美国社会的融入与否的重要依据，陈诚的紧张，师师的练习准备把整个外出就餐的性质化为对西方餐饮/文化的征服。 她把姐姐摔回到椅上，拍着桌子：我平生最不要听的就是“革命”两个字，什么都搅成浑江水！转头指着姐姐：你父亲和母亲结婚，才有你们儿女；和母亲离婚，也是为你们儿女！事情经她一说，倒简单明了：活着最重要，懂不懂？活着就要吃饭，谁给你们吃
历时一周，终于看完。结局很圆满，故事也很精彩。每次看到那种困境中依然不放弃很厉害的人，内心油然生出些许佩服，还有自我反省！！！坚强不容易，要一直坚持自己的方向或者信念更不容易。这时就想到了自己，曾经那些被放弃的东西。。。可能，总是想起来容易做起来难吧！ 真的很幸运，每当自己有幸看到自己喜欢的书，就觉得还真的是蛮幸福的！ 人要学会知足！