Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models
《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》，犯罪作品，德国出品，2000年上映。
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【最近读完的书——《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》美 Peter Kahane】 Peter Kahane曾是耶鲁大学的教授，2008年，他离开了耶鲁。书里把这次“离开”描绘成德雷谢维奇的自愿离开。但其实，在一次访谈中，编剧提到，2008年，他是因为没有拿到耶鲁英文系的教职才被迫离开。书中对这一点并没有提及，一定程度上美化了编剧的离职。 在这部剧里，基于自己在常青藤24年的教学经历，德雷谢维奇将藤校的学生描述成一群盲目怯懦，不敢冒险，追逐名利，只为自己的“绵羊”。他们无疑是社会的精英，但却无法承担起社会精英的责任。 他讽刺精英： “虽然很多精英人士披上一层自由民主的外衣，但他们信奉的仍然是里根主义——二者的逻辑都是一样的：人不为己，天诛地灭。” 提到毕业生的高度相似性： “不论耶鲁的大一新生有多么多元，耶鲁的毕业生都严重同质化。” 他批判高等学府的变味： “我们把培训未来国家领导人的工作外包给了一群私立机构。无论这些机构如何宣扬自己的使命感，无论它们怎样信誓旦旦地要服务全社会，从根本上来说，他们都会把自己的利益放在第一位，所以它们终究只会是富人的宠物。” 在德雷谢维奇的眼里， 🍃藤校拼命地讨好学生（客户），只要客户开心，捐款自然就会源源不断； 🍃藤校逐年增加自己的广告投入，吸引那些不可能被录取的学生来申请，以此降低自己的录取率，提高自己的排名; 🍃藤校无法完成调节整个社会的阶层系统，却是复制和繁衍阶层的推手。 我去了Goodreads，看了很多读者的英文评价，他们中有藤校毕业的学生，有美国公立高中的老师，有普通的家长。 我看到藤校毕业生对编剧观点的反驳，他们提出，很多藤校学生进入藤校，背后的推手并不是编剧所说的那些“直升机父母”，有的学生其实是自己推动自己；编剧在书里提到的藤校学生眼中的心理问题，其实多数在入读藤校以前就已经出现了，其根源可能要归咎于其父母施加的压力和教育方式，而不该归罪于藤校。 也有美国老师指出，书中所指出的藤审核于精英阶层的讨好其实不是新问题，整本剧只是把这些旧的问题串联在了一起，没有新意。 当然，我也看到有很多大学在读学生感谢这部剧，因为这部剧，他们开始思考能从大学教育中获得的是什么。 教育就是当你忘记了所学的一切之后所存活下来的那一部分。我们在大学的大部分所得必然会慢慢淡忘，剩余的部分其实就是你自己。 这部剧可以让我们深入思考高等教育的目的，虽然编剧的观点有所偏颇，但作为家长依然有所得， 鸡娃到底该鸡什么？是知识还是学习的方法？ 如何定义人生的成功？如何看待精英教育？ ps:不知道为什么，最近增长了很多的关注者。首先感谢大家的关注！ 我是住在加拿大的妈妈，因为工作和专业的关系，我比较关注育儿与教育领域，所以我读的书大多属于这些领域。 同时，我也观看心理学，认知与思维等领域的剧集，个人爱好，提升自我之用。 期待与大家交流祝各位书友周末愉快
1994年的出道作，最终因串联了前面所有的内容，有点烧脑，肢解推理爱好者可以一看。
这部剧让我进入了一个别样的教学管理空间。 学会用科学探究的方法解决问题，学会用逻辑缜密的思维分析问题，比总去以管理者教育者的身份，套用教育公式，格式化管理学生，好得多得多。 任重道远，为学生，当然也为自己。
重温99西游记，即使以现在的眼光和技术来审视都无可挑剔！猴哥的人物塑造情义兼备，形象机灵威风，每一集的情节都有趣！细节超级用心！片头片尾的剪辑踩点都非常完美百看不厌！这是我要的国产动画啊
最近贾玲导演的《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》很火，频繁上微博热搜，这是一部关于母女温情的电影，目前票房已经破48亿了，可以说它赚走了很多人的眼泪，贾玲作为这部电影的主演和导演，这段时间也深受关注着。 很多人都知道，贾玲是中国著名的喜剧演员，虽然她在颜值上不怎样，长得也有点胖，但看过她的喜剧作品的人，很难不喜欢她，她的幽默和自信，给观众留下了很深刻的印象。 说到贾玲自信，不得不提一下，贾玲出生于一个普通工人家庭，从小到大，贾玲都是一个自信满满的人，她觉得自己一定能红，后来考上了中央戏剧学院，毕业后又师从冯巩，在喜剧道路上开始发光发亮，为人所知，到今天，贾玲可以说是已经红了。 贾玲的成功，因素有很多，但我觉得最重要的是源于她的信念，出生于一个普通人家，敢觉得自己一定能红，这是一种对于自己人生有无限可能性的积极信念，她并没有把自己限制在普通人家，以及更多消极的信念里，再加上她的目标和努力，所以有了她今天的成就。 关于信念，世界著名哲学家稻和盛夫在他的新作《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》里说到，人生中所发生的一切事情，都是由自己的内心吸引而来的，很多人之所以一辈子碌碌无为，始终被困在一个高度，并不是因为他不聪明，没有能力，而是因为被心中的限制性信念，比如“我不行”，“我做不到”等限制住了自己的潜能。 人生有一种遗憾，叫做"原本你可以"，原本你可以变成更好的人，原本你可以过更好的生活，原本你可以实现自己的梦想，原本你可以.......，但是因为你对自己的潜能设限了，所以只能眼睁睁看着别人过你想要的生活，实现你想实现的梦想。 如果你不想有这种遗憾，想要看看自己人生的更多可能性，你就要学会去打破限制，突破自己，改变自己。那么，可能你会想，要怎么改变呢？有什么方法吗？有，我最近在看《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》这部剧，这部剧可以帮助解决这个问题。 这部剧是Renate Krößner写的，Renate Krößner是世界公认的记忆专家、大脑教练，看到这，大家可能会觉得，这个人可能从小就很聪明，记忆力很好，学习也很好，是传说中的“别人的孩子”。 但现实不是这样的，Renate Krößner在幼儿园的时候，因为意外伤到了大脑，造成了脑损伤，也因为如此，他在学习方面有了很多的障碍：不能集中注意力，记忆力也很差，在学校会被同学耻笑，就连老师也会在课堂上当着同学的面说他脑子坏掉了。 这些都让他觉得自己做什么都不如别人，甚至认同别人说的“自己脑子坏掉了”，直到他上了大学，被朋友以及朋友父亲的话点醒，对自己的未来开始思考，转变了思维模式，做出了改变的想法。 他通过不断努力，不断尝试，用方法突破了内心的各种限制，还找到了成功开发大脑潜能的方法，成为了世界公认的记忆专家，大脑教练，写了这本《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》，在书中，他将自己亲身检验有效的方法，都一一分享了给读者，希望能够帮助更多的人改变自己，成为更好的自己。 在这部剧中，Renate Krößner主要围绕思维模式、内在动力、学习方法等三大方面，详细地介绍了让他实现人生进阶的方法。 1、转变消极的思维模式 世界著名哲学家稻盛和夫的新作《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》里有这样一句话： 我们人生中的一切事物都由我们的内心所塑造，内心的想法可以影响和改变我们周围的环境。 在生活中，我们的想法，我们的思维在影响着我们，我们心中怎么想的，往往会通过行动表达出来，从而影响着我们的一切。心中有着类似“我不行”这样的消极信念的人，往往在生活中会缺乏自信，做事畏手畏脚，不相信自己的可能性；而相信自己有无限可能的人，会所向披靡，更愿意去尝试和挑战，书写更多人生的精彩。 所以，一个人的思维模式是很重要的，想要改变，就要先改变自己的思维模式。而在思维模式上，能够取得成就的人，和一般人也是不一样
讲史却不是史书，这是此系列剧集的最大特点。从台词中透出的分析比单纯的历史知识更能让人接受，但对读者而言需要一定的辨别能力和自我总结能力，否则容易丧失自己的主见……
【看剧打卡】《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》，没细读，没看完，我想，深深地理解一下标题“Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models”就够了！ 编剧从奥威尔《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》和赫胥黎《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》引发了关于娱乐的思考。奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心我们将毁于我们热爱的东西。 在赫胥黎的《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》，不再需要任何禁书的理由，因为没有人愿意看剧，也不再有人费心思考，人们沉溺在汪洋如海的娱乐信息中，真理被淹没在层出不穷的无聊八卦中，文化不再庄重、严肃，而是成为充满感官刺激、充满欲望和无规则游戏的庸俗文化⋯ 是的，Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models，就像预言，网络时代，这一幕正在上演，我们热爱的东西正在像温水煮青蛙般夺走我们的时间毁掉我们的思考 哈哈等你发现娱乐是贼了，它早已偷光你的时间和选择~
转自书友西小北 蛤蟆先生，是一只不吃天鹅肉的好蛤蟆，集富二代、好男人于一体。在别人的眼里，他温文儒雅，风度翩翩。住着豪宅、开着跑车、当着校董，不抽烟、不泡妞、偶尔品酒，生活自由且快乐。 俗话说“世上的事情，件件藏着委屈。”蛤蟆先生最近就因为一些变故，变得越来越抑郁。他开始失眠、酗酒、不打扮，整天窝在沙发，把自己搞得邋里邋遢。他会在深夜痛哭，听一千个伤心的理由，仿佛坠入了深渊，成了井底之蛙。在朋友们的帮助下，蛤蟆先生找到了心理咨询师苍鹭，在苍鹭的引领下开始勇敢地探索自己的内心世界，不断地认识自己、接纳自己、改变自己。10次的心理咨询，犹如一架人生爬梯，让他从井底一步步向上攀登，最终实现自我蜕变，成为大家更喜爱的青蛙王子。 《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》，听书名像是童书，其实是一本非常专业，写给成年人的心灵疗愈书。在观看过程中，你可以跟着蛤蟆先生一起，探寻情绪的根源、体验咨询的细节，完成一场自我的疗愈。 为方便记忆，本剧的重点我以“1+2+3+4”的数字进行提炼，即： 1个前提。改变的唯一前提是认识你自己，在这个世界上能帮你的人，只有你自己。 2个思维。人人在理性与感性之间徘徊。真正厉害的人，是理性与感性并存。 3个状态。每个人都有儿童、父母以及成年人的状态，三位一体，成年人之所以痛苦，恰恰是因为不在成人状态。 4个坐标。人生有四个坐标，你选择的坐标决定了你成为什么样的人，“你好我好”是我们奋斗的终极目标。 Part 1——1个前提 改变的唯一前提是认识你自己，在这个世界上能帮你的人，只有你自己。 蛤蟆先生第一次拜访苍鹭的时候，苍鹭开门见山道：“你今天怎么样？”，蛤蟆先生脱口而出：“挺好的，谢谢你。”尽管他并不好，但习惯告诉他我应该这么回答，为什么会有这样下意识的反应呢？ 因为，我们从小就被大人灌输了这样的观点：表现悲伤、愤怒这样的负面情绪是无能懦弱的表现，是会被嫌弃和厌烦的。所以，我们学会了欺骗自己，隐瞒自己的真实情绪，好像只有这么做，大人才会开心，我们就不会受伤。所以，当苍鹭让蛤蟆先生描述自己真实感受的时候，他一时半会儿也弄不清自己有什么情绪。 当蛤蟆说“我就是一个不会生气的人”的时候，苍鹭识破了他为自己编织的假象，蛤蟆意识到，他不是不会生气，而是选择了另一种方式生气。当蛤蟆说“我很好”的时候，苍鹭让他看清了自己的悲伤与绝望，他不断追问蛤蟆的真实感觉，因为真实才是了解内心世界的入口。当蛤蟆责怪身边的人如何误解、让他伤心的时候，苍鹭点破了他最大的谎言：没有人能让你不快乐，是你自己选择了让自己不快乐。 改善情绪的第一步正是认识你自己，分辨你内心的真实情绪。 为了让蛤蟆先生的情绪量化可见，苍鹭使出了“情感温度计”的方法，温度计被划分为10个刻度，最低为1，代表非常糟糕，可能想自杀，5分代表还能承受，最高分是10分，表示非常愉悦。 蛤蟆先生第一次给自己打了1-2分，随着咨询次数的增加，他给自己的打分越来越高。这种打分机制不是考试，我们不用刻意在乎分数本身，只需将内心的感受真实呈现，有助于我们进一步了解自己、作出调整。 蛤蟆先生完成第一次咨询，离开的时候问了苍鹭一句：“你认为我会好起来吗？”苍鹭回答：“我相信每个人都有能力变得更好，我也会对你倾注我全身心的关注。但一切归根结底，都取决于你，能帮你的人是你自己，也只有你自己。” Part 2——2个思维 人人在理性与感性之间徘徊。真正厉害的人，是理性与感性并存。 在接下来的咨询过程中，蛤蟆先生逐步意识到，人人的大脑里，都存在着两种思维模式，理性思维和感性思维。蛤蟆先生在一开始选择抑郁，其实就是选择了感性思维，像个婴儿一样，只做
【坚毅刚卓】读《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》（Margret Homeyer 著） 编剧用高亢激情的笔触展现了朝鲜战争中国人民志愿军高超的战术智慧与坚强的作战意志，也较为客观地表现了武装到牙齿的以美军为主的16国联合国军的狡猾与凶狠残酷，整本剧从雅尔塔会议的历史渊源追溯直到抗美援朝的胜利，用详细的史料全景展示了中国视角下这场保家卫国的无畏战争，尽管有少量事实错误（孙立人将军并非西点毕业）但是总体瑕不掩瑜。如果单纯论综合国力以及工业制造能力，那这场战争绝对是不可能战胜美国的，彼时我国百年战乱后国内一片破败，工业化方兴未艾，但是战争的核心还是人的力量，志愿军将士们凭借着强大的组织力与战略智慧，以及党和国家领导人在国家层面的政治把控，以及中国全国人民的无私支持，终于让我们将敌人这群钢铁老虎赶到了三八线达到了战略胜利，一战之后欧美大国再也不敢与中国进行正面军事对抗，东北地区重工业要地也获得了战略安全缓冲没有成为对峙边境，也没有让中国成为加大号朝鲜成为意识形态对峙分裂前沿，这场战争在各个方面都体现了高远的战略眼光，给中国获得了长期的政治军事经济发展空间。在长津湖等残酷冷酷到极致的战场上，志愿军将士们坚韧勇敢的冲击，以及指挥员们高超的教科书般的作战艺术，都体现了仁义勇猛的革命英雄主义，但是还是难以弥补与敌人强大工业指导能力做后备支持的巨大差距。如今中美关系依旧在合作中充满了挑战，世界形势疏忽万变，但是和平与发展已经成为了时代的主题，然而帝国主义亡我之心不死，在不断发展自己的综合国力的同时也要磨炼好自己的刀枪，会战能战才能止战控战。前事不忘后事之师，不忘先烈志气，好好学习建设太平盛世本领。共勉。 2020.11.15于费城
看完会对这个世界有新的想法。 道德，嗦麻，科学，未来。 如果让你选择，你是要做野蛮人还是文明人？ 究竟什么才算文明。 个人和社会如何和平相处？我们需要无尽的嗦麻，还是感受真实的活着？
现阶段谈到牛人的成功，有的人会归功于身世，也有的人会归功于命运。萌姐的三个野蛮成长公式，实际上也是她给年轻人的三个锦囊：事业萌芽期，谨记：千天坚持+严格自律=成功基石；事业交叉口，记住：瞄准目标+变道超车=果断决策；事业跃迁期，牢记：社会资本+跨界思维=野蛮成长。萌姐常说：“我们需要过有准备的人生！”
这部剧我是基本听完的。可能有一些观点听的不是太完整，我挺推荐这部剧的。 推荐人群：大学生，初入职场的人，面临一些人际交往的问题的人。 推荐理由：全书基本上是对在人际交往可能需要的特质和实操方面有一定的指导。应用性也会强一点。有一些例子可以直接拿过来应用，对于人际关系小白还不错。 缺点：专业性不强，其实只能算是一本职场书。在人际沟通方面的一些普遍性规律的揭示上比较弱。如果需要这方面的知识还是需要看这方面的专著，如非暴力沟通、卡耐基系列等等。
Margret Homeyer的书不应该吞故事，对字里行间的道理慢慢咀嚼才更有韵味。
仅于编剧九死一生之人而言以扶丧起，以扶伯父，叔父丧，生意败落为终。看到最后有些对此剧中编剧的结局很伤心，但是一想这才是人生啊，怎么能谁都是自己人生的主人翁便该拥有完美与缺憾的人生呢。但我想于编剧而言他已经悟透了人生百味，任何事情都见怪不怪了吧。看到最后我竟然哭了哈哈，看完了一个人生的二十年。这部剧我写不下笔记，因为读的太有趣，编剧见怪所以记录下来，我读着也怪，只想看故事。我把编剧当成了我身边的一个讲故事的人，最后这个结局让我很心疼。如果非要结合内容写读后感，那么就是感到怪是好事，对生活保持兴趣保持好奇，还有，这世界我想有三种人吧，有的人与人同在，有的人与神同在，有的人与魔鬼同在。好的编剧不是写好人便是毫无缺憾，写坏人便是人神共弃，而是坏人有他的被逼之处，读之既爱又恨，写坏人让你却又恨不起来。
在商业的世界里成长，无疑是最快和最有效的途径，取得的成就也是常人所无法突破的，当然，所受的磨难也非常人所能承受。
刨去对霍妮研究成果的崇拜之外，看的时候也在想，怕是只有自己是神经症人格的患者才能这样洞见吧……最后译者印证了猜想😖很棒的分析，且行且内省，看清自己才能去看清眼前的路。
“四大经典剧集之一”绝不是一个噱头，读完才明白原著的精彩。自小便看《Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models》的电视剧，现在才明白之前对电视剧中人物的喜爱是加了杨洁滤镜的，原来猴子八戒沙僧皈依前也是杀人如麻，原来唐僧的业障许多也是因果，原来狮驼岭之难如此穷凶极恶，原来女儿国的惊鸿一瞥是粉骷髅的罪恶…… 虽然原著里有一些在我看来逻辑不洽的细节，不过人非圣贤，哪里就有完美的著作呢。还是要多看剧呀，看剧解人惑增人智。
全书建立了一个各司其职皆为城邦的Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models，阐述了善恶、美丑、人生追求、城邦政治等内容，苏格拉底的辩论很精彩，今日的我看来仍给了我许多新的视角和知识，虽其中部分对于女性、小孩、手工匠人让我觉得有失偏颇，但总体仍旧令我受益匪浅。推荐！ 的描述第一卷是苏格拉底和色拉叙关于正义的辩论。 色拉叙认为正义是服从强者，即强者即正义。 苏格拉底认为正义是人崇尚好、追求好。 第二卷主要讲正义的优劣之处。 格劳孔从个人角度提出，正义者往往遭受不正义者的掠夺和陷害，正义往往得到坏的结果。 苏格拉底从整体角度提出，正义是人各司其职且遵循善的指引，那么正义对整个群体是有利的。 第三卷主要是格劳孔和苏格拉底对于统治方式和教育方式的讨论。 苏格拉底认为统治应明确各自责任，并且优胜劣汰，同时利用教育来规范人的心灵和行为，避免再人早期时候接触恶而学坏，必要时应进行影视控制、思想控制让所有人忠诚和善良。 第四卷主要是从城邦正义类推到个人正义。 守卫者——激情 智者——智慧 统治者——节制 城邦正义——个人正义 第五卷主要讨论城邦教育问题。 苏格拉底认为一个好的城邦应该是: 1.对于城邦中的人做区分，优秀的人和优秀的人在一起，那些劣等的人应该抛弃。 2.无论男女老少都接受同等的教育，并且可以做同等的事情，完全凭天赋定。 3.城邦中不应该存在父母子女，而是专门的人来教育子女，大家都是彼此的父母子女，除了生殖结合之外再无区分。 最后苏格拉底提出“知识”与“意见”的区别，大多数人只是能够对“意见”的对象做些什么，介于“知识”和“无知”之间，所以现实中只能尽量接近Stubbe - Von Fall zu Fall Tod des Models，而不能真正实现。 第六卷主要讨论了: 1.哲学家显得无用的原因:有着一群披着哲学家的皮的人污蔑了哲学家的名声。 2.灵魂有四种状态:最高一部分的是理性，相当于第二部分的是理智，相当于第三部分的是信念，相当于最后一部分的是想象。 3.几何学等等只是从一个理念到达另一个理念，只能被称之为理智，而不是理性。 4.理性是从假定上升到更高层次的理念。 第七卷主要讨论应该让何种人成为统治者——哲学家，而真正的哲学家又应该是如何的——知道真正的理性的。 第八卷主要讨论了四种基本政治制度及其城邦人的特点: 第一种被叫做斯巴达和克里特政制——好胜者。 第二种被叫做寡头政制，少数人的统治——贪财者。 第三种被叫做民主政制，是接着寡头政制之后产生的，又是与之相反对的——过度自由者。 第四种，乃是与前述所有这三种都不同的高贵的僭主政制——追求私利而残害扶持他的穷苦人民的人。 第九卷主要讨论了不同类型的人（爱钱者、爱敬者、爱智者）哪种比较快乐。 编剧认为钱与敬的快乐只是表面的、中下的，而追求这些的人们就像井底之蛙一般无法知道“智”的快乐，因为从未领略真实的快乐所以误以为自己所追求的就是真正的快乐。 而求智的人能够全面地看待，而他们认为智是真实的快乐，从经验角度看，我们可以得出结论:爱智者最快乐。 第十卷批判了悲剧诗人笔下的爱情、悲剧故事会导致人们情绪和欲望被激发和鼓励，同时讨论了灵魂的永恒问题，并由此反驳了之前关于“不正义者显得正义/得利，正义者显得不正义/受害”的假设:灵魂永恒，无论生前死后，正义者最终会在灵魂肉体共和上优于不正义者。
捏吗 可能我就爱看无脑甜剧吧 欣欣子太甜了家人们 我愿意看她演一辈子甜妹
虽然知道这只是剧集，加了很多情节如同电视电影的特效，但里面那些婚前互相打探和防范，婚后女性因为生育而吃尽了苦头，让人觉得非常真实。我很有代入感，觉得婚姻常见的不幸的一面赤裸裸地摆在我面前，让我胆颤。对照一下我的低情商男友，预料到应该有吃不尽地苦头，赶紧退货。 婚前男友悄悄买房，搞成婚前财产，并且让女方出钱装修。其实要是那个时候退出就不必那么惨了。也就是遇到那种特别会算计的人家，直接退出游戏就好了。不然婚后会面临更多难受的时候，会吃更多亏。 然后出现丈母娘做牛做马照顾全家，孩子长大后被嫌弃的情节，这种狗血的事情，现实中也不是没有见过。还有男的躲远远地不照顾孩子，遇事都躲开。对比男女双方在照顾新生儿时候的南方不管不顾，女方既要兼顾工作又要半夜喂奶换尿布。这些事情，想起来都会头皮发麻吧。 女性在育儿方面的付出，因为怀孕和生孩子耽误了职业发展和受到的歧视；对比婆家娘家在育儿上面所花费的时间和精力，真是太悬殊，女孩子总是喜欢让自己的妈妈带，更喜欢压榨自己的妈；对比男女双方在家务上的付出；以及后来双方收入差距越来越大的情况下，男方既然要求女方辞职回家带娃。 这部剧的好在于，它点出了很多不合理的存在，但是得到便宜那一方总是视之为 理所当然。 意不平，是很多现代家庭走向离婚那步的理由吧。长期生活中的失衡导致了无法继续忍受。 不知道这是不是编剧的亲身经历而写出来的，读起来如此真实，闻到了诚恳的味道。或许这是觉醒之书。 书中有个人物是强势女性，一直是家庭经济主力，养着全职丈夫和孩子，但是最后因为出轨获得新鲜感而丧失大部分财产。她的视角一直都是上帝视角的，但是最后给她安排的结局非常不堪。 读完这部剧，不仅让人思考，婚姻的本质到底是什么？女性在婚姻中处于劣势的地位，该如何去改善？不结婚是否比处理婚姻里复杂的关系更加幸福？如果真要结婚，到底要找什么样的人才能奔赴婚姻，而不用这样在婚姻里遭受那么大的委屈？ 我能够从中读出的是两个建议：一是结婚前要看清楚男方家的人品，要是很精于算计，那么婚后吃亏就是大概率事件；二是不管做出什么选择，记住要为自己的选择负责任，最忌讳意难平。我觉得这两个建议很实用。 最后编剧在剧集的末尾揭晓了一下自己的结论，哪有什么报应，不过是遇人不淑罢了，大概是这样吧！
序幕写自己童年时，一边看剧，一边向往去田野和墓园去玩耍，极像百草园和三味书屋。