塔拉多斯Tarantos, Los
关于两个吉卜赛人的爱情故事。
用户评论
20211216看完，对于一个地理迷来说，这部剧的文字精炼，图片精美。确实值得看。 特别是九寨沟那段毁灭，再重生，更美丽，大自然无穷无尽，在成为更好的它。何况我们！
这部剧应该去读原著而不是译本。译文很多地方翻得非常不通顺。得费九牛二虎之力去猜度原文试图表达的意思。后半部分翻译的比前一半好，至少文字可以把读者拉入编剧创造出的奇幻宇宙。
微读看完的102本剧 2019年的第16本剧 失败是后来者的养料 失败的案例给予我们警告 如果我们要建成一个更好的世界，我们必须有从头做起的勇气——即使这意味着欲进先退
马亲王这管窥之作的风格越发圆熟，如果他这么写下去，持续关注帝国运转下的众生相，极有可能掀起中国史学界的“文艺复兴”。
十多年前的一本剧集至今也看了很多遍了，虽然内容上偏YY，男性向，但是从故事架构，情节，言语上都可以发现其极具特色的闪光点，虽然是架空历史但又不脱离历史，读者很容易就能融入到那个内忧外困的朝代。主人公用现代的头脑在那个时代白手起家，创业发家，南征北讨，最后抱得美人归，是一本难得最后不太监的长篇好剧。
善恶美丑终会被掩埋，一切终将成为过往。真真假假虚虚实实就是现实生活，我宁愿一直直活在童话里，因为至少表面是美好的时光……
或许就像红玫瑰与白玫瑰，红玫瑰热烈，却始终是短暂的，而白玫瑰坚定清澈，适合细水长流的感情
这弱智编剧
爱因斯坦26岁那年，他发表了光电效应的论文，正是这篇论文使他在1922年获得诺贝尔物理学奖。在4月份，他发表过关于分子大小的测定方法的论文，这篇论文他提交给了伯尔尼大学，以此来获得博士学位。5月份，他发表了用布朗运动来证明原子分子的实在性的论文。6月份，他的《塔拉多斯Tarantos, Los》，也就是我们所说的“狭义相对论”的那篇论文发表。9月份，他又写了一篇关于质量和能量相互转换的论文，就是我们所知道的E=mc²的平方这个公式出现。 他有句名言，“科学是人类精神的自由创造和自由发明”。 这句话是理解爱因斯坦思想的精髓，他始终从头到尾热情推崇人类的自由创造精神。永不能停止的好奇心，绝不墨守成规，不屈不挠，叛逆。这些东西都是他能够获得如此成就的基础。 从16岁开始，爱因斯坦就大量的观看哲学着作。他读过休谟、读过康德、读过马赫，这些当时当代最伟大的哲学家著作。爱因斯坦把这些著作都渗透到了他对于科学世界的理解之中，所以他也是一个有很有哲学头脑的科学家，我们称之为“哲人科学家”。 爱因斯坦拥有一种特有的图像化思维能力，这个能力使得他物理直觉极强，而且这个物理直觉总能够通过图像的方式表达出来。这样一来，他能够与别人不一样，在概念之中看到图像，在图像之中发现物理意义。 所以爱因斯坦不是一个单纯的观测实验物理学家，也不是一个纯粹的数学爱好者，而是一个有能力把崭新的物理直觉和物理图像转化为数学表述的人，这就是他成功的秘诀。 狭义相对论基于的是同时性的相对性，而同时性的相对性，这个思想非常重要。它的基本点是说任何基本概念必须有操作定义，我们不能够接受那些原则上无法诉诸经验检验的东西。这个思想就是典型的经验论。而爱因斯坦这个思想与他早年观看休谟的思想是息息相关的。 爱因斯坦一辈子重要的思想线路就是他强调物理学必须是统一的，同一个原理必须要能够贯穿始终，而且这个思想与他对经验重视的思想结合在一起，最后形成了“狭义相对论”。 总的来看，爱因斯坦是个理想主义者，体现在他对于宇宙的看法，对于他人的看法，对于社会的看法。在宇宙、物理和自然这个意义上，爱因斯坦坚信，自然界存在一些很简单的规律，很单一的、通用的规律。正是这个信念，驱使着他创造狭义相对论、广义相对论和他的宇宙方程。正是这种对自然界简单性的追求，奠定了他在科学上的重要发现。 有人问爱因斯坦，信不信上帝。爱因斯坦说，我当然不信人格意义上的上帝。他既不信犹太教，也不信基督教，根本不承认一个人格意义上的上帝，但是他说他相信斯宾诺沙意义上的上帝。什么是斯宾诺莎意义上的上帝？就是那种支配着自然界的简洁、和谐和美的规律。这个如果是有个上帝来导致的话，他相信这样的上帝。 所以我们说在物理学、科学意义上，他是个理想主义者。在社会意义上，他那种极端的和平主义、极端的对社会外在规范的一种反对，也是非常理想主义的一种表现。 所以爱因斯坦不仅是一个伟大的科学家，也是一个非常伟大的思想家，也是一个伟大的人道主义者。
这部剧在很多年以前一位做市场设计的同事给我推荐过，当时只是一目十行草草掠过。经过几年在市场上的洗礼，越发觉得定位理论，是从最一开始就决定了你的天花板的。今天重新观看，印证了自己平时在工作当中遇到的很多问题。以后还会反复观看，让自己的工作和事业做得更好
鱼和熊掌不可兼得的二元对立心智模式早该摈弃了。成长型思维模式才是更高级的心智模式，也就是，我既要鱼也要熊掌！ 只有保有敢于直面现实的勇气，和每一天都不松懈的努力，才有资格什么都想要。
赞资中筠的翻译，可能是限于“慰藉”这一标题，才子德波顿除了有他一愦的广征博引，似乎比“拥抱似水年华”少了些个性。选的六位哲学家，更喜欢他描述伊壁鸠鲁和蒙田的视角
3.5，全书有点像“扶贫先扶志”的反题：志是恶的，贫是政治的。Bauman先给出核心预设，即由工作伦理到消费美学的转变；前者自是韦伯，后者相当本雅明。消费为个人带来集体身份，但它同时是最孤独的。这与社会层面相牵扯，后现代消费者社会使工作伦理失效，“穷人”是不消费（从而丧失身份合法性）的人。究其原因，技术进步使经济与就业成为矛盾，这带来对working/lower/under class的新区分，后者与其“底层社会”不再属于传统的贫困问题，而是福柯所指理性社会的敌人。随着穷人被驱逐出道德义务世界（福利国家同时衰落），社会问题转为法律和秩序问题，本剧摇身一变，讨论起全球化维度下的现代生活与移民议题。结尾则仓促推出ethics of workmanship所谓自然倾向，不知欲“返璞归真”向何处。
整体来说值得看。前面三分之二的内容严谨，性格塑造和人心把握都很好，剧情合理；到后面内容爽则爽矣，就是剧情推进太快了有点记流水账。
是这辈子都写不出来的诗歌，别带心情看。 不要带着知识和偏激的情绪去看，用她所说的“本能的敏感去逼真的体验些什么”的方式，用灵魂接收情绪的那个柔软的凹槽去接着，不分任何对错立场偏激，千万不要。 体验到的所有原始性，古早的马鬃上系着现代人的灵魂，字和字之间是纯粹的不带任何侵略性的野性，连成一片又是一大个的斧头凿出来的工艺品，每条斧头痕迹都鲜明得要跳起来打人，又不显得有哪怕一点点的突兀。 她从天上的眼睛去猜茫茫荒漠的寂寞，从亲人身上去体验生命里恶意的消散，是人接触人就有小的深渊，是“他妈的”，是无穷无尽的落难和轻松，云白成了魂魄的白，天蓝成燃烧一般蓝，蓝啊。她真的很棒，我每次看都如此觉得。在现代的光芒站着，里面有些是远古的，乃至莽荒的呼唤，轻轻柔柔的唤着，用着不是语言的语言，睁开眼睛又可能是“计划生育，人人有责”的大红标语，朴素里透着一大把的灵气，活灵活现的，眨巴眨巴眼睛，忽闪忽闪。 把自己当成没有感情的神，平静到冷漠，一点点的灌到她的阿泰勒里，漫无目标的坐着车，一趟漫长的旅途，人的原始却如此那般朴素，像那半盆子美丽的小石子，弹着酒后的琴。 随手用了许多她的意象，不过那只是她的随笔，不用急，不用记。最后用她自己的话说的话。 “一阵阵滚烫的风吹过来，世界明亮，大地深远。”
你是不是把我当宠物养 那我宠你呀 妈耶 好甜 看了第一集很还原原著了 期待一年多的电视剧没让我失望 亲爱的你 热爱的的事业 ～