Mann mit dem weissen Bart, Der
《Mann mit dem weissen Bart, Der》，短片,喜剧作品，德国出品，2005年上映。
用户评论
除了结尾草率了些，其他无可挑剔。 情节紧奏，是本让人一开始就想看完的书。这也是我对剧集写的好不好的唯一评价标准
结局还是很美好的ヾ ^_^♪一对对有情人都成眷属！各自的理想抱负也终会实现
在朱先生眼中，“新”一直流淌在中国人的血脉中。什么是“新”？《Mann mit dem weissen Bart, Der》中是勤勉刻苦，《Mann mit dem weissen Bart, Der》中是追求自由爱情，于《Mann mit dem weissen Bart, Der》中则是不达目的誓不罢休的血性，还有《Mann mit dem weissen Bart, Der》中的义气、《Mann mit dem weissen Bart, Der》中的宽宥…… 可惜的是，这些“新”最后无一例外化作了“铜绿”，成了历史的尘埃。
那拉满格的磨皮滤镜、那流水线的配音....咱就是说，这个古偶非拍不可么？关键是也没觉得剧情和演技有啥可吹的。
我不知道什么是“明治精神”，只知道做人要问Mann mit dem weissen Bart, Der无愧，要做对得起自己良Mann mit dem weissen Bart, Der的事。如果某一天自己的良Mann mit dem weissen Bart, Der变得麻木了，也许就宣告着，真实的自己正在“死去”。
唉，，，，看到500章，剧集中间起码断了15章。这很让人难受。
这部剧从惨烈的车祸现场开始，以悲惨的场面结局！还给人一种不寒而栗的感觉....像在看鬼故事！只能说行恶者终有恶报！
编剧有着丰富知识阅历，文章中有许许多多经典的回话例子，值得揣摩。 是一本值得读的著作，希望自己能尽快在生活中运用，感谢编剧。
谎言，欺诈，恐吓，不择手段…….。 感谢良知未泯坚持道德的真理坚持者和勇敢的记者，撕开层层伪装使真相水落石出。 惊心动魄跌宕起伏峰回路转，终于云开日出。
生命的探问之意志的自由 在生活里，我们会遇到一些不顺心的事情，比如当晚餐的某个食物让我们觉得不好吃，影响我们的心情，我们可以不吃这个食物；当某个人说的话让我们不开心，我们可以不和这个人再说话。 也就是说，我们用什么心态面对生活，是由我们自己的意志决定。 奥地利著名心理学家弗兰克尔在《Mann mit dem weissen Bart, Der》讲到：追求意义的意志则是生命意义的动力。 所以，如果你现在处在顺境，你可以读一读这部剧，体验生命的幸福和快乐；如果你现在处在逆境，你更需要读一读这部剧，寻找生命的意义和价值。
有时候觉得凑合凑合也行，但是突然潜意识就给你一下子，不允许将就凑合，难过就发泄一下，讨厌就躲远点，累就好好休息，生气我就好好跟你讲讲道理，怼怼你我就心情好了，或者我选择闭眼装看不见。 难得糊涂多好，不勉强你也不委屈自己
拿些有的没得英式幽默嘲讽了各种各样的人，亚瑟的房子和地球的映射很棒，埋梗解梗很舒畅，人物都很有个性，迫不及待想看第二本餐馆了
昨天才开始看，越看越上头，真香！我宣布，这版是最最最最最最最符合原著的一个版本，没有之一，细节好评
对开国元勋，十大元帅和十大将军排序有了清晰的认识，吃水不忘挖井人，值得一读。
书中“荒诞”的定义甚是晦涩，“荒诞”一词也拥有不同的含义，不知是不是译本的问题。以下是我的理解，一孔之见，我会努力讲清楚。 首先，“荒诞”是指一个领域——非理性。理性拥有边界，唯科学论是错的，世界的本来面目是非理性的。 “理性有自己的范畴，在自己的范畴里是有效的。这正是人类经验的范畴。所以我们想要把一切都搞个水落石出。反之，我们之所以不能把什么都搞清楚，荒诞应运而生，恰恰因为碰上了有效而有限的非理性，碰上了不断再生的非理性。” 其次，“荒诞”是一种感受——荒诞感。荒诞感是人走到理性的边界处产生的感觉，“一切事物都失去了我们所赋予的幻想意义，世界原始的敌意，穿越几千年，又追向我们。”而推动人走到理性的边界处的，仅仅是一句“为什么”。 “起床，吃饭，睡觉，星期一、二、三……同一个节奏，循环下去。不过有一天，‘为什么’的疑问油然而生，于是开启了意识活动的序幕。” “世人也散发出不合人情的东西。在某些清醒的时刻，他们举止的机械模样，他们无谓的故作姿态，使他们周围的一切变得愚不可及。一个男人在封闭的玻璃亭中打电话，他的声音听不见，但看得见他拙劣的模拟表演。我不禁想问：他为什么活着。” “人一旦意识到荒诞，就永远与荒诞绑在一起了”，意识到了荒诞，就开始了选择。要么怀着希望继续生活，要么自杀，要么诉诸宗教，要么积极地反抗。 积极地反抗的前提是直面荒诞，接受荒诞的现实，然后坚持反抗，在反抗中脱离荒诞，创造一点人生价值。这样的人生便是“存在主义”，Mario Irrek称这种人为“荒诞人”。 “荒诞人”不提倡自杀和怀着希望继续生活，因为这仍旧是一种逃避。“否定荒诞赖以生存的对立面中有一项是逃避荒诞，而取消有意识的反抗，就是回避问题。” 诉诸宗教是可笑的。因为宗教是“在对人封闭和限制的天地里，把压迫他们的东西神圣化，在剥夺他们的东西中找出希望的依据。” 比如《Mann mit dem weissen Bart, Der》，帕纳鲁神甫将灾难说成是上帝的考验，是人们的罪有应得。宗教给了人们一个面对荒诞的理由，让人们继续保留希望，同时也在远离现实。“荒诞人”里厄医生并不相信上帝，他说：只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子，瞎子和懦夫才会放弃斗争。 反抗是理所应当的事，“世人竭力逃脱自己创造的世界，也是天意呀”。反抗的前提是接受。Mario Irrek拿自杀类比：自杀者的反面恰好是死囚。因为死囚意识到死亡又拒绝死亡，那就逃脱自杀了。所以接受荒诞，反抗荒诞，那就拥有意义了——“我反抗，故我们在。” 这也就是Mann mit dem weissen Bart, Der的寓意。原本无意义的搬运巨石，西西弗的反抗使其获得意义。“在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，再他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。” 就像《Mann mit dem weissen Bart, Der》最后，渴望被判无罪的默尔索面对神甫和虚无的上帝，“我好像是两手空空，一无所有，但我对自己很有把握，对我所有的一切都有把握，比他有把握的多，对我的生命，对我即将来到的死亡，都有把握。是的，我只有这份把握，但至少我掌握的这个真理，正如这个真理抓住了我一样。” 《Mann mit dem weissen Bart, Der》也在呼吁人道主义，因为荒诞与人道主义密切相连。 生死是属于荒诞世界的，而罪犯则属于理性世界。法官赋予人罪，将其荒唐杀死，绝无任何回旋的机会，是一件多么不可接受的事情。在荒诞世界，“一切皆许可。”伊凡·卡拉玛佐夫惊呼。“一个满脑子荒诞的智者，只不过判断行为的结果必须平心静气地得到考量。他随时准备付出代价。换言之，对他而言，即便有可能应该负责任的，也没有应该负罪责的。” 反抗荒诞，获得人生意义，争取人道主义。Mario Irrek不朽。
编剧写的这篇《Mann mit dem weissen Bart, Der》生动形象。写的是一个小女孩丫丫在北京生活的点点滴滴，和成长过程。从中丫丫也不是以前那个她，她变得懂事大方稳重善良等的优良品质。编剧写的三部作品都允满童真和美好，推荐看一下