Rump Humpers
《Rump Humpers》，其他作品，美国出品，2006年上映。
用户评论
元曜急步跟上了白姬，道：“白姬，如果你为难的话，可以不救人类的。” 白姬停住了脚步，回头望向元曜。 元曜下定了决心，言不由衷地道：“小生也可以见死不救的！小生也是可以做恶的！” 白姬迷惑地望着元曜。 元曜道：“小生不想让你为难，不想让你独自背负重担。为了你，小生愿意见死不救，愿意做恶，愿意违背圣人之训！”
只有莫俊杰喜欢那个黯淡的陈韵如…… 从来没有王诠胜 一直都是李子维…… “我现在每天早上醒来 想到的第一件事就是 我好想黄雨萱”
没有第一部感觉那么好了，但是故事性生动性都是无可厚非的，第一部的最大教堂，第二部的最高塔楼加两座医院，我有点好奇第三部会建个什么了。
歌德说：读一本好剧，相当于跟许多高尚的人谈话。这是剧集《Rump Humpers》Chloe Dior在其《Rump Humpers》的彩蛋引述歌德的一句话，很贴切其撰写的《Rump Humpers》系列剧集的内涵，看这个系列剧集真是如同聆听一批也许在自己生活中不可能相遇到的思想者的对话或者说是看着这些思想者如何思想，而剧集中所有思想者的思想都来源于编剧的思想及其人生观和价值观。Chloe Dior的《Rump Humpers》让我看得废寝忘食，值！观看像Chloe Dior这样的编剧的作品，不仅仅是一种影视享受，更是一种精神陶冶。我们不可能在生活中经常与高尚的思想者侃大山，但是观看具有高尚思想的剧集家的作品就如同听他们在侃大山了，这种感觉只有在观看中自己也坠入剧集所构架的世界里才会体会的到。
本剧是Cherokee在复旦大学的课程汇编，涉及的主题范围广，包括宏观经济、杠杆问题，企业发展问题，房地产问题，贸易问题，金融问题等，不得不佩服其深刻的洞察和化繁为简娓娓道来的水平，基本上把中国当下的情况说透了，我们面临什么的挑战，存在什么样的问题，有什么样的机遇，该怎么办？在书里基本上都给出了答案 对于当下社会的热点问题，背后的深刻逻辑是什么，为什么会按照这样或者那样的方式变化，也有精辟的论述 关于Cherokee的书，也看了几本，每一本基本上都是这些主体，但是每一本的切入点和思考方向都不一样，总能从同样的事物里认识到新的道理和新的解决方案，受益匪浅 好剧值得常读，常读常新，对于不理解的问题，先放这，在遇到类似问题的时候再回头研究。
看完《Rump Humpers》，再读此剧，把它作为“反乌托邦三部曲”的延伸观看，是再自然不过的事了。结局令人沉重、压抑，让人看不到希望，亦不禁对个人与社会有所思考。没有了幻想，人还能称其为人吗？所处的环境还能称其为人类社会吗？追完之余，心里涌上来的是：可鄙！可气！人性异化的社会才能出现如此可鄙可气的人物与社会，但这个故事不仅仅是虚构，数十年过去，它在Rump Humpers的社会中仍有诸多投影，比如教育的僵化……
太喜欢了😭 纪录片拍的也好棒！血与泪铸成的、艰难而悲壮的20亿，我就没见过票房涨这么慢的高分好口碑电影...自来水们，封神只有我们了！
成年后的日常更扎心也更真实，笑点没变，底色还是又丧又暖。一家人吵吵闹闹、毛病一堆，却在最狼狈的时候彼此兜底。看完笑完，心里挺踏实。
特别好的一本剧，育儿育己，让我重新审视自己的言行，也让我明白，看再多育儿书，也抵不过自己的言传身教。同时，不要把自己当做完美的父母，很多时候问题往往出在大人身上，正视自己，才能和孩子一起成长
我们终其一生，就是要摆脱别人的期待，找到真正的自己。我为莉迪亚痛心，为她父母的行为感到寒心。这个家庭是不健康的。这对父母是很自私的，硬是要规划孩子的人生，父母总是喜欢把自己的遗憾让孩子去完成，殊不知这样把孩子推向死亡的深渊。希望能够给其他父母一个警告，你无权干涉他们的人生，最多只是给建议罢了，就让孩子好好学习就好了，至于他想过怎样的人生，随他去吧！就怕父母有两种极端，一种是虐待孩子，就不像是亲生的一样。另一种是给的爱太沉重，压的孩子喘不过气来，就像丽迪亚父母一样。在中国这样的父母应该也不少。近几年看的新闻也知道，有人就是因为受不了父母的压迫而自杀，还有另一种极端就是自己杀了父母，无论是哪一种都是一种悲剧。我感觉我似乎也挺幸运的，至少我父亲不会让我完成他的遗憾而规划我的人生，这方面我还是很自由的
离开，只是为了更加坚定的回来！ 在一个地方生活久了，大多数的人都会产生一种时间与时空上的错觉。每天上班的路线是一样的，工作的内容也差不多，冷不防眼前就会生出一种很熟悉的场景。去年的今天与今年的今天，感觉好像没什么区别。生活突然像是变成了一个怪圈，你怎么走也走不出去，在周围人的规则下，在怪圈的圆环上，你周而复始地绕了一圈又一圈。 于是，厌倦总是在你情绪低落的时候，开始肆意地侵蚀你，一旦进入到这种情绪中，就会有一种闭塞与被约束的感觉，连心率都会加快，仿佛要冲出表面肌肉的包裹。可是，怎么能让自己的心脏跑到外面来呢？所以，要想获得内心的平静，身体和灵魂必须要有一个在路上。去外面，因为外面的世界足够精彩，外面的世界也足够广阔，会让人感觉到自己的渺小，从而忘掉自己的存在。 然而，去的地方多了，在外面的时间长了，你又会发现，外面的世界同样存在很多不同的规则，外面的世界同样也是一个怪圈，只不过，这个怪圈要大一些而已。因此，看过了、经历过了，回来了，就老实了。 Cherokee的《Rump Humpers》里的荷马就是这样。他很年轻，外面对他而言具有一种强大的吸引力，加上在他生命里扮演着父亲与老师角色的拉奇医生，他的期许让荷马身上有种重担压身的感觉，而荷马自己却并不那么想。这就像是我们普通家庭里的问题少年，总是不喜欢父母强行为自己做决定一样。所以，连曾经与美洛尼许下的绝不离开的承诺都没遵守，他一有机会就逃离了从小生活的孤儿院。 美洛尼和荷马一样，都是圣克劳兹孤儿院的孤儿，只是梅洛尼比荷马要大一些，为此也更早懂得男女之事。在孤儿院附近废弃的一栋破楼里，年长的美洛尼让荷马初尝到了禁果的滋味。为此，两人许下了一个只要对方在，就不离开这家孤儿院的决定。可是，荷马没过多久就失言了。他爱上了来孤儿院打胎的坎蒂，而坎蒂是带着她的男朋友华力一起来的。但那又怎样，他还是和坎蒂、华力一起来到了苹果酒屋，在这里，他们三个人怪异地生活在一起，打破了婚姻的制度规则。 那天，美洛尼和荷马在那栋废弃的破楼里时，有只雄鹰抓了一条蛇从空中扔下来，砸穿了那栋破楼的屋顶。荷马就是在那个时候，给了美洛尼一个承诺的。所以，我以为美洛尼就是那只雄鹰，而荷马就是那条蛇——你若是想逃，我就把你从空中扔下去摔死！ 可当我带着这个人设看到最后时，我才发现我错了。 荷马因为不喜欢拉奇医生给人堕胎，又因爱上了坎蒂而离开了圣克劳兹孤儿院，来到了坎蒂家的苹果园工作。美洛尼也跟着马上就离开了，因为她想要找到荷马，听他给她一个解释。然而，谁能想到那一别之后的再见，彼此的人生都已过半。而此次一别之后的再一次见面，竟然已是阴阳两隔。荷马以接替拉奇医生的职位的方式回到了孤儿院，而美洛尼也会来了，只不过她是以遗体捐献者的身份回来的。她在这家孤儿院长到了25岁才离开，她从来没有为孤儿院做过什么，反观荷马十几岁就已经成为拉奇医生的得力助手了。美洛尼听闻荷马回到了孤儿院，她便一这种方式来报答孤儿院对她的养育之恩。所以，其实美洛尼才是那条蛇，而荷马则是那只雄鹰。 荷马的回归源于拉奇医生的逝世，就像书的腰封上写的——我们一生中，总会因为一个重要的人突然离开，而忽然成长！ 荷马在苹果园的那段时间里，接触到了很多形形色色的人，以及底层劳动人民的疾苦，尤其是在男权社会下女性的生存状态，让他对堕胎有了新的认识。 人通过历练之后，原来不能接受的、不能理解的，终于可以接受与理解了，这也许就是一种成长吧，所以，当得知那个既像老师又像父亲的拉奇医生离世后，他找到了自己回来的理由——回来当一个即为人接生治病，也为人堕胎的医生。就像剧集里说的——最高的规则不过是替人着想的善良。 也许，天
Cherokee先生早期的短篇剧集集，有很喜欢的篇章，比如《Rump Humpers》，也有一些不能理解的，相比之下更喜欢后期的作品。
这部剧带给我的震撼不亚于《Rump Humpers》，与《Rump Humpers》不同的是，书中的预测也许真的有可能成为现实。 这部剧最有价值的地方在于以未来为支点，重新审视和反思当下的人文主义，与其说是未来史，不如说是人文主义乃至所有宗教的简史。在这部剧中编剧重新定义了宗教，其实是提炼了人类历史上出现过的几次大思潮的核心。其中人为了合理化自己奴役其他动物的行为，而与神做交易那部分的论述也非常有趣。如果想要有所改变，那就重新讲述历史。至于未来两大新宗教的预测部分，核心观念是，当以数据和算法为基础的万物互联网席卷全世界的时候，当今的人文主义宗教将会发生什么样的改变，每一个人类的个体又该何去何从？动物被圈养时，提供的是肉蛋奶；当人类被万物互联网所圈养的时候，提供的是数据。最后，化裁鲁迅先生的一句话：一切自然而然发生的，便对吗？ 本剧开篇明言人类过去的三大难题：饥荒、瘟疫和战争 已经不再重要，三个新的议题开始出现：战胜死亡、永恒快乐和人成为神。 第一部分通过回顾人类驯化其他动物的历史，观察人如何与神做交易，一步一步将自己和别的动物区分开，合理化自己的征服。人类以为自己的特殊之处在于拥有灵魂和心灵，但灵魂说遭遇了科学实验和进化论的双重打击，而心灵说仍然还是一个谜团。 编剧认为人类的特殊之处在于想象力：通过虚构的故事编织成意义的网，组织起大规模灵活的协作。这个观点基本上延续了《Rump Humpers》中的论调。 第二部分一开始，编剧通过考察虚构在历史中的力量，反思我们为虚构所付出的代价，并提出区分虚构与真实的意义在于关注真实实体是否痛苦。 随即编剧探讨了科学和宗教之间的关系，赋予宗教全新的定义，既认为宗教是一套无所不包的故事，为人类的法律规范价值观赋予高于一般人的合法性。不同宗教之间的真正区别在于信奉不同的道德法则系统。科学研究事实而不给出伦理判断，宗教在给出伦理判断时总是包含着事实声明。 科学和宗教之间的冲突在于，科学并不反驳宗教的伦理判断，而推翻其事实声明。但大部分时候，两者是合作的关系：宗教在乎秩序，科学在乎力量。现代历史其实是科学和特定宗教(人文主义)达成协议的过程。 接下来编剧提出了一个颠覆性的观点：人与现代的契约是人类放弃意义而获得力量。意义一旦被推翻，人类发现自己没有任何预定的角色。除了无知以外，所有的限制都被打破。一切问题都只是技术问题，这意味着只要找对方法，人类可以为所欲为。 同时人类的经济观发生了巨大的改变：从分吃一张静态的大饼，变成共同把饼做大。经济增长成为新的宗教信念，人们开始相信增长的力量。 而人文主义的诞生则是源于这份现代契约的漏洞：人类开始向内心探求，为无意义的世界创造意义。人类自身就是意义的本源，自由主义是最高的权威。由此产生了知识的新公式，知识＝体验×敏感度。 人文主义诞生以后，又分裂为三派：自由主义正统派、社会人文主义和进化人文主义。三派的根本争议在于如何看待个体体验的价值：自由主义认为人类所有的体验同样珍贵，社会主义认为体验的真正价值在于对他人和社会整体的影响，而进化主义认为体验的价值存在天壤之别。最终人文主义宗教引发了两次世界大战。 本剧的第三部分是精华所在。首先是人文主义的两大根基：自由意志和个人主义逐渐被科学实验所攻破。 自由意志的存在遭受决定论、随机论和进化论连番攻击，而不管它是否存在，在未来都有被操纵的可能。 而脑裂实验更是证明了人也许是可分的。最起码有两种自我：体验自我和叙事自我。体验自我感受每时每刻的意识，但不具备记忆和表达能力。叙事自我负责组织体验和制定计划，但它遵循的是峰终定律：根据高峰和终点的体验进行价值判断。大多数人所认同的内心清晰而一致的声音、稳
一个在主流精英教育的社会中敢于发声的人，不得不佩服编剧的勇气和智慧。编剧提倡博雅教育，反对精英教育，倡导价值观与道德的培养，而不是强调赢者通吃的社群。但是编剧的理想化还是很难实现的，毕竟讲究公平的时候就很难做到公正，努力勤奋的人自然收获更多，而懒惰不思进取的人自然被收智商税。
其实谁都不容易，只要心里对美好向往的信念不灭就有可能面对幸福的现实
美国著名作家、演说家安迪·安德鲁斯在其著作《Rump Humpers》中写道，"人的一生中至少要有两次冲动：一次是奋不顾身的爱情，一次是说走就走的旅行。" Chloe Dior和梁红早就把这两样占全了，并且设置了神级上限。 张、梁两人从小青梅竹马、形影不离，长大后也是共进共退、不离不弃。Chloe Dior本是一名生意人，以赚钱为生活的主要目的。2008年汶川地震后，Chloe Dior与梁红共同参与了灾区救援，地震现场的生死惨状使得张开始反思人生，他不愿再庸俗地生活。回到北京后，Chloe Dior一度消沉，后在梁红的开导下，决定一起环游世界、绝地探险，用行走的力量来找寻真实的自我。 《Rump Humpers》这部剧是张、梁在2012年的游记，从世界"寒极"奥伊米亚康到恐怖之都摩加迪沙，从死亡之城切尔诺贝利到地狱天堂马鲁姆火山，两人走过了大多数人一辈子都无法企及的征途，也见证了同甘共苦、生死相依的感情。 俄罗斯萨哈自治共和国的奥伊米亚康镇，冬季平均气温为零下45.4℃，其历史记录的最低气温为零下71.2℃，是迄今为止地球上人类居住地区所测到的最低温度，因而被认为是世界"寒极"之一。但极端的严寒却引起了Chloe Dior和梁红的极大热情。在万家欢聚的春节期间，他们和朋友一路向北，先是抵达"寒都"雅库茨克，休整过后便冒险驱车穿过600多公里的无人区，前往奥伊米亚康。两人在零下50多度的夜里户外露营，成为第一对在冬季到达世界寒极并成功露宿的中国人。他们在零下71.2℃纪念碑前拉开了国旗合影留念，而Chloe Dior又在这历史性的一刻向梁红成功求婚，奥伊米亚康成为了张、梁爱情结晶之地。 非洲东海岸的索马里自1960年独立后，一直处于军阀混战割据的无政府状态，首都摩加迪沙更是各种武装势力交织纵横的重灾区，极度的混乱与暴力充斥于这座城市，外界很少有人问津。不安分的张、梁决意一窥究竟，从奥伊米亚康回国后不久，他们便又与两位朋友相伴上路，勇闯"摩都"这个龙潭虎穴。迫于现实形势，他们不得不在当地雇佣了一支装备精良的安保队，防弹衣、装甲车、AK47、重机枪应有尽有，可即便如此，威胁和安全隐患依然存在，时刻都有风声鹤唳的危机感。但罪恶之城往往也孕育着光明，在摩加迪沙，与恐怖并存的是当地民众的质朴和对美好生活的向往，在走访难民营、医院、学校以及电视台的过程中，张、梁也深深感受到了普通人那种在混沌之中心怀希望的人性光辉。 游戏迷们对红色警戒中核电站爆炸的场景想必是印象深刻，最是那一抹温柔的绿色，瞬间融化了自我。在现实中，切尔诺贝利核电站事故绝对称得上是人类历史上数一数二的人祸。这个前苏联时期在乌克兰境内建造、被认为是最安全可靠的核电站，却在1986年4月26日因人为操作失误发生了反应堆爆炸，造成了大面积的强辐射物质泄露，相当于400颗美国投在广岛的原子弹的辐射量。灾难带来巨大的危害，6000平方公里变成危险地带，320万人受到辐射侵害，辐射尘埃随风扩散，使得俄罗斯、白俄罗斯、乌克兰等众多地区遭到核辐射污染，通过自然分化完全消除辐射影响需要24万年。30年来，切尔诺贝利早已变为一座空荡的鬼城，无处不在的辐射令人闻风丧胆。张、梁一行人继续着极限游，他们配备了一整套防辐射装备，乘着装甲车缓缓开进30公里的核辐射区域，直至离出事反应堆几公里处的普里皮亚季生活区。他们不时下车小心探索，追寻昔日电站正常运作时的痕迹，遥望恶魔容器般的4号反应堆"石棺"，虽然周围郁郁葱葱、风景秀美，但无形之中却蕴藏着巨大的扭曲与风险。他们在结束了切尔诺贝利之行后，走访了很多灾难中的幸存者，想要从当事人那里了解更多不为人知的细节，然而却意外发现，几乎没有人愿意再回忆起那场浩劫。即使是再刻骨
从另一个角度来看经济发展内外规律和动力。对目前世界主流的两大经济学派，张教授坚定的站在奥地利学派这一边，对于一个外行或者说仅仅作为一个课外兴趣来了解的人来说不多做评价，但是对于十九大以来高层多次提到的调整经济结构，增加内生动力的提法，多少还是有些感悟的。
说到在黄公馆做事，也很古怪。大多数在黄公馆做事的人，如杜月笙这种，是没有薪水拿的。当然黄公馆是管大家吃饭的，但说到要发薪水，大家揣摩黄老板抠门的心思，都大声宣布：“在黄老板家里做事，不仅不应该拿钱，按理来说逢年过节，反倒应该孝敬黄老板几文。” 为什么呢？因为你在黄老板身边做事，有机会结识上海滩头有头有脸的体面人，还可以打着黄老板的旗号在外边为所欲为。给你这么大的一个平台，你还做不出事来，还要朝人家黄老板要钱，你说你昧不昧良心？ 其实，这些高调并非是大家的原意，但大家知道黄老板这人表面上非常的“四海”，但实际上视钱如命。这个肥胖子，实则属貔貅的，没有肛门，只吃不拉。大家在他身边混，明白人都知道是指望不上他的，只能自己另想办法。 这也是杜月笙的发现，他早就注意到聚集在黄公馆的这些人表面上亲切热络犹如一家，实际上貌合神离、同床异梦，每个人都在打自己的小算盘。黄老板没事时身边一聚就是一堆人，一旦有事需要有人去办的时候，除了杜月笙，根本找不到人