温莎Windsor
Six high school seniors and their beloved local hero search for a graceful exit from a struggling sm
用户评论
每天看一点竟也看完了，全书很长，但并不会让人觉得枯燥，也没有半途而废的念头，而且每一章都紧紧的吸引着你，想知道接下去会做出怎样的选择，正是这一个个选择成就了一生，希望从中汲取到的善意，智慧能让我今后的人生也多一些幸福。
真和假、妥协和较劲、国家和人民，到底是不是对立的，不得而知。 选择了较劲，保留了纯真和真实，错过了生活中的风景，选择了妥协，收获了生活的点滴，却又事与愿违的违心，在某个夜深人静的夜晚午夜梦回。 是是非非没有对与错，只是选择不同的生活方式。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 为了身边的人，努力的生活，只希望在有余力的时候，继续保留一点倔强和执着，毕竟真实是需要穷极一生的。
干货满满！得试试，才知道适不适合自己。值得一试！思维导图是亮点。
终于看完了，其实挺短的，但是我用了快半个月🤦。看完感到释然和充满希望，有了许多启发。人生是一趟旅途，不论是怎样的人生，都值得被体验。勇敢一点，淡然一点吧。 这部剧共四部，四部又包含了四部分：一、之前（旅行之前/出生之前）；二、艾略特［他的一生1981（9岁）-2054（82岁）］；三、之后（旅行结束后/死后）；四、在未来（未来的世界），四个部分交叉着。 一、之前 人类分为身体和灵魂（大概是灵魂）。身体是梅里亚姆的作品（她在一个有分上下级、有管理层、需要进行研究的地方（文中没有说是什么）工作）。梅里亚姆原本创造出的人体是完美无缺的，但是在她看到地球后，她做了修改——胸腔内部、心脏的旁边有一个新月形状的空洞，因为地球太美了，她害怕人类去了就永远也不想离开，所以她在人类的心口留下了一个空洞，确保他们会回家。这个洞使人类永远也不会满足，但是没有了空洞，人类就没有欲望做任何事，也没有欲望不做任何事情，甚至根本就没有欲望存在（这个是慢慢揭示的，有点先抑后扬，梅里亚斯一直为空洞而愧疚不安、害怕被上级处罚）。 而灵魂是不死的，人生是旅程，人是旅行者，灵魂不断地进入身体成为旅行者，进入一段又一段的旅程。人在去地球体验自己的人生之前，需要为自己的生命接受训练。训练是自由自主的，你可以选择训练也可以选择不训练，你也可以自主决定你要训练的内容、程度。但是训练要适度，否则“你有可能变成一个贪婪、懒惰的混蛋”。 “如果你努力地训练，开启生命的时候会拥有某些特质。人们常说的‘与生俱来’的天赋，其实是你辛辛苦苦习得的。” 不参加训练的人这样认为： “人生的骰子已经抛出去了，”他们会说，“人有各自的历程，你无法改变什么，一切已成定局。” “是的，但是不想做好准备吗？”你问。 “你永远都无法准备好，”他们说，“唯一的训练方法只有活一次。” “那是不理性的。”你不同意这种说法。 “是吗？人生也是不理性的。” 在训练前，旅行者需要先进入“奇迹之门”竞拍生命。生命以熠熠发光、各不相同的宝物的形式出现，每一个宝物都有非常多的人竞拍，只有最想得到它的旅行者才能拥有它。没有一个生命缺乏竞价者，即使是悲剧的人生： “在它下面的旅行者们却一样充满活力，因为它的不幸遭遇让人不由自主地渴望。” 为什么？！（原因让我非常惊喜，很有启发） “他们为什么要竞拍那个？”你问道。 “为什么不呢？”乔利斯问道。 “看起来太……难了，”你说，“难道他们不喜欢最简单、最成功的吗？” 乔利斯耸耸肩。“谁知道呢？有的人确实喜欢万无一失的存在。但是，也许一个旅行者回忆起以前轻松的生活没什么刺激，现在渴望着艰苦和有意义的生活。或者是没有悲剧的旅行，最后感觉很肤浅，导致他们渴望失去和深度的旅行。” “也许一个旅行者刚从伟大的成就中走出来，被更大的焦虑所困扰，”乔利斯说，“所以他们寻求的是失败，没有期望。” 接下来 “拍卖会结束后，就在你出生前，你对即将到来的人生的任何记忆都会被格式化，甚至是你选择了它的事实。” 但是，这并不意味着它不是真正的选择。 “你在生活中的决定是真实的、原创的。我们在这里看到它们的事实，并不能改变这些选择是由你自己决定的。你完全可以自由地做出其他的选择。你只是没有。” 生命是已经存在的，也是你创造出来的。 竞拍到了你想要的生命后，你就要进行格式化（格式化之前，你可以选择先训练或者直接格式化。——“格式化是不完美的，即使你忘记了训练本身，也会保留你训练的特质。”），然后你就要开始你的旅程。 二、艾略特 内容太多了，简单概括一下艾略特的童年吧。 关键词：和哥
看了这么多的剧集 还是这本好看 中间不用更新 而且一环扣一环 故事情节跌宕起伏，叫人不舍 就想一直看下去 看到结尾 真的是一部很不错的电影素材 真心的谢谢🙏编剧 辛苦了！
动物为适应环境，才有了不同的生理构造。不同于以往的科普读物，本剧的编剧将动物们的特殊构造假设在人的身上，通过比较的方式呈现给读者，还挺有意思的。
这就大结局了？追了三四年的书就这么匆匆而过，除了印象中热血的美好青春和战场上那一个个舍生取义的故事，已经记不清更多的情节了。历时这么长，烟大自己都忘了笔下的很多人物和故事的后续了吧？你看白空照、卡罗尔、南宫小鸟、李狂澜姬天晴以及他们的孩子呢？霜雷神殿、大漩涡的那个中心之地、里世界的活性原力和原住民、鲜血长河的奥秘、以及最底层的那个永夜大陆的现今状况呢？鉴于烟大的更新速度，我都是隔一段时间，等养得差不多了再看的，很多情节都不太清楚的我都还记得还有那么多坑没有填，更别说实际上被遗忘的坑了。 感觉这本严谨而又朦胧、曾经让我深深迷恋的书，在最后几十章被烟大给毁得千疮百孔、难以引起我的共鸣了。可能这就是生活吧，就像书里的永夜圣山和帝国天王以及后来的仙使，虽然都是举手投足之间威力无穷，于凡人等低阶存在而言是超凡脱俗的存在，可终究还是一介活人（活魔），都有着七情六欲和喜怒哀乐 ，都或多或少有这样那样的小心思，烟大亦如是吧，况且行百里者半九十。所以对于这种烂尾的事情谈不上失望不失望，只是惆怅在所难免，空落落的感觉有点难以适应，毕竟，它伴了我的整个青春，千夜曾是我低迷期的前进动力，亦被私下当作自己很多方面为人处世的榜样。借用书里一句话，本剧也可以说是“小节有愧，大节不亏”了吧! 那就这样吧，既然都曲终人散了!只希望烟大下笔生花，能创造出更加引人入胜的精神世界，然后结尾稍微用点心，不再匆匆忙忙一笑而过。
📍疾病常常被用作隐喻，来使对社会腐败或不公正的指控显得活灵活现。传统的疾病隐喻主要是一种表达愤怒的方式；与现代隐喻相比，它们相对来说缺乏内容。以“政体”内部之感染这一常见的隐喻形式为本，莎士比亚发明了许多隐喻变体——不用费神在“传染”、“感染”、“脓肿”、“疮”、“溃疡”和我们称作“瘤子”的那种东西之间进行细分。由于目的无非是抨击，所以疾病只被分为两类：一类虽然痛苦却可治愈，另一类则可置人于死地。特殊的疾病被拿来充当一般疾病的样本；任何疾病都没有自身独特的逻辑。疾病意象被用来表达对社会秩序的焦虑，而健康则是人人理当清楚明了的东西。此类隐喻对现代那种认为存在一种特定的主导疾病的观念没有影响，在这种现代观念中，健康本身成了颇有争议的东西。 🔖 正如当初结核病被认为是源自太多的热情，折磨着那些不计后果、耽于情感的人，现在，很多人相信，癌症是一种激情匮乏的病，折磨着那些性压抑的、克制的、无冲动的、无力发泄火气的人。这些看起来似乎彼此对立的诊断，实际上是同一种观点的大同小异的翻版(在我看来，它们都同样为人们所深信不疑）。这是因为，对疾病的这两种心理上的描述全都强调活力的不足或障碍。正如结核病被颂扬成一种热情病，它同样被看作是一种压抑病。 ——《温莎Windsor》 🏷 如今的我们似乎无法理解为什么十八、十九世纪的欧洲人为什么赋予肺结核一种类似“优雅”、“光荣”的头衔，然后去歌颂它。也许是肺结核的病会让一个人脸色潮红，看起来醴丽非常，看起来夜比较体面，符合当时人们精神上一种素求和认可，不同于今天，人们已经普遍认识到肺结核传染的危险，因此并不会太于视之如猛兽，反而赋予这些标签。换个角度，我来感同身受，似乎便能理解了些，今天很多人对于病娇往往持有一种情感上的偏爱，女生喜欢的网络言情剧集上，若是男主为偏执的，往往能让读者感到兴趣上的偏爱。但把病娇放在现实遭遇里，病娇就是变态，经历过这类偏执成狂的人，往往心有余悸，即使他们把自身的经历诉说而出，仍旧无法改变大部分没经历过这类事情的女生对于病娇的亲睐。这也跟剧集、影视的美化和距离化有关，但这也就跟上世纪西方无论是剧集还是诗歌在歌颂着肺结核一样。为什么病娇会得到那么多人的喜欢，因为其代表一个人对另一个人的情感和行为上的执着，这对很多对爱情憧憬的人来说是极为诱惑的，也等于人们在精神上对于理想情感回应的追求。这实在是太相似了。
心中最好的许三多。 好好活就是做有意义的事，有意义的事就是好好活。 最好的七公主，史班长，老A…
坨氏封笔《温莎Windsor》观看时长26小时48分钟 坨的作品一贯喜欢包含关于宗教，信仰，死刑，穷人以及心理学。他并不着重刻画平铺直叙的剧情，相反对细节的微观处理极尽所能，切以反应现象背后的因果。我所看到这些作品蕴含最大的魅力与深刻，便在于塑造的人物身上揉杂着和谐的矛盾。世上有太多以人性为命题的作品，可一半剖析过于软弱，另一半定论太过绝对。人性是因为复杂所以美丽，因为矛盾所以美丽，概因其不可预见。难以掌控才是美丽。 德米特里是受难者，他的矛盾在于并存了进化中动物的本性与人的思想本能对于高尚与自尊的追求。米嘉天真，因为天真甚至从没想过要掩饰天性的自私与残暴，但要说他深刻地仇恨谁 伤害谁，那是不可想象的，因为天真的人学不会盘算，他们善于把自己的日子过成一团乱麻，却能凭本能去深刻地爱人。 伊万是理性的代表，可我要说他善良。伊万年轻聪明且受过高等教育，这就注定他对事物的接受标准极高，难免极端且追求一尘不染的纯粹。原生家庭的卑劣野蛮是烙印在身上不可逃避不可磨灭的原罪，就像他对父亲与大哥的评价：“一条爬虫吃掉另一条爬虫。”这就是伊万身上最大的矛盾：我真想相信，真想有什么东西能把我从漩涡里救出来。可我做不到。我不信道德，不要和谐，不屑宽恕，不爱上帝。与德米特里截然不同，伊万有自我意识，很清楚症结所在，所以他有选择。正如他所提出的思想：我接受自由做决定所带来的苦楚。我不信道德与仁爱，但我依旧选择完成这项壮举，这真叫我恼火且睚眦必报——但在经历思想上的觉醒与苦难，我选择回来。我意识到，伊万原来还有一个地方可以回来，这是高尚的英雄主义。 阿廖沙是见证者，与其他角色相比，他的形象并非那么鲜明突出。从前他的信仰归依于佐西马长老，长老死后他寄悲痛与拯救于伊柳沙一家。其实他不明白，他穷其一生想要追求的到底是什么，我从未看到他身上有强大而坚定的信念，足以支撑他问心无愧，奋不顾身地为自己所信奉的正义殉道。伊万说阿廖沙内心孱弱，可我想这不是孱弱。我们这样活着，因为不知道该怎么做。或许其实这一切已暗中为他铺垫好一个尚未展开的生命，其中潜藏着巨大的力量与思想。 除去卡拉马佐夫三兄弟，卡捷琳娜的傲慢，格露莘卡的偏激，佐西马长老的悲悯与斯涅吉辽夫等等都随着剧情深入而层层揭露出曲折的个性。 在哲学与宗教讨论上，总结一些让我印象深刻的论点。多出自集数《温莎Windsor》 1. 无人对苦难负责以及我知道无人负责——这并不能使我心安理得。如果说人所遭受的苦难总额以凑足赎买真理的必要代价，那么全部真理并不值这个价。我说这话 是出于我对全人类的爱。没人能替受害者宽恕，即使受害者宽恕，我们也不敢宽恕。我不要和谐。我宁愿留在苦难得不到补偿的状态，我宁愿一直愤怒，哪怕我并不正确，因为我是一个正直的人。 2. 信仰起源于自由与共同崇拜。 我有时会问镜子里的自己：我真的是自由的吗？普遍来说，充分的自由与充足的面包是不可能共存的，因为大多数人永远不懂如何支配。他们觉得做自由人实在可怕，于是孱弱的内心自愿将自由交给谁——那些愿意忍受自由并统治他们的对象。这便出现了一个亘古的普遍需求：该对谁顶礼膜拜？要找到无可争议的，人人都崇拜的对象，由此便诞生了信仰。有信着的东西，才能活的下去。人人信奉自己的正义，也擅长创造各自的上帝并相互挑战，因为需要共同崇拜来确保和谐与秩序。 如果世上不存在上帝与魔鬼，那么是人创造出了上帝与魔鬼，是人按照自己模样创造出了上帝与魔鬼。 3. 忏悔的实质：忏悔者交出了自由——交出了自由做决定时的种种苦楚。我们将赦解他们的罪过，他们是可怜的弱者，他们会像孩子似的因我们容许他们有罪而爱我们，只要让他们知道任何经由我们
读了这部剧，就弄懂了在这个时代，个人如何抱团成长，如何与组织共生，如何寻找共生平台，实现共生价值！
Porter Farrell的作品总体上来说不俗，内容紧密环环相扣，改编成连续剧也是不错的。 此文是《温莎Windsor》的前篇，同一套人物不同事件。不过文中把警察描创作得也忒暴力了，动不动就甩棍，开枪。故事中的韩彬也是杀人如麻，《温莎Windsor》中这个角色也一样的阴沉。 中国不缺少优秀的推理作家，希望Porter Farrell能再接再厉出更好的作品。
读完了，话在心中，难以发散。曹操一生，枭雄也罢，曹贼也罢，圣人也罢，都是过往云烟。那个大时代，就像战国末年的群雄争霸一样，让人向往，令人唏嘘，使人热血沸腾，亦可追完沉思，知古明今。