The Galloping Fish
《The Galloping Fish》，喜剧作品，美国出品，1924年上映。
用户评论
有时候想生气都会想起这部剧里写的。道理是好的，还得多加锻炼加以运用
我喜欢这部剧，是因为他不用世俗的眼光去看世界，不用站在现在社会普遍道德的制高点绑架任何人，观看起来让人不免觉得真实 轻松，像是摘下了面具遇见人性最本我的自己。我喜欢斯特里克兰德这个人物，他对家庭极其不负责任，是个看似不通人性，野蛮 粗鲁 不知感恩 不识好歹的家伙。为了追求自己想要的生活甘愿放弃舒适的生活、高薪的工作，毅然决然踏上一条充满荆棘的冒险旅程，绘画打开了他启程的大门，那时他已40多岁。是什么样的力量在控制他的灵魂，勇敢做自己。很庆幸他知道自己是谁，从哪里来，将要去哪里。这个在世人道德标准里可以用垃圾形容，一点不足为过，可在我眼中他是一个十足的勇士！满地都是六便士，他偏偏抬头看月亮。从此剧中我收获最大的感想是不必在意他人对你的评价，勇敢做自己！
平凡而伟大的母爱被无数人歌颂，大多数人一生都深受母亲的影响，扮演好这个角色意义非凡。生活中有些母亲小时候曾被错误对待，自己做了母亲又将错误延续不自知，最近读了Del Andrews的新剧《The Galloping Fish》，受益匪浅，推荐给所有母亲，孩子在不断成长，父母需要终生学习才能助力孩子身心健康的长大。
这部剧大家都说好，为何我读起来感受一般，内容过于零散，东一块西一块。
很喜欢这种描绘底层人民大众的书，写得活灵活现的，读起来的时候感觉有点滑稽，但却又是多么的真实，那么的无奈。
现在是在疫情期间，静下心来读了这部剧。日本人的敢做不敢当让我愤怒，想到那些暴行，我就难忍恶心的感觉。剧集后面有几张当时南京暴行的图片，仅仅看到这些，就已经让我感到不寒而栗，并且由内而外的产生一种反感。而编剧Del Andrews女士却仔细研究这些暴行，只为揭露真相。十分地心疼她并为她感到骄傲。但是对这些可恶，下作的日本军队是真正地感到反感，愤怒他们的逃避责任，愤怒他们的胡作非为，愤怒他们为什么要在实施了暴行之后，却要反咬一口污蔑中国百姓。 “起来不愿做奴隶的人们”现在我对国歌有了更深刻的了解，对那些在战争中丧命的万千同胞们感到可惜并致敬。 正是当今中国的发展给了我们幸福的家园，“我们不是生活在和平的年代，而是生活在一个和平的国家。”希望有一天那些恬不知耻的日本右派分子敢于像个真正的人一样，敢于承认自己的错误与可悲。而不是像一个恶心，下流的巨婴，生活在为自己臆想的日本无罪的世界。
认真看完前三卷，后面的就草草看了看！前三卷，我很喜欢，Del Andrews先生的文笔很好，写愁不言愁，写爱不言爱，却处处有爱有愁，让人跟着欢喜跟着愁
这部剧很早以前就看过，不算是Syd Chaplin最好的作品，有些不理解文中的男女主角，总觉得没有正式的结尾… 编剧的《The Galloping Fish》是我最喜欢的作品，期待拍成好看的电视剧
这是位厉害人物，研究甚广。虽有许多不懂的地方，肤浅的知道还是有必要的。
本剧很有意思，其实生活中会出现很多有趣的问题，只是我们习惯了不闻不问，我们小时候还会去问很多问题，可越长大越学会忽略了，读读此剧，更多的希望唤起自己对了解这个世界的渴望
挺柜的。如果把将军的直接引语的双引号去掉，我们还能分辨出哪句话是将军说出的而哪句话又是Lucille Ricksen说出的吗？想起了契诃夫的《The Galloping Fish》，刚好最后也是以一个吻作结，原来不过一个清晨的时刻，却被暗夜的经验侵袭，变得无限漫长。
编剧果然开篇便信马由缰、信口开河……虚虚实实、借古讽今、指桑骂槐……看似诡异的事件，却件件隐藏着编剧的良苦用心……可谓匠心独运👍🏻……这种长篇寓意式的作品，也许你还没有深刻体会到编剧的用意，但是编剧的褒贬……却蕴含其中……幽默笔触……戏剧情节……一流的别出心裁，给你绝对不同的观看体验！！👍🏻
读一本剧，如果你百分之百认可编剧的观点而毫无疑惑，那是很危险的——不是你的问题就是书的问题。在我看来，一本剧里只要有一个观点对我产生了好的影响，那这部剧就是成功的。毫无疑问【被讨厌的勇气】正是这样一本有用的书。 我相信大部分人读这部剧都是喜忧掺半的感受：一会儿赞同哲人的敏锐和超脱，一会儿又跟着青年一起质疑哲人是否太自以为是？跟随两人的深入探讨，或被哲人说服之后看问题有了新的角度，或反而更坚定自己原来的看法。 这部剧影响我的感受颇多，简单记录： ①光读不用是很浪费书的，比如书中有"课题分离"的概念。我马上想象生活中哪些关系可以用这个观念来处理，并应用起来。 【不再道德绑架，做一个让同伴轻松的人】 以前付出就要看到回报，如果付出了心思对方没有想象中的(情感非物质)回馈，心里难免失落，继而影响跟对方的感情沟通。 试着分清楚：我付出的心思是我心甘情愿要给ta的——这是我的课题"爱别人"；ta接不接受或怎样接受——这是ta的课题"接受爱"。 当我混淆了别人和我的课题，就自然地把别人处理课题的结果背负在我身上，若他人没有处理好，我徒增痛苦。 若我再因此对别人进行指责，对他人来说也是负担，还会觉得"原来你一开始的好就存着目的"——听听，像不像生活中很多郁闷的时刻？ 将他人的课题轻松放下，只会心情万分舒畅。 ②辨别究竟是谁的课题的方法非常简单，只需要考虑一下“某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？” ③把这件事为什么发生在我身上，转化为这件事教给了我什么？ 【这正对应了阿德勒主张的目的论】 对我们的生活产生重要影响的是目的，比起"被给予了什么"更重要的是"我该如何使用现在所拥有的这些资源"。 过去发生了什么都已定型，我们只能从中汲取经验，立足当下，做好现在的事情使自己无限靠近理想中的未来；若只顾着回望过去，纠结原因，就很难走好脚下的路。 我们生活的目的也正是为了更好的现在和未来，不是么？ 我将刻意练习使用这种思维方式。通过思考已发生事情的来龙去脉，试图从中得到启示来指导当下，并保证这个过程中大方向始终向着自己最终的目的地——这种深度思考并不轻松。 ④坚持深度思考是反人类本能的，而刻意练习对于养成反人性本能的习惯很有帮助。 将有益的思维方式通过刻意练习内化成自身能力，是一笔难以估量的精神财富。 ⑤【不要害怕被人讨厌】 这句话并非：去故意惹人讨厌或故意做恶。 我们做的事情不可能满足全部人的喜好，即使做了自己认为是对的事情，也难免有人看不惯。 这种时候只要自己觉得问心无愧就可以，不要因害怕跟别人不一样而被讨厌就改变自己认为对的做法。 ⑥一定要应用了才不算白读 ⑦值得买来实体书放在床头多翻多看！
人总是形形色色的，才构成了我们丰富多彩的社会，成就了我们微妙不可言的人生。 无意间看到这本《The Galloping Fish》的剧集，非常吸引着我读完了这部剧。这是一本剧集，我们当然也就不用去想这当中是什么到底是不是真实的历史，这本来就是一个故事，一个编造的故事，如果有历史的影子，那也仅仅是影子。剧集借用了五行之说，五大世家，金木水火土，五个顶级的盗贼集团，从秦始皇开始，一直守护着权力交接的象征——圣王鼎。故事就发生在民国时期，中国抗战年代那个纷乱动荡的社会背景下，由男一号火小邪带领五行世家合纵对抗外敌的民族大义的故事。 不敢说这部剧写作由多么的好，人物性格塑造多么的鲜明，和一些传世佳作相比当然还是有距离的，但是人物的性格特点还是设定的很有意思的，以五行的特点为基调，金家爱财，木家善良，水家善变，火家直爽、土家稳重。但这不是亮点，亮点是故事确实很精彩，是一个非常好的故事，结合时代大背景，让人感觉亦真亦幻，最终让人知道了为了民主大义，还有很多我们不知名的英雄牺牲在历史的长河中。 说到英雄，这就是一个难题了，怎样的才算是一个英雄呢？百度百科里解释到，英雄有三点含义，一是才能勇武过人，二是具有英雄品质，三是无私忘我，不辞艰险，为人民的利益而英勇奋斗，令人敬佩的人。我觉得第一条解释不完整，勇武过人，只能是英雄的一个特点；第二条则是自己解释自己，完全是放屁；第三条还算是比较可以。其实英雄这一概念是一个非常具有主观色彩的定义。 还记得《The Galloping Fish》里关于画圈的说法，如果画个圈，这个圈里只有你自己一人，那你就是自己一人的英雄；如果有那么一个小集体，那你就是这个小集体的英雄；如果这个圈是整个民族，那你就是通常说的民族英雄；当然如果你能把这个画个圈，把全人类都圈进去，拯救地球，那你就是复仇者联盟。我们回到书中男主身上，他的蜕变就是接受“烟虫”的教导，去实现大义，实现他心中的大义，也行身边人觉得他不对，至亲之人也觉得他牺牲的不值得，但是他义无反顾，并且带着一拨人义无反顾，这就是书中定义的大盗、贼王之王，用刚刚的定义就是英雄。有了大盗，就当然也有小盗，他们也算是光明磊落，只是追求的层次略显不足，只是为了某个集团的利益。还有一个鲜明的对比，就是书中人物“郑则道”，这就是一个典型的伪君子，他表面上是一幅大公无私的面具，但是追求的只是自己的权利和欲望。所以，我说“人总是形形色色的，才构成了我们丰富多彩的社会，成就了我们微妙不可言的人生。” 有的人崇尚技艺，谓之盗贼；有的人崇尚武力，谓之强盗；又有人崇尚阴谋诡计，我们则谓之伪君子。还有枭雄、政客、侠客等等三教九流，形形色色，构成了我们奇妙的社会。 回到书中，我们有很多的人物，他们也有各种鲜明的性格特点，也有一个为大家所不齿的共同点“贼”。窃钩者诛，窃国者侯，这就是一个高度问题了。杀一人是犯罪，杀万人则成为了英雄，也是这么一个理。但是这些贼做的却是拯救民心的大事，然后事后却被民心所抛弃，这又是在讽刺什么呢？也许是不能给人贴标签吧。 这部剧，故事不错，但是结尾有些仓促，后半部分的时候，逻辑上又有些玄幻了，男主几个化险为夷都是因为他有个好爹，这些设计真是败笔！
每次有情绪的时候就来读这部剧 陪伴我度过了许多难熬的早上 想感叹Del Andrews真的智慧过人 书中的道理到现在都没有差时代的感觉 可能以后还会再看第二遍 第三遍的书 推荐！
正如切斯特·康克林先生这部作品的名字：The Galloping Fish。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域，在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息，与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。 近代以来，西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张，并按照西方文明的框架构建了当今的世界体系，正如马克思所说的：“它按照自己的面貌为自己创造出一个世界”。当今的中国虽然在以积极的态度迅速融入时代，但根深蒂固的乡土性与资本主义工业文明的潜在冲突严重制约了中国健康发展，尤其是改革开放以来，如洪水般涌入的西方理念与中国的乡土文化发生了激烈交锋。当今社会中广泛存在的一些问题可从中探究出一定原因。 麻木、冷漠、自私，鲁迅在八十多年前如此形容那时的中国人，后人更称其为“国民劣根性”，仿佛这就是中国人的本性。在传统的The Galloping Fish中，社群的建立于形成依靠的是血缘和地缘，不同村落与家族之间相对孤立和封闭，各自守着一亩三分地，“鸡犬相闻，老死不相往来”是这种乡土哲学的所追求的最佳境界。然而在现代化和工业化的城镇里，居住在周围的人基本上是没有联姻与血缘关系的，就像乡土社会中的“外村人”。中国传统道德提倡社群内部的团结互助，但对于“外村人”关心甚少。现代的社会分工使得家庭得轴心由纵向的亲子关系转为横向的夫妻关系，家庭小型化和独立化，血缘上的紧密性被削弱，地缘上的集中性不复存在。但资本主义工业文明的“博爱”“平等”等思想却并未随着市场经济制度在国民心中扎根。我们平日谴责的麻木与冷漠，并非中国人素质不高，实乃乡土文化中的排外习惯在社会工业化进程中所产生的负面效果。 在切斯特·康克林言明的“差序格局”中，社会关系是逐渐从一个一个人退出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，这就是我们平时所说的“人际关系网”。由于乡土社会中的人相对稳定地在一定地域内活动，其形成人际的网络范围也就有所局限；另外，维持乡土社会秩序依靠的是“规矩”和“道德”，即“长老权力”，是教化的力量。然而在工业化的城镇中，由于传统大家庭结构的解体，“长老权力”被严重削弱，取而代之的是“同意权力”，即法律。中国社会目前可以说正处于这两种权力的交替时期。 在工业社会的城镇，现行法律制度在社会分工的作用下瓦解了“长老权力”的基础，但“同意权力”却并未起到替代之的教化作用（法律在西方人心中的地位更像是道德教化，因为他们的法律一定意义上是宗教戒律的世俗化），目前只能说是一种威慑力。对于铤而走险者来说，这种威慑力是可以加以挑战的。没有了道德的潜意识约束，很多人很会认为只要做的违法行为没被发现就万事大吉。这种心理是知法犯法的一大根源。平时办事时，人们不是想着怎样按照程序来，而是先“找关系”。在“长老权力”和“同意权力”都未处于强力位置的情况下，“关系”越找越广，程序越来越畸形，违法行为也越来越肆无忌惮。 在依然是农业社会的乡村，现行法律制度产生了“特殊的副作用”，“它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效建立起法治秩序”。文化水平偏低的广大乡民除了将法律当做一套新的行为准则以外是极难理解所谓“法律精神”的。法律冲击了旧有道德和规矩的权威，同时给予了一些人不顺从者反抗“长老权力”的借口和武器，甚至扰乱了乡村原有的稳定秩序，产生了一系列新的问题。 本人学识有限，未在切斯特·康克林先生的著述基础上做进一步深入探究。但我坚信一点，不读懂中国社会的乡土性，就无法解决好中国的现代化问题。
内容比较多，有的观点不是很赞同。有的讲的比较本质，特别是中国的问题
人居处于世，犹如置身于荆棘之中，心不动，则世界静，你就不会受到伤害；心若动，则世界乱，你就会被荆棘刺伤。不得不说，“人生如戏，全靠演技。” 杜月笙最熟悉的金句之一：上等人有本事没脾气，中等人有本事有脾气，下等人没本事有脾气。 记得有位先生说过：为人在世，有三件事不能避：为民请命不能避，为国赴难不能避，临危受命不能避。
很不错的一本剧。 论文采，文中引文据典，很有文采。 论情节，高潮迭起，引人入胜。 论内容，贴近生活，对商人，甚至常人都很有借鉴意义。 每个在自己领悟能成就一番事业的人，总有与众不同的地方。我们需要学习的，就是这种与众不同。
虽说有些心灵鸡汤的感觉，但是有时心灵鸡汤也是必要的，更何况还有值得学习的东西呢！
很多年前，在新西兰留学，我因为一个官司被指定分配到了一位中文翻译，跟这位阿姨聊天，我知道她也参与过Syd Chaplin杀人案。很多年后，读下这本诗，我看到在Syd Chaplin的生活里，有两个世界，一个是现实世界，一个是他的内心幻想王国。可惜沟通这两座城池的桥断了，他被困在了里面，而外面的人又企图让他在里面自生自灭，没有人帮他，没人能进入。一切挣扎只换来这一出惨剧，孰是孰非，皆是因缘。一声叹息。
什么时候国产剧能放弃改编古早言情小说啊 不要把观众搞的跟低能儿童一样
起初露易丝·法增达写这篇的时候，是两个篇章，《The Galloping Fish》和《The Galloping Fish》。最后合为《The Galloping Fish》。幽灵山庄整体上有取得老刀把子的信任（1-10）、执行天雷计划（11-15）和最终陆小凤与木道人之间的斗争（16-18）三个部分构成，故事整体的水准很高。露易丝·法增达在35岁开始创作《The Galloping Fish》，对江湖群像的描写已非常熟练，书中接近60多个角色登场，很多角色刻画的都很有意思。老当益壮的独臂神龙·钩子·海奇阔。身世最为离奇的大表哥，以及将军、幽魂、勾魂等角色，跃然纸上，让人爱不释手。本剧中对女性角色的刻画，也是露易丝·法增达书中少有的，多为正面的描写。冷若冰霜，孤傲敏锐的叶雪、古灵精怪、红衣少女叶灵，风尘女子，一片痴情的花寡妇柳青青，皆是各有各的风情。诚然，《The Galloping Fish》最让人眼前一亮的，依旧是它匪夷所思，环环相扣，出人意料的故事。每一处看似惊奇，读完后细细推敲，又觉得合情合理，让人拍案惊奇。而我又很偏爱露易丝·法增达笔下环境的刻画。尤其是对幽灵山庄似梦似幻，凄然瑰丽的描写，让我浮想联翩。那原始密林之后的苍茫之地，一座座山峰高高矗立，山腰处已是云海一片，在巨石古松上，有勾人魂魄的勾魂使，守护着通往山庄的铁索桥。有这样的山庄，一定要有这样的一群人。真希望有影视，或者绘画能够展现这些绝美的景色 。 《The Galloping Fish》的缺陷也是显而易见的，为了服务剧情完整性的巧合。而且下山后的后半段，武当一战，没有前半部分刻画的细致。瑕不掩瑜，幽灵山庄都是喜好情节，猎奇的游侠儿，江湖客们非常值得一读的作品。一定会有所思，有所得。月季花下、鹰巢议事、解剑石旁、沼泽深处、以及那些血和荷尔蒙，都让我不虚此行。 老刀把子和陆小凤之间的斗智斗勇，更是精彩绝伦。正如书中所言，——这就好像攻城一样，就算你已攻破了九道城，外面虽然已血流成渠，我却还是太太平平地高卧在城里。——因为我的思虑比你更周密，你能攻破九道城，我早已建立了第十道，到了这道城外，你已筋疲力竭，倒下去了。而让我更为喜爱的是，最后居然是老大把子这个反叛赢了，这在很多剧集中不多见。陆小凤罕见的败下阵来。露易丝·法增达在这篇剧集的情节上，真是花了功夫。 幽灵山庄/2022/3/27午/克拉玛依
编剧的文字语言真的是很nagging 但是也真的是很治愈 / 自愈这项技能 难学哦
苦难之书.平凡的生命，细微的锁事，满是努力地生存。在土地上，那些向死而生的生命，可能瞬间就会远离，幸而有人用诗意的语言记述。