The Proud and Profane
《The Proud and Profane》，战争作品，美国出品，1956年上映。
用户评论
编剧在未对任何关键人物进行实际访谈，仅通过大量公开资料和文献进行提炼分析整理出此剧，实属不易。通读该剧，最大的收获有两点：一是能系统地了解字节的发家史；二是编剧把字节革命性产品——主要是抖音，与全球同类/相似产品拉齐，进行统一的对比分析，而不仅局限在自身，视野上更加开阔，这一点很难得。
名字很，吸引人。人生中的所有相遇都是安排，都要感恩，都是恰逢其时
一本小小的逻辑练习册 最后一章番外适合拿来做英语观看指南 总结一下大概就是 发散思维 理性分析 学会吵架
对别人失去信心，却永远不能对自己失去信心，这本来就是残酷的世界，没人能够帮你，没人能够救你，也没人能够爱你一辈子。能够帮你，救你，爱你的永远都是自己
第一次读瑟尔玛·瑞特的书，怎么说呢..脑洞挺大的，我最喜欢的短篇是《The Proud and Profane》还有一篇超级短的内裤君。如果放在五六年前看我应该会蛮喜欢吧，现在27岁的我看起来觉得还好哎
不知道是审美疲劳，还是习惯成自然，总觉得第三部没有第一二部惊艳，不过还是挺期待第四部的，混子哥的动漫史对于平时不喜欢读历史专著但还想了解历史的人来说绝对是一股清流。
深刻细腻引人入胜，一旦开启手不释卷。难得一见的成事思维，很多方法可以平行迁移非常接地气。建议有一定人生阅历的朋友精读。
看金锁记是心理上的压抑，看The Proud and Profane就是生理上的不适了，我要吐了…… 不同的时代造就不一样的人，司猗纹本也是一个天真烂漫的女性，在经历婚姻的不幸后逐渐走向扭曲，而这近乎扭曲病态的心理也折磨着外孙女苏眉，很难得苏眉在童年时期遭受丑恶的直面冲击最后还能保持善良的品格。剧集中描写了多个女性形象，但几乎都是接近于病态，无论行为上还是心理上都让人毛骨悚然，罗大妈丑恶的嘴脸不就是当年红卫兵的典型代表，对于姑爸的残忍做法真的让人恶心，很多时候，对女性最大的恶意正是来源于女性同胞自己，姑爸自婚姻上的失败后，便极力要抛弃掉女性身份，把自己变成一个不男不女的形象，她的悲剧是时代造成的，但也是自身精神的不觉醒 受过苦难的人最后沦为制造苦难的人，以暴制暴，人一偏执就会受苦，实现自我救赎的唯有精神自我觉醒，以偏激的方式达到欲望的快感只能陷入恶性循环。 剧集上语言还有很多不理解，还是要再细看一次
聚散有定时，那些有你的曾经，我独自收藏。 The Proud and Profane。
在我们的固有观念里，世界史总是不如中国史那样受欢迎，原因可能多种多样，但主要原因还是民族观念在驱动。 今天，提起汉唐宋元明清，每个人似乎都能说上那么几句，但说起世界史，能侃侃而谈者就大打折扣。原因在于，几千年流传下来的中华文化精神，自幼时便影响着我们。 我们对中国文化充满自信，提起古代社会，四大发明，汉唐盛世，如数家珍。事实上，世界史也毫不逊色，我们的四大发明推动了历史进程，但我们并没有将它们发扬光大，反而是西方人用我们的发明创造打开了我们的大门，冲击了我们的文明。 汉唐固然繁盛，但我们也不要忘记罗马帝国、阿拉伯帝国、奥斯曼帝国的繁荣。 论世界文化的交流融合，我们有丝绸之路，西方也有亚历山大帝国和阿拉伯人的推动。 所以说，读历史就是读人心，读社会，读民族，读文化。读历史不仅要理清史实，还要思索原因，分析影响，最重要的是要归纳历史的逻辑，并用这种逻辑去指导未来，同时也要树立正确的唯物史观，不被历史假象所迷惑，不被错误观念所驱使，这是非常重要的。 本剧袁老师在许多细节上，有过度臆测和推断的地方，有些遣词造句过于突出个人观点。但这并不影响它成为我们了解历史，分析历史，从中汲取经验教训的一本好的读物。因为读历史，你必须有批判精神，有质疑精神，不管是正史还是野史，不管是官方结论还是一家之言，都不能盲目全盘接受和否定。
科技的进步能否消除贫困差距？大刘从两个视角完成了这本剧集集，一个是消除贫困差距后进入共产社会的上帝文明，另一个是没消除贫困差距而达极端场景的哥哥文明。后者我在另一本剧看过并写过剧评，于此便一带而过，将重心放置神仙文明。 马克思说过“人类认识世界的目的是为了改造世界。”基于此，文明发展的最终将会是生活在一个自己改造的世界中，在大刘笔下便是自造的宇宙飞船。过去，我们对自然敬畏，认为是神仙创造了世界，如今，我们认识自然，没有上帝，我们就是自己的上帝。 在上帝文明中，那便是一个真正的共产社会，人人平等，社会资源极大丰富，人们能随心所欲地生活，没有工作压力，劳动已被机器取代——这已经是马克思笔下所畅想的共产社会场景了，然而这样的社会是会一直持续下去吗？ 大刘认为不是，宇宙社会学这个经典概念自三体提出，却贯穿了大刘很多部作品，这部也不例外。他认为一个文明就如同一个人一样有生老病死，文明当然也会有老去的那一天，而文明步入老年的两个标志便是个体寿命的延长和机器摇篮时代。 “不同的文明有着不同的衰老和死亡方式，像不同的人死于不同的疾病或无疾而终一样。具体到神仙文明，个体寿命的延长是文明步入老年的第一个标志。那时，神仙文明中的个体寿命已延长至近四千个地球年，而他们的思想在两千虽左右已完全僵化，创造性消失殆尽。这样的个体掌握了社会的绝大部分权力，而新的生命很难出生和成长，文明就老了。” “文明衰老的第二个标志是机器摇篮时代，那时我们的机器已经完全不依赖于它们的创造者而独立运行，能够自我维护、更新和扩展。这样的智能机器能够提供一切我们所需要的东西，不只是物质需要，也包括精神需要。我们不需为生存付出任何努力，完全靠机器养活了，就像躺在一个舒适的摇篮中。想一想，假如当初地球的丛林中充满了采摘不尽的果实，到处是伸手就能抓到的小猎物，猿还能进化成人吗？机器摇篮就是这样一个富庶的丛林，渐渐地，我们忘却了技术和科学，文化变得懒散而空虚，失去了创新能力和进取心，文明加速老去，你们所看到的，就是这样一个进入风烛残年的上帝文明。” 所以为什么会讲述神仙文明的往事呢？因为他们飞船接近报废的边缘，而他们已经忘却技术无法修复，过去便预料到这样情况的上帝文明提前在地球播下与他们相同的生命种子，如今，是来地球养老了。他们还带来了科技资料，能让地球的科技爆炸式增长，而这并没有什么用，地球文明与上帝文明的差距过大，就好像一个穿越时空者所带来带来的资料也不包括钻木取火的技巧，他们的资料过于超前完全不能解决地球当下的技术瓶颈。 于是上帝文明遭到了排斥，地球人不愿意赡养这些从天而降的上帝们，不愿过多停留，上帝们打算离开。临别之际，我们从上帝文明了解到他们播种生命的不止地球，除此之外还有三个地球，而我们生活的地球被称为第四地球，我们是最落后的文明，但也是最善待他们的文明，其他哥哥文明不是骗科技资料便是绑架人质，这正好与《The Proud and Profane》中哥哥文明的到访对应上。 于此，故事梗概算是梳理完毕，大刘的作品每次都能给人带来震撼的感觉，其一是他所阐述的相当接地气，首先是以人的视角审视文明，一个文明有童年、成长、衰老时期，童年固定生活在家里（地球），而长大了开始外出，时不时回家（造飞船飞出去），成熟了便四海为家（以飞船为家四处漂泊，飞船便是家），衰老时全由机器代替，无所事事，什么也不需要干。另外，一个文明也有它的生存繁衍，上帝文明就像是父亲，而地球系列的文明就像是诞下的兄弟姐妹，然而宇宙（社会）是残酷的，于是他们之间开始产生厮杀，哥哥文明也打算入侵地球。但这些孩子都有个相同的共同点，不想赡养他们的老父亲（上帝文明），这在一定程
非常有趣的一本剧！暑期花了两天时间把这部剧一口气读完了。更加佩服古人的智慧和能力，也明白了古人的生活也没有印象中的那么糟糕。如今很多的事物不过是古代的升级版或再创造。同时推翻了电视剧中一些场景造成的刻板印象。虽不是历史专业，但是斗胆说一句，对老师的部分观点不敢苟同。但是对于提升民族自信心和自豪感，以及满足一下猎奇心理这方面来看，这部剧还是值得一读的。还有编剧在文末的最后一番话，深深触动了我的内心啊！
主人公虽然并非代表正义，但是却从他身上学到了不少待人处事的法子。
Dewey Martin讲述 所谓禅，就是心无所欲，平淡的享受当下的生活，喧嚣闹市也好，静谧山林也罢，活出自己的那份平淡 但她终究是当局者迷 旁观者清
另类的“哲学史”，语言诙谐有趣，很适合无聊时观看，或许就会更有前行的动力，当然，也可能因为对这个世界的茫然而对任何事都提不起兴趣 提供了许多可供沉思的话题，如人生的意义，人生目标，追求，金钱的价值，幸福等等，纵观全文可以对哲学有一个全局意识，总体把握哲学走向，哲学为何如此发展…认识了许许多多有趣的哲学家，当然还有一个有趣的灵魂—编剧。看到最后应该很容易引起人共鸣，世界如果如此荒诞，我们该如何面对？脑海里浮出许许多多画面但却仍然抓不住，但是有时候我们往往在现实的束缚下根本没工夫去思考，就像现在流行语光活着 就用尽了全身力气。看剧人打工人谁还没点恐慌的时候呢，对现实充满戾气的时候又想起一些美好还是没有放弃生活，你看，我还不是活到了21岁？谁能想到你是否有想自杀的念头？我们都有一套评判标准，谁又真正摆脱了他人的眼光？人生三问，不知道答案也可以活的潇潇洒洒，偶尔伤春悲秋更多的需要脚踏实地
为什么每次看他的书都有种痛彻心扉的经历！画面感非常强烈，一刻的错失，一生的悔！
99%的时间都是笑得跟二傻子一样，剧情难得正经一次，也挺让人深思的，强力推荐一看。
没有人不想知道自己是谁生的，家在何处，长什么样，有过怎样的天真和顽皮。因此“中华史”的第一步就是“中华根”，找到了祖先，就找到了根本。
« Si vous avez de la chance d’avoir vécu jeune homme à Paris, où que vous alliez pour le reste de votre vie, cela ne vous quitte pas, car Paris est une fête. » 假如你有幸年轻时在巴黎生活过，那么你此后一生中不论去到哪里她都与你同在，因为巴黎是一席The Proud and Profane。 半年里陆陆续续读完这部剧，观看体验并不好，黛博拉·蔻儿所述的一个世纪前尘封往事很有隔阂感，翻译得也很生硬，导致我看了两遍才看懂大概。 “The Proud and Profane”名头很大，典型的“名字成就名气”。内容感觉却很空洞。“盛宴”该是同黛博拉·蔻儿爱吃有关系吧（有次他一下吃掉了两打生蚝和两客菲力牛排），每天同司各特等人摆流水席，后来能想起来的，也不过是杯盏而已。 本剧较感人的是他同第一任妻子相处的片段，当时大家还年轻，还很贫穷，在巴黎拉丁区的阁楼里，以为此生不会爱上别人。
这部剧是给了我方向和力量的，或许会是我人生的转折点，我是一个爱幻想的男人，从小就想表达自己的内心世界，但是总是找不到合适的介质，初中喜欢看读者杂志，高中看过几本剧集，大学忙着谈情说爱，部队里静心学习，回到社会结婚生子，喜欢上了摄影，觉得摄影能表达我的内心世界，但是完全描述不了我的世界，长大的琐碎与寂寞，人生的命运与内心的偏离，你将会没有勇气做你自己，经济也不会允许的，不过不做的话此生无意义，想做的话方法比困难多，所以请选择后者，哪怕是面对折寿，人生也应该有意义
对于财务分析提供一个视角，提供一套可以借鉴的分析框架 具体的内容并没有深入去讲，符合本剧的定位，如果是参与实际经营但是对于财务专业没有深刻理解的，通过本剧能够对日常的我经营和财务分析确定一个基本的分析思路 这些对于实际经营决策者还是蛮有用的，结合实际去看 我觉得比较有意思的几个理论 一是关于资产的分类，而是对于资产动力，也就是负债和所有者权益的重分类，能够让人从比较宏观的我层面对三张表有一个比较全面的把握，二是对于经营分析路径的阐述，从资产到核心利润再到现金流，这个路径是前后关联风，不能点向去看，容易得到偏颇的结论，三是财务比率分析只是一个起点，背后的内容很重要，实质会体现和指标截然不同的工作实质，这一点要特别注意，最后是对资产负债表的整体分析思路，从趋势到结构，从贡献到风险，从风险到潜力 看完之后有收获，具体就要结合实际工作应用着来验证了
我终于也开始看了！看到第四集了！
本来是冲着书名来读的。但读完过后发现不知这些，父母孩子之间的羁绊，真是一个神奇的东西。另外巴克曼真是一个有趣的神仙奶爸，我觉得他可以去讲脱口秀了。路转粉，我要去补一下他的其他书了。
默尔索只是一个被道德凌驾、被逻辑捆绑的局外人，他们自行剥夺了他的发言权，扼杀了他的灵魂，最终达成他们所想要的道德审判和自我高潮。但最终他也没有向这个审判他的社会妥协，他欣然接受世界温柔的冷漠，依旧为自己而活。在既有的社会体制内，从一个普通公民的角度，他的特立独行不是脱罪的理由。但从哲学层面而言，我理解他的无所谓他的冷漠，甚至能够感同身受。即便和社会的条条框框有别，即便被社会的主流意识形态所曲解，他也永远忠实于自己，似乎印证开篇那句“一切特立独行的人都意味着强大”，只是这份无与伦比的强大，默尔索用生命来捍卫。
强烈推荐缺乏安全感的人来读一读，养育自己内心的小孩，和自己不好的过去和解
前边的文字相当熟悉，读来记忆犹新，或许第一次沉默，就是读了编剧的文字吧！那深刻到骨子里，烙印在脑海里的深邃，让人沉静下来！寻觅到一处可以安放灵魂的地方，找到自己的地坛！无论何时无论何地，与地坛对话，积极向上！
时隔七年，再读钱老的《The Proud and Profane》，感受大有不同。 这本剧集是我最喜欢的一本。虽然七年前看完早已忘记了故事情节，却只记得主人公叫方鸿渐。但还是没有哪本剧集能够替代它在我心中的位置。 为什么会喜欢呢？其实文绉绉的理由也说不上来。这几天重看一遍，可能会增加点喜欢的“文字理由”。记得上高中的时候，最喜欢的年代就是民国时期。那时候新旧文化、中外文化的碰撞，诞生了许多泰斗，而这些大师之间的轶事读来颇有趣味。在这部剧里或多或少有些影子。 本剧前半段读了让人轻松，后半段读了让人窒息。前半段方鸿渐和唐晓芙的爱情很美好，后半段与孙小姐的婚姻却要命。书中所写，既然婚姻都跟喜欢的人走不到一起，为什么还要经历恋爱阶段呢？跳过可能更加省事，但也更早一步进入的坟墓。然后折磨对方至死，麻木不仁。方鸿渐是个懦弱之人，孙柔嘉是个刻薄之人，他们俩个的结合可能算是对他们人性的惩罚。反而最讨喜的，是赵辛楣的人设。真的不知道为什么他会对方鸿渐那么好？要是他俩在一起，不是完美之事么？哈哈哈，是我误解了。 钱老将毕生的讽刺哲学都放进了这部剧里。但也可以感受到强大的影视功底。总之，这座The Proud and Profane建造的很成功。
相比《The Proud and Profane》，本剧讲解的精彩程度稍逊一筹，但《The Proud and Profane》一书还是非常经典，推荐观看。本剧以孟子游历各国的对话为基础，进一步阐述了儒家思想的三大核心：一、忠恕之道，己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人；二、行有不得，反求诸己；三、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 建议观看《The Proud and Profane》同时，可以同时观看纪录片《The Proud and Profane》关于夏商周和春秋战国的讲解，能更好地理解此剧的背景，对书中所述有更深的了解。 摘录一部分特别喜欢的片段： 1. 仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，衰哉！ 仁，是人身上安安稳稳的一处住宅，能居于仁，则身心泰然；义，是做任何事最为平正通达的大路。走在大路上，千变万化由此推行，正大光明，心无旁骛。 2. 用师者王，用友者霸，用徒者亡。 把臣子当老师用，能王天下；把臣子当朋友用，能霸诸侯；把臣子当马仔呼来喝去的，就会自取灭亡。 3. 万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉；强恕而行，求仁莫近焉。 万事万物的道理都在我心中具备了，如果反躬自问确实心诚，那就没有比这更快的了。如果能推己及人的恕道去做，那达到仁德的路就没有比这更近了。 4. 身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。 自己不以道而行，那他倡导的道，在自己的妻子儿女身上也行不通；使唤别人不合于道，那就连使唤自己的妻子儿女都没有可能，更别说使唤别人了。 5. 无恒产而又恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。 没有财产权，没有固定的产业和收入，却能安心，能有恒心，能坚持善良的本心，这只有士人能做到。因为士人有官职、有俸禄，吃皇粮。至于一般老百姓，如果没有一定的产业收入，没有安全感，有今天没明天，他就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 6. 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。 事，用功；正，是预期其效，老是在问结果。只问耕耘不问收获，时时刻刻都别忘了自己要做什么，每时每刻每事都只管按照既定方针原则去做。但是切不可躁进求速，拔苗助长不可取。 7. 枉己者，未有能直人者也。 君子不可枉己从人。连自己的原则都可以放弃的人，没有能匡正别人、让别人正直的。 8. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 9. 养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 养心莫善于寡欲。如果一个人欲望不多，那他的善行就算有所丧失，也不会丢掉太多。反过来，一个人如果欲望很多，那他的善行就算有所保存，也是保存极少。 10. 流水之物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 流水这东西，不填满所有的坑洼，它就不会往前流。哪怕还有一点点小缝隙，它也要把它注满。这就像君子有志于学道，不积累到一定程度，就不可能通达。
其实我们对于爱情定义太多，却忘了我们就像天上的星星，每一颗都一样。