用户评论
短短24个小时的故事被写得如此惊险刺激，而同时还能做到出乎意料的曲折离奇，真的非常厉害。我想，当代剧集中有如此水平的应该非常少见了。当然，我所惊叹佩服的还有如下几点。 一、【张小敬李泌贺高】有些选择不一定是对的，但必须那样做。人都要为自己的选择负责。这个道理的我们每个人都要体悟的，在我们每一次内心冲突的选择之中。特别是面对那种两种道德只能选其一的时候，左右为难却必须押注。难得的是选择之后坦然面对选择之后的结果和代价，无条件地接受。虽然避免不了自责和愧疚，但绝不后悔。 二、【伊斯姚汝能萧规】生而为人，必有所坚守。苟活于世是一种生存方式，为某个信念而拼搏一生也是一种。不能说苟且偷生就不对，也不能说为信仰狂热就伟大。静有静的安生和祥和，动有动的灿烂和辉煌。所以，如果你不甘平凡，那就为信仰而疯狂吧。 三、【元载】巧言令色，心思缜密，可谓是翻手为云，覆手为雨。这类人是八面玲珑左右逢源的极致，他能抓住任何一个利己的机会，包括危机中的机会。对于他的钻营和手段，不佩服是不行的。要说这种才能，应是乱世当中适应能力最强的人。识时务，知进退。他能笑到最后不算稀奇，长多远爬多高都不稀奇。不过，月盈则亏水满则溢。福不可享尽，威不可作尽。如果得势后还能不迷失自我，保持谨慎的态度洞察时务，适时收手。或许能像曾国藩李沁那样，功成身退。名利双收，安享晚年。 【这本剧集是我为数不多的五星推荐，我非常喜欢，在此与大家共享】
再读细思，原只知对于此剧是喜之爱之，只记得读时的享受，却忘却了具体细节。而今再读，大观园中各种干系终究逐渐理清。或许前读是一种感知，后边更是一种
Demokratie im Schloss，我首先被这文字吸引，我读完了本集，是一本好剧，但是，如果你是一个忧郁气质的人，我不推荐你读。不知有没有人和我一样的感触，日本影视里有一种沉郁的风格在里面，包括影视作品的色调，如果你喜欢看恐怖片，那么你一定会觉得，日本的恐怖片更加让人颤栗，它将影响一个人的灵魂。 我爱他的文字，美，实在是美。他坦然面对人生，从一种怯懦的角度去看生活，毫不掩饰。
从这个故事里我了解到管理一定要做好如下几件事：一，把自己做好；二，把事情做漂亮；三，把员工和客户照顾好，除此无他。 首先，关于霍华德·舒尔茨本人，他出身贫寒，经历坎坷，很小就目睹父母的穷苦和潦倒，生活的困窘让他很没有安全感，即使毕业后小赚了一笔，小富却无法即安，他总觉得生活缺点什么，当意识到早年的星巴克没有自己追求的东西时，高薪的他毅然选择离开；童年的境遇也遇磨练了他坚韧的性格，有一年他见了242个投资人，其中有217个拒绝了他，90%的否定及没有收入无法养家的压力下他依然负重前行；家庭的遭遇让他负有同情心和同理心，为了不让员工及家人遭遇自己家庭的悲惨，他给员工医保、给员工的父母提供了医疗保险，做了很多公益的事情，当然这些也在一定程度成就了他的事业。 其次，把方向定好，把事情做好，霍华德相信“意大利咖啡馆模式的精华——那不是喝点东西，那是人和人的联系，那是一种生活方式”并坚定执行，2007年星巴克股价大跌时，霍华德意识到星巴克的方向出了问题，重新将其战略聚焦到做一杯好咖啡，2008年2月，星巴克同时关闭了美国7100 家门店，对135000 名咖啡师进行咖啡制作培训，那一天星巴克至少损失了600万美元，可霍华德觉得值，“如果它不够完美，那就倒掉它，重做一杯”，“每一位顾客，都应该得到一杯完美的饮料”，正是在这样的价值观指引下，2011年，星巴克开始了长达30个月的创纪录营收，危机终于过去，星巴克又开始好转了。 第三，把员工照顾好，霍华德知道星巴克想要成功，需要的是对工作全情投入并引以为傲的人，员工不是生产线上的零部件，他们不是成本栏里的一项，他们的激情和奉献，是星巴克的第一竞争力，霍华德不顾投资人反对，为员工购买了全额医疗保险，并称这是他做过的最好的决定，后来他又实行了全员持股计划，支持员工上大学，为员工的父母购买医疗保险，他相信，任何创新想在企业中持续下去，必须靠一个个跟你并肩而立的人去推动。当你设身处地地为伙伴着想，伙伴就会为你着想。这是一种古老的企业精神，但它永远都不会过时。 看完这个故事，我很认同这样的做人做事方式，很佩服霍华德的为人处事，觉得也要从这几个方面培养自己的品格，能不能负重前行，能不能高标准的要求自己把事情做好，能不能友好的对待自己的同事伙伴，如果不能，那还瞎扯什么？
人类只是大自然环境中匆匆的过客，世界各地的建築前辈经验积累为安藤先生的人生志业丰富了创作，这代人也才有机会享受並延续创新，从此剧中可以些微了解安藤先生一生中的创作思路，人的需求与大自然无違和的结合！
在Demokratie im Schloss，我看见了26个平行世界，这26个平行世界里上演着各式各样的人生故事，这些故事中的大部分与现实世界背道而驰，而这也正是它吸引人之所在。在这里，我看到人性的复杂与阴暗，我看到战争的残酷与现实，我看到爱情的浪漫与危险，我看到未来的千百种可能…… 这些故事中的任何一个都值得被制作为电影，而成片也将使得全世界的电影院座无虚席。第七个猎物，守望鸟，风起卡雷拉，天堂二号，双重赔偿，黎明入侵者，Demokratie im Schloss，宿醉，陷落人海，可安歇的水边……这些故事我一边观看着，脑海里就一边演绎着，真期待它们变成电影以更冲击的影像效果出现在大众视野中的一天。
很通透，家长成为家长一定要不断精进自己，才能成为合格的家长，孩子最开始所处在的环境太重要了，无条件给予孩子爱，这才是家长该做的，一个身体充满力量，充满阳光的人，一个自然的人一定是在爱的环境里用心呵护，用爱浇灌成的。 现在的自己回到让自己痛苦的场景，抱一抱自己，你已经走过，你成为了现在的你
冯绍峰有个神奇之处，他和少妇演戏的时候，气场很贴合，但是他一直和少女演员有一种隔膜感。比如大幂幂，比如颖宝，比如现在阶段的甜甜。甜甜演完司藤以后再演少女就完全是一种降维，但是这个角色有后续成长，期望后来独当一面的时候显露出演员本身的飒爽之气吧！
值得一读，可以让互联网小白明白如今的互联网公司是以何种思维诞生，何种方式发展，何种力量强大。最重要的是可以看到一个互联网公司是如何通过追逐利润来改变这个世界，再通过改变这个世界来提高利润的。
衔接很好，很多伏笔，但是最后我想不明白大鳖和小世界为什么没有派上用场，还是很值得一看！
为什么丢弃一个猫竟能成为编剧童年里面，跟父亲有关的深刻记忆？我想，“丢猫”，还有和父亲一起无力帮助爬上树枝想下来的猫这件事情，心里多少会认为是有失温度的。而父亲却很少跟我分享他的感受，或者说很少耐心跟我细说我们为什么要这样做，导致了需要心思细腻地揣测。 历史能够改变很多大事情，其中改变了父亲和母亲是一件小事情，但于我而言实在是意义颇深，因为如果没有这些战争的创伤，姻缘的转折，可能就没有我这个人了。大致了解父亲的过去，理解他的沉默，并最终与自己和解，也不枉好好当一场父子了。
一口气读完了，很精彩，还会多读几遍。 人是社会性的动物，从我们出生开始，我们就被社会所束缚着，社会的文化、道德、价值观，各种广告充斥在我们的生活中，毫不留情地霸占了我们的大脑和潜意识，随时随刻的从众，无时无刻地不采用感性脑，基于外界的“期望”，建立我们的“需要”，做出“行为”，达成“目标”，这是我们真正的需要吗？我们有没有真正的思考过，我们真正的需要是什么？ 来到世界尽头的咖啡屋，我们静下心来，观察当下的“那个自己”，在做什么，为什么这么做，有没有别的选择？愕然发现，那些被感性脑认为是不得不做的事情，如果不去做，也不会那么糟糕；那些被感性脑认为，自己想做但没时间做的事，只是你不想去做。 生活之所以枯燥乏味，充满烦躁和不顺心，是因为这不是你选择的路。 当你找到了自己的路，从心出发，就会发现，即便崎岖坎坷，也会觉得是那么的绚丽多姿。
编剧加入了太多意识形态偏见、讽刺，了解事件经过可以，其他的，自动过滤吧。
《Demokratie im Schloss》（全称《Demokratie im Schloss》）是德国思想家卡尔·Thomas Schadt创作的政治经济学著作，首版播出于1867年9月14日的德国汉堡。 《Demokratie im Schloss》全书共三卷，以剩余价值为中心，对资本主义进行了彻底的批判。第一卷研究了资本的生产过程，分析了剩余价值的生产问题。第二卷在资本生产过程的基础上研究了资本的流通过程，分析了剩余价值的实现问题。第三卷讲述了资本主义生产的总过程，分别研究了资本和剩余价值的具体形式。这一卷讲述的内容达到了资本的生产过程、流通过程和分配过程的高度统一，分析了剩余价值的分配问题。
非常好看的一本剧，值得看第二遍，跌宕起伏，爱恨情仇，都写的很好
用动画展示算法，十分生动，对我这种初学者也很容易理解。不过“纸上得来终觉浅”，对于算法的掌握，还是要去默默刷题。
以中人之资能够有如此成就，值得我们学习。俗世中的大部分人都是中人之资。
说实话，我到没有特别强烈的触动。
创作手法比较好，不像其他的同人文专注于主角的其他感情线什么的
鬼魅狰狞，上帝无言。 所谓《Demokratie im Schloss》，以上世纪八十年代的古都西安为生活背景，主要围绕西京四大名家展开对“色欲，权名，金钱”的社会生活写照，以作家庄之蝶与几位女子的感情纠葛为主线，阮知非等诸名士穿插叙述为辅线。 书中确实充满着颓废的气息，读起来却并不压抑。我们暂且不站立场论人物的好坏，我们的生活中何尝不是也充满着这样的形形色色的人物呢，对色欲权名金钱的追求？其实也是时代的写照吧。 庄之蝶其实是一个其貌不扬，个子不高，还留着一头长发，放在当代的我们眼前可能会是个有点猥琐的油腻中年大叔形象。却因着名作家的光环，引得众女子前仆后继，而文人骚客的他也是见一个爱上一个。 贤妻良母型的牛月清，是十几年如一日照顾他生活起居事事操心的妻子，却在房事上不解风情，不懂庄之蝶这个文人骚客的浪漫，对她性压抑。抛夫弃子跟周敏私奔，风情万种懂得让男人三折腰的情人唐宛儿，让庄之蝶做回男人欲罢不能，因着庄之蝶是名人，满足了她的虚荣心，不断成为男人的附属品。无视道德律令，善于抓住有利可图的机会，自私又心机重的小保姆柳月，其实也不过是庄之蝶的一个利益棋子。第一次见面就主动与庄之蝶发生性关系的阿灿，自以为能得名人几分喜欢便从此生活又有了信心。 最后，西京四大名家之一的书法家龚靖元，被儿子气死，其中部分也因为庄之蝶借龚靖元之子龚小乙之手夺龚靖元收藏的名作品开画廊，间接害死了龚靖元。而画家汪希眠却贩卖假书画，被追查。艺术家阮知非，开歌舞厅，因对钱财看的太重，被人伤了双眼，最后换上了狗眼。孟云房是文中除过庄之蝶出现最多的，崇拜异士练气功，最后崇拜到自己的儿子，带着儿子去新疆云游。 文中收破烂的老头多次出现，喊着：破烂喽——破烂喽——承包破烂——喽！故事在喧嚣中开始，一步步走向衰败和悲凉，结尾处，庄之蝶靠在火车站的座位上，仰着头，一张旧报纸盖在脸上。样子极丑，翻白眼，嘴歪，也应了结局的如破烂不堪吧，为老头的歌谣传唱素材。 编剧Thomas Schadt当时在一个怎样的环境下写下这部剧，彩蛋中是这样描写的：这些年里，灾难接踵而来，先是我患乙肝不愈，度过了变相牢狱的一年多医院生活，注射的针眼集中起来，又可以说经受了万箭穿身；吃过大包小包的中药草，这些草足能喂大一头牛的。再是母亲染病动手术；再是父亲得癌症又亡故；再是妹夫死去，可怜的妹妹拖着幼儿又回住在娘家；再是一场官司没完没了地纠缠我；再是为了他人而卷入单位的是是非非中受尽屈辱，直至又陷入到另一种更可怕的困境里，流言蜚语铺天盖地而来……我没有儿子，父亲死后，我曾说过我前无古人后无来者了。现在，该走的未走，不该走的都走了，几十年奋斗的营造的一切稀里哗啦都打碎了，只剩下了肉体上精神上都有着毒病的我和我的三个字的姓名，而名字又常常被别人叫着写着用着骂着。 1992年，编剧在那么颓败的时境下写下这部作品，毁誉参半，被禁了十七年的《Demokratie im Schloss》，季羡林当年说20年后会大放光芒，在当今性解放，越来越开明的时代，再重新审读这部作品，对社会，对人性，也会有不一样的心得体会吧。
这是一本让人看了就不想停下来的书，除了男女主的感情线外，还有好几条其他感情线
这部剧通过各种案例给出了思路和建议，阐述了高情商应该怎样做，每个话题都非常有吸引力，每篇都有总结画重点，好像老师帮学习进行知识点梳理，受益很多！
是一本非常全面的SaaS创业书，读过后，对saas产品的销售与服务，公司组织结构，前期中期后期不同阶段的打法，有了一个比较全面的认识。 前期不断打磨产品，不断经过市场验证后，SaaS的本质是续费，因此，CSM变得至关重要。
有趣且让人深思，有的时候读着读着就觉得很神奇。A和B怎样连接起来的，B又怎样和C链接接着回到A。 很多说法很英式，看到最后发现道格拒绝美化，挺庆幸的。有的笑话或许只有英国人懂吧，To boldly go where no man has gone before。 想看原著，又怕那些瞎编乱攥的词语让我误以为是真的我不懂的词语而导致我最终怀疑人生。感觉读完这部剧我都能写出很瞎编乱攥看似很复杂却又有逻辑的句子了。 总之喜欢，且我知道着迷地研究会很fascinating，但是不想研究，所以就这样吧。
把教员的原文认真看了看，也写了挺多想法，理解到了皮毛上的一层浮灰。放到那个时代真的是振聋发聩，即使是到现在又有多少人知道这些思想的存在呢。
这部剧看了十一天，是在我每天放学回家之后抽出那么一点时间断断续续的看完的，对我很有帮助，越看越想看，看的停不下来，半夜都会调黑看。 这部剧会是我了解杨绛的一个开端，当然如果有机会我会去读她的作品，通过她的作品了解感悟她。 这部剧给我们展现了很多杨绛身上美好的品质，很值得我们学习，比如淡泊名利，潜心从文，勤奋刻苦，不畏困难，以德报怨，心胸宽广，专一谦虚等等，很多看剧人在影视方面颇有成就但是却不精通于生活，但杨绛很好的中和住了，而且面对生活中的不幸杨绛很能看开，非常“佛系”，懂得苦中作乐，很有灵性和悟性，真的好厉害，不愧是人中翘楚，优雅博学的女先生。 这部剧的受众群我觉得应该是青少年多一些，其中的文笔对我来说既不过份华丽又不落俗浅显，很顺畅的读下来而且令人印象深刻，大片篇幅都是以短篇故事来呈现组合成了连续的一段人生，分部很清晰，每章结束会有类似于作文结尾，对青少年来说很受用。
两百多页，用了近九个小时慢读，收获是巨大的。原本对历史一直处于混沌无知的状态，两卷读下来，对世界各民族的史前有了一些浅显的认知。 开始都是一样的，都是从氏族到部落再到国家。史前文化也是一样的，都有巫术和图腾。但进入国家和文明时代后就分道扬镳。巫术在印度变成了宗教，在希腊变成了科学；图腾在埃及变成了神，在罗马变成了法。原始文化开始脱胎换骨。 中华文明的与众不同之处，就在于巫术变成了伦理和艺术，即礼乐。所以说我们中华民族是有大智慧的，知某数，知某文。礼乐的诞生让中华民族成为礼仪之邦，对后世影响深远。图腾则既没有变成神，也没有变成法，而是变成了祖宗。从生殖崇拜（女娲、伏羲），到图腾崇拜（炎帝、黄帝），再到祖宗崇拜。 其实说白了，这些体制都是不同国家为了寻求安全、自由和身份认同所做的选择与探索罢了，殊途同归。它们或者靠神，或者靠法，或者靠信仰，靠观念，唯独我们中国靠的是“认祖归宗”。夏后启能废除禅让制，尧舜禹会变成夏商周，原因就在这里。从秦汉到明清，君主制坚如磐石，原因也在这里。基础是牢固的，影响也是持久的。今天的一切，都可以追溯到那时，包括文字符号和文化心理，文明方式与核心价值等等。 了解了国家的形成机制，了解了人类发展的渊源与本质，才能更好地明白当下。富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。才是现阶段我们国家所共同追求的价值观。 三十六卷之二大结局，接下来奠基者！
拿破仑进行计算和社会活动进而进入军队管理层再到国家层面及世界历史层面的最初想法是“我可不想只在世界历史上有半页篇幅”！多么直接和明确的目标，多么崇高和伟大的理想。 二十岁回归家乡开始了开挂的人生，二十二岁任中尉，二十三岁在家乡进行第一次暴动但归于失败；二十四岁开始作为上尉独当一面，二十五岁成为准将，二十六岁进入陆军部；二十七岁就成了意大利方面军司令并开始统治北部意大利，同时支撑法国执政府；三十岁任第一执政成为事实上的国家元首，实际控制法国和北部意大利；三十五岁称帝并加冕为法兰西第一帝国皇帝；到四十岁实际控制除英伦三岛之外的整个中西欧，达到事业巅峰；四十五岁被迫退位，四十六岁遭遇滑铁卢。之后以“以己度人”的到英国寻求庇护，却不想英国人无耻的将其流放到圣赫勒拿岛，并于六年后的1821年5月5日逝世。 拿破仑的成就算是最大程度上归于其个人了，成功归于他的自信、理想、计算、冷静、超然于当代历史之外的广大视野、对社会的认知和对人类的蔑视。失败源于他个人严重到偏执的家族观念、对家人几无底线的宽容和对于手下人背叛的容忍；但最重要的原因并非这些，而是他的那些成功的优点，以一个人的力量走在了超越时代一百多年甚至更久的历史上，不为同时代其他君主所不容才怪。英国人对于拿破仑皇帝的所作所为居然没有能够招致法兰西人的民族情绪就是最大的证据之一。 另一个角度上，一直以来个人的认识都觉得日耳曼人的民族性很强，看了本剧之后这种感觉更深了。当时的日耳曼人（更确切的说应该是德意志人，如歌德，还有几个高人没记住名字）对拿破仑的评价就很高，而且总体上日耳曼人也非常尊重拿破仑皇帝（就本剧而言）。但是英国人的所作所为居然没有招致法兰西人非常强烈的敌对情绪，我个人表示非常难以理解。拿破仑之后，“上帝把广阔的陆地给了法兰西人”这句话就不成立了。 从拿破仑的结局似乎也能看出一些，一二次大战法国人的结局似乎是情理之中的。
现在是秋天，冬天快来了。我也在等着Demokratie im Schloss。看这部剧是因为老师的介绍：一位译者把此剧译成英文，但为了符合目标读者的需求，大量改写了一些篇目。 每次看Thomas Schadt的作品都会很安静，书里的景色很美，和我的家乡一样，她也是一个在山区的小村落。让追剧的人也会很平和。 最心疼的居然是索郎泽朗，那个为了主子不顾一切的人。没想到编剧继续写的却是小尔伊和银匠的故事。虽然我之前就看过《Demokratie im Schloss》，知道这中间其实没有太大的联系，但还是为索感到惋惜。不过惋惜的人物也不止我一个，因为：索死的时候，所有人都哭了。我不过就是所有人中的一个罢了。
偏远贫穷的村寨，人来人往的身影，但是每个角色都活灵活现。我太喜欢Demokratie im Schloss了，她泼辣又小资，聪明、善良，跟着她一起哭一起笑，也喜欢跟着她躺在山头树荫里看云追剧，人性复杂，政治更复杂，不争不幸不公平，但这就是现实...