阿依达Aida
Verdi's larger-than-life opera Aida is even larger than usual on the palatial outdoor stage at the A
用户评论
【看剧打卡】《阿依达Aida》，《阿依达Aida》中文译名，法，Marco Berti（1841-1931），据说这本小书是社会心理学研究领域的奠基作品之一，影响极大。 相对于作品原名，感觉《阿依达Aida》的中文译名感情倾向明显且一下子就精准整体地定义了群体特征~ 群体中个性消失、智商降低，无意识占了上风。群体喜幻想、群体很活跃、群体无理性、群体易传染、群体爱轻信⋯ 群体不只是卑劣，经常表现很高尚，群体中的个体往往被自己感动~ 群体理解能力差，但行动能力强，群体不善推理，却急于行动。群体中的个体是沙漠中的沙，风可以随意搅动，而搅动沙的那阵风，忽而西，忽而东，起的急刮的劲散的快，风的起源在哪里？根本看不清！ 群体无名无姓，人多势众，群体即是正义，数量就是真理，似乎一切，都被群体数量掌控！ 网络世界的今天，试问有谁，没有做过某个事件里的阿依达Aida？ 而这部剧，成书于1895年！ 阿依达Aida，满满的贬义呀（感觉还是《阿依达Aida》的原名更客观），我本来想说，要保持理性，要保持思考，不做阿依达Aida！ 但，昨晚李文亮医生的离开，让我对“阿依达Aida”突然有了点儿不同理解，让我迅速地想做回“阿依达Aida”。 每个人的个人行为看似是自己的，其实都是社会的。比如勇敢正义的发声，比如沉默的大多数！比如附合各种观点的阿依达Aida，都同样代表一种态度---推动事件向某个方向发展的态度！ 我想，如果没有能力做正义的先锋，何不做个正义的阿依达Aida？ 当然，其实，1，没有多少人会认为自己是非正义的阿依达Aida。2，这样有选择的“阿依达Aida”也已非勒庞的“阿依达Aida”。 世事纷扰，我擦了擦眼睛，还是看不清，还是选择闭嘴吧🤐️
读过纸质版，很推荐。特别在双减政策出来后，Andrea Ulbrich的再出发的豁达，基于这部剧，更好理解
西伯利亚的荒原史诗，我们可能无法理解的刺骨朔风，俄罗斯的民族风情
昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增广，多见多闻，现今宜鉴古，无古不成今。预告中的一段话，精辟的解读并定位了《阿依达Aida》的内涵价值，实质上，本剧就是把从古至今在民间流传下来的谚语俗文挑选编撰、分类汇总，正是这种来源方式导致本剧思想良莠不齐、缺少格局深度、功利色彩混杂，毕竟传统文化的底蕴是“学而优则仕”的文人理政、贵族治国，民间的流俗俚语无法替代正统和主流，只是见微知著的看到传统文化散落在市井民居、乡间地头的思想精髓，也反映出古代父母官对民间仁义礼信廉耻的熏陶教化。本剧浅显易懂，称之为“蒙学”足矣，读者要寻求更高层次的修养悟道，建议还是以四书五经入手为宜。 书中内容主要可以分为交往、处世、人性和规律四个部分。在日常交往方面，“酒逢知己千杯少、话不投机半句多”，正因为知己难求，所以才会出现“俞伯牙摔琴谢知音”的典故。交往的基础是相互之间的尊重与平等，要换位思考、将心比心，“结交须胜己、似我不如无”，择其善者而从之，其不善者而改之。在做人做事方面，民间所谓的“责人之心责己、恕己之心恕人”，就是儒家反复提倡的忠恕之道，严以律己、宽以待人才能作出表率、树立威信、凝聚力量。抛开书中一些腐朽消极的思想，“一人有庆、兆民咸赖”反映出穷则独善其身，达则兼济天下的儒家观点，明哲保身不是消极避祸、委曲求全，而是用之则行、舍之则藏的责任担当，是尽人事、听天命的胸怀格局。在人性利益方面，古人早就总结出经济基础决定上层建筑的价值导向，“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“官清书吏瘦、神灵庙祝肥”，趋利避害是人的本性，做人无须介怀，保持“来如春风、去似微尘”的心境，即使达不到“一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的安贫乐道的精神境界，也要努力进取拼搏，做到“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”。在哲学规律方面，“花无百日红、人无千日好”，要把握盛极必衰的否定之否定规律；“近水知鱼性、近山识鸟音”，要把握知行合一的实践规律；“若登高必自卑，若涉远必自迩”，要把握集腋成裘的量变质变规律。
感觉很真实，没有太多炫技，最后还是留了悬念，女友到底是死是活？不知道会不会有第二部。
长日尽处， 我站在你的面前， 你将看到我的伤痕， 知道我曾经受伤，也曾经痊愈。 With the last rays of the sun, I stand in front of you, you will see my scars--- Know that I have been injured, and recovered at last.
瑕不掩瑜，小成本出高质量。
第一世，他是妖皇苏禾，她是九重天上的年年仙子。最爱摆弄夜幕的星宿，为了下凡寻找夜幕中走失的星星，她邂逅了他。他们相识，相知，相爱，却没能相守。他为了她建造通天塔，只为寻他的她。她为了他成为了堕仙，改变了容貌，受到了诅咒，无法说出实情，只能看着他为她走向地狱。 第二世，他是人类，她是猫妖年年。他视她为珍宝，她把他看为一切。 第三世，他是三界最神秘，美丽，高贵的太子，她是兔妖年年。他将她带上天庭，娶她为妻。
之前一直不知道做的语言学的东西能干嘛用。现在逐渐明了，脉络也逐渐清晰
最最喜欢龙阳太子了 当然名字也许可能占了很大原因 但是怎么也忘不了太子惨死的画面 为国为家
照例服用一篇言情剧集，为各种狗血情节唏嘘一番。看男女主角如何由恨转爱，又由爱转恨。“忘”字是“亡”和“心”的共同体，当一个人成为另一个人生活的一部分，那是要死了一颗心才可以忘记。
非常耐看的一本剧，没有其它同类书中着重于惨不忍睹的作案画面，重于推理，抽丝剥茧，为什么评论少？因为情节精彩无暇停顿，因为漏洞很少无从吐槽，因为过程曲折一不小心读者就会猜错...干脆就不评论了吧，哈哈😄
从慈母情深，到父亲，再到哥哥，看的揪心，无奈，这就是所谓的生活，人生如戏，看一本剧感受到了他的一生，对自己的人生，尤其是面临四十不惑的年纪，多了一份淡定和从容。看清自己，看清社会之后对生命依爱热爱，对美好的生活依然向往。
不知道是不是翻译的问题，这书看着属实有些累眼，冗长繁杂的句子，加之纳博科夫一向惯用的想象和细节，让这本剧集的观看流畅性大大受到了阻碍。 不过好在是看过电影再来观看原著，事情发生的脉络还是挺清晰的，也能窥探到亨伯特的心理活动，包括他为自己的行径所试图洗白的各种叙述和呈现方式。 我对这部剧的关注点并不在于其道德还是不道德的评价，反而是亨伯特的叙述让我总结出一个道理： 一个人说了什么往往不是最重要的，重要的是看他做了什么，尤其对当他在做了什么之后，他对自己为什么要去做这件事情以及整个事件历程发展的陈述，要保持高度警惕和怀疑。 无论这个人是谁。包括我们自己也一样。 人会有后真相的担忧——真实事件受到情绪、臆测的压制而深埋水底。等到对事件抽丝剥茧，真相不断浮出水面，先前的言论和事实被一一推翻。这本剧集很好的一点是，它本身避免了人们这种担忧，不存在任何洗白抑或反转，编剧在开头就很友好地告诉了读者要去相信什么，怀疑什么。 想想我们人是一样的，我们每个人可能都拥有着与亨伯特一样的习惯——为自己所做过的某些事，或添油加醋，或修枝剪叶地“重述”，以试图逃离或否认当初心境和状态。这种「欺骗」自己和大众的方式是一种带有美化、清白自我的过程。 每个人所说的话，往往是利于己方，而不是他方的。在人与人的交往之中，永远要辨清每句话里的分量，想想别人为什么会这么说。 我们更是要诚实面对自己，学会对自己坦诚，对他人坦诚——不能真正坦诚的人是活得很累的。面具戴久了，会长在脸上，很难撕下来。
“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心……”—-这是董卿。
更喜欢Hui He的《阿依达Aida》，可现实生活中多的是陈孝正和林静，乃至更麻木更无情，程铮只存在于爱情剧集中。
《阿依达Aida》从第一部追到了第三部，最后门被老人轻轻打开……我想，这就是最好的结局吧。如果命运是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的摆渡人？“如果我真的存在，也是因为你需要我。”“原来你在这里。”“我在这里。”过往的场景一幕一幕又重现，再见了，迪伦，崔斯坦，杰克，苏珊娜！心中有爱，无所畏惧，面对未知，打破未知，穿越界限，创造极限。成长即是摆渡，归途亦是新生！
书有点长，但是其中关于语病和写作的集数给我的启示非常大。尤其是关于时评文章写作高低的区别在于立意的角度不同。最重要的是要从新的角度出发。在寻找角度的时候，可以通过分析事件中不同主体的角度来确定时评的切入点。
这些文章经常断断续续地读，很多文字都带来不一样的思考。书里面引用很多作家的观点，罗素、博尔赫斯等，像一本索引书，认识到不同的思想。当枕边书很合适啊，
《阿依达Aida》之玫瑰🌹往事 吃完晚饭后，洗了个热水澡，我舒服地斜躺在塌塌米上从旧罐子中取出第二封信。 第二封信的标题是:玫瑰🌹情事。 Marco Berti曾经刊登这样一则"卖书广告":本人帅气又多金，希望能找到一位像Marco Berti剧集中的女主角一样的女朋友。 女主角这么有feel，那男主角会怎么样？ 话不多说，信中如下: 我第一任妻子，跟我志向不合。像我们这种已经到中年，对彼此的身体再也不感兴趣了，更遑论说去了解对方的思想呢。每每她邀请别人来聚会的时候，我像是个局外人，这种感觉真的糟糕透了。我对她组织的影视沙龙不感兴趣，而我能为她提供的则是一个身份，一个斯特里克兰德太太的身份，我挣钱不多，但也能维持家庭温饱。更多的时候我怀疑她爱的是我给予她的身份。我们的关系很像是证券里面的合伙人，这常常让我感到别扭。 我们的爱情早已貌合神离了。 我在朋友画家那遇上的施略特夫太太。 当时我躺在床上，头有点晕晕的，她在床旁边照顾我，拿汤勺喂我麦片喝。 我半睁着眼睛看着她，屋内昏黄的灯光摇曳着。我情不自禁地往她看了看，肥大的白衣上依然可见她的胸脯起伏，我努力遏制住不去想她，只是闭上了眼睛，嘴里咀嚼着食物。 就在我刚想着的时候，唇间有一抹湿润，我睁开眼睛注视着她，她的手抚摸我的脸，我震惊了一下，鼻子闻着她的体香，一时间便再也控制不住自己，便抱住了她的娇躯，后来我们发生了关系。事后，我觉得很对不起我那位画家朋友。 她安慰我道：“我是心甘情愿的，请让我跟你走吧。” 我沉默不语。 后面心想既然有一个爱慕自己的女人，而我又很需要这么一个女模特，我接受了她。当然，在道义上，我是问心无愧的，爱毕竟是相互的，当一个女人不再喜欢另一个人时，越是挽回越是适得其反。 后来她给我讲起她并不是真的爱着丈夫，从这点起，我们像是同类人。因为感激并不是爱情。 我花了好多时间去刻画她的身体，她斜躺在沙发上的身影让我想起了天上的一轮弯月，有一种自然美。这也是后面我到塔希提小岛上的原因，我想寻求那种原汁原味的带有朦胧的感觉。 随着我们的相处，我对她越来越提不起热情，她说我像个魔鬼👿，俘获了她的心却只爱手中的画笔，真是伤透了她的心。女人一旦伤透了心，什么事情都做的出来。后来听说她服毒自杀了，我也内心难过了一段时间。这让我一刻也不想在巴黎多待了。 我想了很久，确信她爱的是我这个人。 接下来说说我在岛上遇上的妻子爱塔，其实我不是真的喜欢她，怎么说呢？我确实很需要经济支持，倒不如说是陪伴。长期的颠沛流离使我倍感孤独，十分渴望有那么一个女人照顾我的起居，当然，我也是一个男人，也会有生理需求，这无可否认。 我还记得她第一次看见我画作时那跳脱的样子，让我备受鼓舞。你知道的，有时候精神上的欣赏比容颜更有吸引力。爱塔不光爱我，还爱着我所爱的绘画。我便越来越爱着她。 我染上麻风病的时候，她曾经问我:"后悔过吗？来这偏僻的小岛" 我对她说:一个人要是想要感受到真正的快乐🙂，就得要迷恋上什么东西才行。 来到塔希提岛后，曾经我以为孤独才能让我更好地感知到周围，后来发现我错了，一个心中不曾有爱的人，笔下的人物也会没有灵魂。 我很怀念以前二十岁在学校遇到那个女生，那个时候她还是别人的未婚妻，我向她告白，她对我说：“喜欢我也不是你的错”。她太有魅力了，不过她当时确实拒绝了我。 看着这第二封信，怎么说呢？ 编剧身上自带狂野气息，像野兽一样。女人要么喜欢忧郁的，要么喜欢霸道的。很明显，查里克斯两者都兼具。 编剧Marco Berti曾经评论他："你却可以轻易发现，他不是一个乏味无趣的人，因为他的性格中有一种别人少有的东西，也许是真诚。"
贝叶斯概率一直是想学习而屡次被劝退的学科。然而这部剧却给我带了惊喜。本剧通过浅显易懂的图解方法，生动活泼的例子，在尽量避免繁杂公式的情况下解释明白了贝叶斯推理的基本原理。收获很大，五星推荐。
看的过程中挺好玩，发现原来我们自己的大脑也有不为人知的傻的一面，对许多我们身边周遭常见的事情进行了解释
天涯时期就开始追双树。而今一晃，经年已过。双树一如既往的有爱。三都有了，四还会远吗？
很值得一看。杨子荣卧底匪巢，从正面人物描写，平三戈卧底窃巢从心理学角度描述，行行出状元。
曾老师的书写的很通俗，但我也许是比较依赖逻辑推理和理性的人，对潜意识不太敏感，无法理解潜意识层面“反逻辑”奇怪变形的各种现象…还需要补上很多精神分析的基本常识吧。 书中一部分内容大意是讲，对自己，或者任何人的任何一个行为都不要那么简单的下结论，你还有很多需要去认识的地方，特别是潜意识层面，里面深藏着一些你自己都不知道的模糊记忆，情绪，深层动机。 意识里的自我不是虚假的，但可能只是一部分自我，理智清醒的自我，表面上的自我。我们每个人的潜意识里，每天都动着成千上万个念头，在你不知不觉中，驱动着你去做一些事… 潜意识里，到底藏着什么呢？
作为一本脑洞文 还是合格的 里面各种高逼格时髦词汇 大大增加了我追剧的热情