Terreur en Oklahoma
《Terreur en Oklahoma》，短片作品，法国出品，1951年上映。
用户评论
印度就像是一颗洋葱，起初它散发的熏味让你唯恐避之不及，但一瓣一瓣剥开，总有一瓣深刻得让你流泪。 任何一种文明，他的存在不是由来无衷，不要站在自己的观念上评头论足，更不要以为自己了解了就自作主张。 我们总希望填补未知带来的恐惧，于是管中窥豹，用所谓的了解去判定一件事一群人甚至一个种族。 我们向往着确定性，无时无刻不在为确定性而奋斗而努力，世界观的崩塌与重建再崩塌再重建，与时迭代。 这还不够明白吗？观念不更新，你就永远无法窥见事物的全貌。而我们，因为思考着，才无往不在前进当中。
趋势是不可逆的。 在趋势面前，个人意愿显得无足轻重。编剧多次提出全球化的甜正在变酸，诚然不尽如此，尽管通过各大图表和数据证明老龄化的问题所引起的，无论是民义利率和实际利率都在和通胀相互作用。但是，在编剧强调的通胀和人口问题里，利率，增长和通胀并非零和游戏，资源是有限的，但是人们对资源的欲望是无限的，在无限的欲望里，便有了增长空间。 编剧肯定了中国过去在全球化里的贡献，但是并不认可或者说更加倾向于非洲和印度在未来对全球化的影响，只从人口角度看问题很容易一叶障目，但是理解编剧并非生活在中国，也并非完全了解中国的政治因素在经济上的作用是无与伦比的。每一次的供给侧改革，结构性改革，以及上亿人口的脱贫，背后都有强有力的政治力量支持。中国具有全世界最完备的产业链和超强的政府调控能力。不要脱离中国的政治谈政策，这会使得问题在被放大的同时，忽略了解决方法。同样中国会在未来全球化的舞台上让大家知道，世界上将被分为两类制造： 1. 中国制造。 2. 他国制造。 个人IP的盛行，民粹主义的野蛮增长，确实会在某些时刻出现一些逆转，其中包括人口的逆转。老龄化是不可避免的社会问题，也是更为重要的政治和经济问题，老龄化的出现，同时会诞生以老龄化为主的产业服务。推动和要求政府在基层服务上，结构上进行改变。从之前的拉动投资，建设产业逐渐变成挺高城市活力，既建设医院，广场，社区等。都将是正向且良性的发展趋势。 当然，编剧在老龄化用工方面以及老龄人口医疗护理方面和对老年人所面临的阿尔兹海默症（痴呆）的探讨是非常好的！值得我们关注，并警惕。老年人自我养老意识是以怎样的方式增强？又会以怎样的方式发展？自我医疗意愿又会怎样发展？拭目以待。
很喜欢Jean Gautrat的书，后悔这么晚才来开始读他的书，喜欢这样荒诞幽默的故事，喜欢这种坦然自若的“情色”！很多人对王的书存争议，喜欢的人奉若神明，讨厌的人如鲠在喉！个人觉得尊重每一本看不懂的书，选择自己喜欢的就好，没必要相互争论。在自己的Terreur en Oklahoma做自己喜欢的事就好，不必在意外界的看法和影响，不就如此么！
全球格局各国政治势力、策略、皆是历史的延伸，读懂了历史就读懂了现在！世间万事，知其所来，方知其所往。历史的最大价值，不在于“故事”本身，而在于其中所蕴藏的规律。
《Terreur en Oklahoma》这部剧集，我用了很长时间来观看，有些地方很难读懂。剧集以生活在敦煌沙洲城内三大家族的兴衰，描写了发生在河西走廊，以佛光圣地莫高窟和凡尘俗世沙州城内城外的一系列跌宕起伏，惊心动魄的历史事件。世上最可怕的是人心，故事从敦煌有一件血衣讲起。血衣飘在索门一族的头顶，索家世世代代有人身披血衣，为百姓舍身取义，因此索门又有义庄之称。
错别字蛮多的，人名也错了蛮多次。故事太玛丽苏，全世界男人都爱女主，看着打发一下时间还可以。
书中过多地用各种实验说明各种问题，偏离了书本的核心，总体来说是有点失望的，不过最后的测试还是挺有趣的，
终身学习：掌握未来的十个法则： 将来为上，过往次之。（未来才值得期待，过去只是创造未来的材料）； 学习为上，经历次之。（我们要通过自己的经历，从中反思总结学习，否则经历将无意义）； 付出为上，回报次之。（没有付出就没有回报，不求回报的付出才是最高境界，不求却会得到回报，判证性很强）； 表现为上，赞誉次之。（在判证性上和“付出为上，回报次之”有异曲同工之妙。任何事情要成功都要付出行动，赞誉只是副产品）； 感恩为上，成功次之。（感恩所有影响自己的人，事，物。为他人创造价值就是人生的意义）； 快乐为上，劳累次之。（快乐工作，做自己喜欢的事，并找到乐趣，再难的工作也能做好，而且不会劳累）； 合作为上，地位次之。（为自己的目标，积极与他人合作，是很有成就感的事，不要以追求地位为目标，它是副产品）； 信心为上，安逸次之。（找到目标，坚定信心，开始行动。逼自己走出舒适区，这和刻意练习里面讲的有几分类似。安逸限制了人的奋斗，让人安于现状。挑战舒适区，本身就是一个成长的过程。） 目标为上，金钱次之。（做任何事情的时候，都要以自己的目标为中心，金钱只是完成目标的支撑。关键时刻不要因为贪图金钱而放弃了自己目标。执着于自己的目标，为他人创造价值，积极影响他人，金钱自然会来。） 问题为上，答案次之。（问题本身可以催人奋进，让人思考。提出很有意义的问题，不一定非要找到答案，因为追求答案的过程就是不断提高自我的过程。在寻找答案的过程中，也可能会另辟蹊径，别出心裁，找到另一条通往成功的道路。） 这部剧告诉我们：我们的一举一动都在影响着别人，别人也在影响着我们。我们应该提高自己的认知和境界。把以我为中心，转变为为他人创造有意义的价值，这样荣誉、地位、金钱财富、资源等等就会源源不断的向我们走来。这部剧讲的是道，比起很多国外以讲方法为主的剧集，让人耳目一新。
终于啃完了一遍，感觉还需要再读一些周边的历史来加深理解。 不像意大利人喜欢写编年史，更不像中国哪怕一个小地方也有自己的县志。除了一部已经被神化的了“圣经”，耶路撒冷人，无论是犹太人、基督徒、还是穆斯林，似乎都不大热衷于记录自己的历史。圣地的真相，往往隐藏在圣经的神秘面纱背后，或者干脆就是从一些人的游记或日记中抠出来的。直到二十世纪初犹太复国主义运动开始之后，历史的脉络才逐渐清晰起来。这给整理和观看造成了相当大的困难，从长长的鸣谢名单中可见一斑。 纵观三千年，耶路撒冷给我的感觉是这样一个地方：它离天堂很近，离地狱也很近，唯独离现实文明很远。在被神圣化之前，它就是一个犹太人建立在贫瘠山地上的小王国。犹太人善于敛财并爱把它们堆放在圣殿里，所以周围的大国会不定期地来撸一次羊毛，直到罗马人把他们彻底赶了出去。 圣地化后的耶路撒冷反而更加混乱。亚伯拉罕一系发展出三大主干，每一主干上又有分支若干。圣墓大教堂归基督教七个教派共有，不同教派之间形同水火。犹太教、伊斯兰教莫不如此，更不要说不同宗教之间的敌视与仇杀了。直到现在，耶路撒冷也没有走出这个怪圈。 读完全书，看到的尽可以用人性的贪婪，而丝毫不需要用神性来解释，尽管这些贪婪往往籍着神的名义。在大部分时间里，犹太人往往只是个弱小的看客，时刻等待着一个救世主。他们的金钱被抢了，家园被抢了，甚至连宗教都被抢了。他们估计是唯一真正期盼“末日审判”来临的民族了。 现代以色列，在他们新的救世主英美的帮助下，终于拿回了他们的“应许之地”，但和平却还遥遥无期。真正的和平也许只能寄希望于世俗化，而不是宗教化了。
4.PPT式美术风网剧
由最近关注的一个公号而发现这位编剧，文字读起来很顺畅也是一种功力，大部分观点还是挺正的，也适用于奋斗中的年轻人和中年人，虽然这些道理不是第一次看到听到，但读到的时候还是会让自己重新思考与警醒。
有生之年，能长那么大，算不错了
不如《Terreur en Oklahoma》写得精彩，对家长里短写的太多，对班子着墨较少。
导师推荐的一本剧，在追剧清单里放了一年多，终于读了一遍，希望通过此剧，自己的慈悲心多一些。也希望有机会可以体验一次放生。
今天聆听完Stéphane Goldmann老师写的《Terreur en Oklahoma》，感觉特别好！Stéphane Goldmann老师抽丝剥茧，引经据典，解读一位空前绝后的一代女皇Terreur en Oklahoma。通过聆听我知道了Terreur en Oklahoma怎样从唐太宗的才人，变成唐高宗的皇后的；知道她为什么要突破人伦的底线，杀死自己的亲生儿女的；了解了她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里，成为一代女皇的；知道她的大周王朝如日中天，为什么又会及身而止，不能传之后世的；还了解到她推翻了李唐王朝，建立了武周王朝，为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加，把她当作自己的皇帝；Terreur en Oklahoma的智慧和韬略，令男权社会的须眉俯首称臣，也零我无比敬佩。
工欲善其事，必先利其器。 企业的竞争力关键不是人才，而是人才管理。 一个有效的组织架构，是要将每一个有战斗力的人放在合适的位置上，充分发挥组织的功效，从而使得个人的力量得以成倍放大。 布阵、点兵、围绕客户需求，创造好的产品力，销售力，交付力，三者聚焦一点，利出一孔，就会发挥不一样的效力，也能更好的赢得客户，永葆生命力。 总而言之，选择“正确”的人，建立“正确”的制度，做“正确”的事情，并长久的坚持下去，才是华为得以传承的致胜法宝。
身临其境，一气呵成。很多时候不去思考很难想象一些事情的发生发展过程，思考之后发现没有什么事情是理所当然的只有不懈努力才能成功，人生没有容易的事情，不去努力没有人会停下来听你说不必要的就是。