Raising the Stakes
Steve and Bob are two guys who enjoy their fanboy role-playing lifestyles a bit too much. Their obse
用户评论
个人对第二本比第一本更喜欢些。 说说读完第一本时漏掉的一些感想： 记得前几天看到格丽克一则有关自我创作观念的访谈，文中说：“写诗并非诗人将自我随意投射到文字意象中去，而是看看那些意象将会激发出所有哪些共鸣，诗人要学会区分其中浅层次和深层次的部分，并最终拣选出深层次的东西。”如其所说，妙极！ 格丽克诗歌外表是“小”的，小到生活中的一颦一笑，一粥一饭。但她的意蕴却是极“大”，大到生死对峙、人神交煎。她的“小”和“大”是同一样东西，好比齐达内停球和传球就是同一个动作。 格丽克还有一个特色，她常借用基督教的典故和意象，但是她有时跳出基督教理论体系，而站在其他宗教的理论体系中反证、思辨、甚至诘问基督教，这好比打造一种全新维度，也是另一种解构。（比如她的诗中曾出现“极乐世界”这样佛教体系的用语） 接下来一点多余思考： 格丽克善于从西哲、宗教神话中吸取西方文明古老深厚之传统源泉，重构当下人类生活与精神。我觉得这是种好方法。那么，中国的写编剧是否也可用同样的创作方法论打造自己的新经典呢？按理说未尝不可。但是接下去有二个新问题，一、最能体现中华文明精粹的到底是什么？二，如何以现代化创新的方式说出去还能获得异质文明的共鸣、接受和认同？（因回到古代已不可能，没人能回得去） 第一个问题好解决，唐诗宋词、道家老庄……似乎也是取用不竭的。但是第二个问题不好解决，就是你创新重构以后拿出去与人交流，人家能不能产生足够共鸣？比如东南亚印度文化圈的人能否体认？中东的伊斯兰文明圈能否体认？欧美文明能否体认？（此处讨论不包含任何政治企图哈，纯粹论影视交流）这一点中华文明可能就难以具备西方文明同等级别的普世性了，换句话说，教育成本和传播成本可能会很高。如何打破这一文化瓶颈？记得以前看到学者龙应台先生所说的一句话：“所谓国际化，其实就是我用你听得懂的语言讲述我与你的不同！”我觉得所言甚是。 什么才是饱蘸中华文明精髓的新语言、却又能让世界人都能听懂、体认呢？？？ 中国的写编剧们，是否应以此为共勉目标？
一开始好奇，想看一点点算了，结果被深深科普了，莆田系，百度竞价，男科医院，仿制药，两性关系，值得一看！不只是孩子们需要性教育，确实性教育的大人更需要性教育科普知识！推荐给男女同胞们！
有的地方逻辑上还是说不过去，比如陶英为什么最后跑电话亭打电话，而不是用手机？之前到电话亭打电话怎么用变音器？
不是“了不起的推理剧集” 故弄玄虚，不建议作为推理剧集观看，看作叙诡更恰当。 人物对话及其冗长，前四分之一内容（如编剧的哲学思想、世界观、宗教信仰等）非常杂糅，废话之多，令人恼火。 学识不是随便抄写科普书就可以了。
全书说了几个人物，项羽，刘邦，武则天，曹操，雍正。除了武则天和雍正外，基本都是编剧老调重弹，本剧最大亮点是雍正，最大收获是康熙那次群臣推荐太子目的原来是为了火力侦查，皇权更替都改不了血雨腥风，何况是父子，纵观当今也未尝不是这样，以人划线，成王败寇。历史有时惊人的相似，有种想去秦城监狱看看的想法。
年初整理书架把这部剧翻出来，最初被书名吸引看故事一样的去看这部剧，边看边做了好多笔记，里面的好些话语都是哲理句子，值得学习!
始终是一种温暖的情怀，即使落难也心存感恩，这就是平头百姓最朴实无华的善良与真诚。 一个是Raising the Stakes的“牛肉刘”，一个是Raising the Stakes的“手艺人”，前者是受尽苦难却依然满怀希望的市井小民，后者是为清末最后一个王朝做手工活儿的匠人，在民国时期的背景下，他们都有着最朴实无华的梦想，与此同时，他们也为能有一方土地，“家”而奋斗，无论在什么时代，“家”都是他们永恒的图腾，不能舍弃的根系！
就，挺认真的，但是没有很厉害
很学术的文字，而不是纪实文字，这样的题材配上这样的文字，觉得很别扭。总觉得田野调查后的文字不是这么学究气的。这部剧可读可不读吧。
裂了，光从选角上就感受得到，扑面而来的崩坏感。— 本土化名字能不能好好取…… 编剧想不出来我可以给你弄本新华字典。sai是优雅的，张超妆不行太妖了…… 也不贵气。质感还不错，小演员演技也很好。但是…… 还要多多努力。开篇的念白给我笑裂了。太作了真的。
重读了一遍最后几章，为什么编剧不能给一个明确的圆满结局？在她表明心意的时刻，他哪来的力气一把推开她，难道不应该是心中的情感汹涌而出吗？那也是他朝思暮想了七年的人啊！ 还是心好痛!
各位看客能不能尊重一下“创作自由”。哈哈哈…把现实元发生的逆转一下，挺有趣的剧集