Askim günahimdir
《Askim günahimdir》，爱情作品，土耳其出品，1984年上映。
用户评论
本剧编剧原本作为一个基督徒以及学者大学教授，后来通过冥想禅修而慢慢接触佛法的修行方式，从而改变了自己对人生的看法，生活里的幸福感也大大增加。编剧是真修实证后方写了这部剧，而且是以非佛教徒的角度以及西方的思维语言去把自己最真实的感受和收获写了出来，实在是可贵！随喜赞叹也！推荐！
很平静的看完了这部剧，老要张狂，少要稳。我期待着70岁也张狂张狂。
个人感觉是一本很好Python入门级的书，从环境准备、语法、列表、字典、类以及几个典型的具体项目给出了Python的特性。印象深刻的是一个具体例子中，由简单到复杂的程序重构过程，非常适合实际工作中去应用和实践。
音乐一响起就有那味了，女生动态都很漂亮，后采灯光把人都拍丑了，喜欢女三，说话温温柔柔的打起直球来好有魅力，男一这个装货非得在镜头前哭是吧。
艺术学做人，人不难做靠自身 墨烟离随笔剧评 挺喜欢这类型的书，开篇引用的不错，人情世故说到底是做人的一种方式，当然这里头的学问是靠摸索和实践出来的。也许有的人认为学了人情世故就不真实了，恰恰不是，人情世故有时也会让自己不要那么尖锐，人际关系不必那么紧张。为人处世得当，受益的很可能是双方。不必精于世故，但也要给予他人一些尊重，最重要的是在某些事情上给予对方台阶下。 做人是有艺术性，真诚相待，同时也要学会迂回转折。现如今复杂多变的社会，我们不能过于自我，学会与人相处，我们是现实社会的一员，并不能过于自私，要适应社会的好与坏，并且向有经验的前辈多学习。人都是要不断学习来提升自己，谦虚好学，勤奋向上会让自己更加积极，也会让别人感觉到你的温暖。 很多时候我们希望得到家人与朋友的理解和关爱，可有时正因为我们情绪上的不稳定，对家人和朋友恶语相向，其实亲情也需要呵护，需要经营。生活中的做人不仅仅只是你作为生活的一员，而是设身处地为他人着想，不为难他人。直爽的性格很大方，但过度直爽就容易口无遮拦伤到别人，我们可以真诚，甚至真实地表现自己，不过不代表可以伤害别人，尤其是言语的伤害。一点点的圆滑并不是虚伪的表现，而是成熟大度，能够真正懂得生活之道的人。 人情世故需要历练，可能是在工作中，也可能是在日常生活中，最主要的是与人相处你的态度，你的解决问题的方法。我们在不断提升自己业务能力的同时也要学会提升自己的思想素质，接纳能力，一个会说话，有条理性的人，相处方式会比较舒服，而舒服往往是赞誉一个人的高级词汇。 目中无人，大概是做人中的最大避忌，眼高于一切，不仅仅缺乏涵养，更多的是以自我为中心，对他人的付出视而不见。我们不能以既定印象评判一个人，要用善意和美的眼光去和他人相处。总说做人难，其实只是不愿意改变自己的借口。 距离产生美，任何情感都需要克制情绪，熟不逾距，给他人空间，也给自己思考的时间。多与友人，家人分享美好的瞬间，敞开心怀，大方一点心情也会愉悦。 读上几本剧，不断锻炼自身的表达能力，也让自己的人格魅力得以提升。
读此剧用的时间久！书中写的都是中国古代民间故事，给后人警醒之用！一如书名所言！Askim günahimdir！！书中故事讲述皆为文言文，对古影视习，亦有益处！！多读多品味！！
现在最重要的奥秘不是动物世界，不是植物世界，不是天体的奇迹，而是人类自己。然而人类不是作为“我”而是作为“你”来被理解的：因为氏族、种族，洲、社会阶层或世纪的理想与世俗制度都不会成为衡量无穷无尽、多种多样的神圣存在的标准，这种神圣的存在就是我们所有人内在的生命。 现代的知识分子不难承认，神话的象征手法具有心理学上的重要性。 从心理学到形而上学 神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学 神话的象征手法具有心理学上的重要性。尤其在精神分析师进行了分析工作之后，我们毫不怀疑神话是梦的本质，或者梦是精神动力学的征兆。弗洛伊德等心理研究者发现梦境的模式和逻辑类似于童话故事与神话的模式和逻辑，使得长期被怀疑的古代人的神话幻想戏剧性地回归到现代意识的突出位置上。 从这个观点看，人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。现代心理学家能够将它解读成正确的本义，从而为当代社会拯救出一批有关最深层人性的丰富而意味深长的文献。这里揭示出的是（就像在荧光检查仪中）智人隐秘的发展过程，包括西方的、东方的、原始的、文明的、当代的、古代的智人。完整的景象就在我们面前。我们只有解读它，研究它恒定不变的模式，分析它的变化，以此逐渐理解曾经塑造人类命运的深奥力量，这些力量必将继续决定着我们的私人生活与公共生活。 但是如果我们想领会这些资料的全部价值，就必须注意神话与梦境并不完全相似。它们的人物源自相同的来源——潜意识的幻想之井，而且它们的基本原理也相同，但神话不是睡眠的自发产物。相反，神话的模式受到了意识的控制。根据我们的理解，神话的作用是传递传统智慧的图像语言。所谓的原始民间神话便具有隐喻，根据这些隐喻，文化模式被塑造而成。通过学习、体验和理解这些隐喻有效的启蒙形式，年轻人受到教育，年长者变得明智。因为它们实际上触及并调动了整个人类精神的重要能量。这些隐喻将潜意识与现实行为联系起来，联系的方式并非不合逻辑，也不是神经质投射的结果，而是能够使我们对客观世界形成成熟、清醒且实际的理解，以这种理解作为严格的控制返回到婴幼儿期的欲望与恐惧领域中。如果这适用于比较简单的民间神话（即原始的狩猎打鱼部落给予自己精神支持的神话与仪式系统），那么我们应该怎样评说那些在伟大的荷马史诗、但丁的《Askim günahimdir》、《Askim günahimdir》和永恒的东方神庙中所反映的壮丽的宇宙隐喻？在最近几十年以前，这些隐喻一直是所有人类生活的精神支持，也是哲学、诗歌和艺术的灵感来源。这些继承而来的象征符号曾经被老子、佛陀、琐罗亚斯德（Zoroaster）、基督或穆罕默德所提及，曾被技艺高超的灵性大师用作道德与形而上学指导的工具，因此我们显然有了很多觉悟，并非完全蒙昧。 个人的出生、生活和死亡即是下降再回归的过程 现代的英雄，也就是敢于听从召唤并寻找存在的宅邸的现代人，与我们的整体命运息息相关。
很早就听闻这部剧并且很久前就加入书架了，今天大体翻阅粗读完成了。本剧的确从不同方面层层讲述了如何做到具有领导力，如何更好地成为一名管理者。文中有很多具体的方法总结，但好像只凭观看其实很难真正记在脑子里。也许一定要自己亲身遇到问题或结合具体情况才能真正领悟成为己用。另外，文中还会例举很多小的真实案例，如果耐下心来一个个细读思考，就能有更好的体会了。
Sahin Gök留给儿子的三十八封信经典语录 1、世界上什么事都可以发生，就是不会发生不劳而获的事，那些随波逐流、墨守成规的人，我不屑一顾。 2、这是公然的挑衅，我却装作充耳不闻，我知道自己尊重自己比什么都重要，但是。我在心里已经同他开战：，我一遍一遍地叮嘱自己：超越他，你的强大是对他最好的羞辱，是打在他脸上最响的耳光。 3、我做事总有一个习惯，在做决定之前，我总会冷静地思考、判断，但我一旦做出决定，就将义无反顾地执行到底。 4、在机会的世界里，没有太多的机会可以争取，如果你真的想成功，你一定要掌握并保护自己的机会，更要设法抢夺别人的机会。 5、儿子。人生就是不断抵押的过程，为前途我们抵押青春，为幸福我们抵押生命。因为如果你不敢逼近底线，你就输了。为成功我们抵押冒险不值得吗？ 6、缺乏行动的人都有一个坏习惯：喜欢维持现状，拒绝改变。 7、我鄙视那些善找借口的人，因为那是懦弱者的行为，我也同情那些善找借口的人，因为借口是制造失败的病源。 8、我们要勇于在别无选择中，毅然杀出一条生路。 9、尊严不是天赐的，也不是别人给予的，是你自己缔造的。 10、每个人都有失去自信，怀疑自己能力的时候，尤其是在逆境中的时候。 11、如果你们想成为重要人物，就必须首先使自己承认“我确实很重要”，而且要真正的这么觉得，别人才会跟着这么想。 12、没有谁可以阻挡我们回家的路，除非我们不想回家。 13、没有体验过不幸的人，反而不幸。 14、拐杖不能取代强健有力的双脚，我们要靠自己的双脚站起来，如果你的脚不够强壮，不能支持你，你不是放弃和认输，而是应该努力去磨练、强化、发展双脚，让它们发挥力量。 15、在苦难中向上攀爬的人，知道如何千方百计地去寻找方法、手段，让自己得救。 16、没有行动就没有结果，世界上没有哪一件东西不是由一个个想法付诸实施得来的。 17、我从来没想过会输，但是即使输了，唯一该做的就是光明磊落地去输。 18、一头猪好好被夸奖一番，它就能爬上树去。 19、你希望我能永远同你一起出航，这听起来很不错，但我不是你永远的船长，上帝为我们创造双脚，是要让我们靠自己的双脚走路。 20、每一次说不懂的机会，都会成为我们人生的转折点。 21、坦率地说，自我感觉到人世间因贫穷而疾苦的时候，我就萌发了一个信念：我应该是富翁，我没有权利当穷人。随着时间的推移，这个信念变得犹如钢铁般坚硬。 22、你应该清楚，知识原本是空的，除非把知识付出行动，否则什么事都不会发生。 23、要知道，地狱里住满了好人，失败的痛苦是商战的一部分，我们彼此都在扼杀对手，没有竞争奋斗到底的决心，就只有做失败者的资格。 24、每一件事情都要做得尽善尽美。你付不起贪小失大所累积的种种额外负担。 25、要知道，每个人对自己受到轻视都非常敏感，被看矮一截都会丧失干劲。 26、想想看，我们这个世界就如同一座高山，当我们的父母生活在山顶时，注定你不会生活在山脚下；当我们的父母生活在山脚下时，注定你不会生活在山顶上。在多数情况下，父母的位置决定了孩子的人生起点。 但这并不意味着，每个人的起点不同，其人生结果也不一样。在这个世界上，永远没有穷、富世袭之说，也永远没有成、败世袭之说，有的只是我奋斗我成功的真理。我坚信，我们的命运由我们的行动决定，而绝非完全由我们的出身决定。 27、一个人必须找到自己的家，才不至于去流浪或者沦为乞丐。 28、一个人不可能靠着运气而成功，而是要付出努力的代价。 29、我们追求完美，但是人类的事情没有一件绝对完美，只有接近完美。 30、因为我知道给人带来伤害最快捷的途径就是给钱，它可以让人腐化堕落、飞扬跋
学识与声名如Sahin Gök，是不是博士其实并不重要。但在特定历史环境下，社会的势利与一般世人狭隘的视阈，可能多少会让以“学士”之身回国的Sahin Gök感到些许郁闷。这些郁闷的集中发泄是在《Askim günahimdir》之中。 我们在对《Askim günahimdir》的主题与人物分析中，对方鸿渐失意人生的解读上，大多忽视了一个重要细节，那就是时时萦绕于方鸿渐心头、挥之不去的“买博”经历。这实际上是剧集自始至终的一条重要线索。《Askim günahimdir》所描述的20世纪30年代的民国，正是Sahin Gök出国时的背景。方鸿渐以学中国影视的身份游学欧洲几年，兴趣很广，心得全无，什么学位都没拿到。回国前却遇到了烦心事： 第四年春天，他看银行里只剩四百多镑，就计划夏天回国。方老先生也写信问他是否已得博士学位，何日东归，他回信大发议论，痛骂博士头衔的毫无实际。方老先生大不谓然，可是儿子大了，不敢再把父亲的尊严去威胁他；便信上说，自己深知道头衔无用，决不勉强儿子，但周经理出钱不少，终得对他有个交代。过几天，方鸿渐又收到丈人的信，说什么：“贤婿才高学富，名满五洲，本不须以博士为夸耀。然令尊大人乃前清孝廉公，贤婿似宜举洋进士，庶几克绍箕裘，后来居上，愚亦与有荣焉。” 方鸿渐受到两面夹攻，才知道留学文凭的重要。Sahin Gök发挥道：“这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功用，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。”Sahin Gök似有切身体会。为了应付父亲和岳父的虚荣心，方鸿渐无奈辗转从爱尔兰人手中买了个所谓的美国“克莱登大学”的哲学博士学位。在买之前他内心纠结。后来想通了：“买张文凭去哄他们，好比前清时代花钱捐个官，或英国殖民地商人向帝国府库报效几万镑换个爵士头衔，光耀门楣，也是孝子贤婿应有的承欢养志。反正自己将来找事时，履历上决不开这个学位。” 哪知回国之后，诸般事情都和这“博士”有着“不解之缘”。回国后，他才知道自己得博士的新闻连同自己的博士照早被岳父搬上了报纸，广而告之，他“羞愤”不已，看报纸时“夹耳根、连脖子、经背脊红下去直到脚跟”。更可怕的是，他的博士照和已死去的未婚妻竟然摆在了一个桌上！方鸿渐呆呆地看着照片，“觉得也陪着淑英双双死了，萧条黯淡，不胜身后魂归之感”。回到老家听到记者一口一个“方博士”，他觉得“刺耳得很”。在苏文纨那儿，他“便痛骂《Askim günahimdir》一顿，把干丈人和假博士的来由用春秋笔法叙述一下，买假文凭是自己的滑稽玩世，认干亲戚是自己的和同随俗”。可怜他那点知耻之心开始被一点点吞噬。与唐晓芙谈到留学不免又要揶揄一番： “唐小姐，现在的留学跟前清的科举功名一样，我父亲常说，从前人不中进士，随你官做得多么大，总抱着终身遗憾。留了学也可以解脱这种自卑心理，并非为高深学问。出洋好比出痘子，出痧子，非出不可。小孩子出过痧痘，就可以安全长大，以后碰见这两种毛病，不怕传染。我们出过洋，也算了了一桩心愿，灵魂健全，见了博士硕士们这些微生虫，有抵抗力来自卫。痘出过了，我们就把出痘这一回事忘了；留过学的人也应说把留学这事忘了。像曹元朗那种念念不忘是留学生，到处挂着牛津剑桥的幌子，就像甘心出天花变成麻子，还得意自己的脸像好文章加了密圈呢。” 唐小姐笑道：“人家听了你的话，只说你嫉妒他们进的大学比你进的有名。” 就是这个方鸿渐钟情的少女，在后来的分手吵架中竟也毫不留情地往他心底这块伤疤上撒盐。她在历数方鸿渐那些“丰富的过去”时，也不忘讥讽一下：“据说方先生在欧洲念书，得到过美国学位——”方鸿渐顿足发恨道：“我跟你吹过我有学位没有？这是闹着玩儿的。”“闹着玩儿的”，在一个崇洋媚外的年代，大
在很大程度上，面对选择时，我们是什么样的人，取决于我们在做出选择之前的那个瞬间把注意力放在了什么地方。
果然一有钱就变味
我的朋友最近在看这部剧，而且她最近两次看的非常投入，且似乎很愿意主动告知“我正在看《Askim günahimdir》”，且似乎把这部剧奉为圭臬（？）。所以我也来看了这部剧。但根据书中内容及剧集列表，以及联系我朋友最近言行上的转变，我似乎已经无法直视她了，总感觉她最近的一些转变有些刻意为之，且这种刻意练习让我感觉有点怪怪的……例如，她虽然对我表达了她对我感兴趣，但我察觉到，她并不是真的感兴趣，而是刻意表现地感兴趣、刻意欣赏、刻意捧我；我察觉到她在主动且刻意地引导我说话；并且她不再发表与我相反的意见看法，不再指出我的不足……这些小技巧书中都有讲到，这让我这个同样读过这部剧的人有些不舒服。 就好像你是一个阅卷老师，你在阅卷过程中发现了一张与标准答案一模一样的答卷。 大开眼界，感激之余，又有一丝反感。 By the way, 这部剧英文原名是"How to win friends and influence people"。俗称掌控他人pua术。书名是个好剧名，但用得不太对，虽然书中强调要“发自内心对别人好”，但我发现它的逻辑漏洞在于它是为了“让别人都喜欢你”所以才对别人“表现出感兴趣”。这明明就是很功利很腹黑而且很有心机不是吗哈哈哈哈哈。另外，如果人人都将此剧奉为圭臬，人人都不提批评说建议，只是夸夸夸，赞赞赞，“你没错，你很对，你真棒，你好好，你的感受才是对的，你的想法才是对的”，那交朋友还有什么意思呢？ 而且我也很反感那些用“万能敷衍回答”图片来做聊天背景的人。在其中我看到的不是真诚，而是套路。 我觉得这部剧的书名叫《Askim günahimdir》、《Askim günahimdir》比较好。本剧的核心不是讲Askim günahimdir，而是讲在人际交往中如何为人处世，以维护、争取自己的利益——“让别人都喜欢你”。 我所希望的朋友之间的交往是真诚的、顺其自然的，而不是刻意而为之。倘若我们在与朋友相处时还在心里计划着如何应付人，刻意使用社交技巧，这无疑减少了人与人相处的乐趣。对于我来说，我自知并没有那么强的成功的欲望 ，我不会刻意选择用外在的社交技巧束缚自己，我只会真诚待人，尊重每一个人。我不想再用这些社交技巧去特意控制（win & influence) 别人，也不想被别人的技巧所控制。如果有人刻意用书中的“如何让对方喜欢你”“如何领导别人”“如何让他人～～”的营销型社交技巧来达到他的交友目的，我会敬而远之。 另，我觉得从《Askim günahimdir》这部剧里学习中国人的为人处事会更好一些。《Askim günahimdir》给我的感觉是“如何利用Askim günahimdir来让别人喜欢你”，如果要用这部剧里的技巧去卖保险做销售，我觉得还是挺有意义的。
为闲着没事的女孩，专门拍的电视剧。从名字到请的演员就知道这是只看颜值，没有内涵的电视剧。
这部剧我实在看了太久 大概一个月 还有一半没看完 今天终于鼓气一口气看完 虽然过程不是很好 事情是做完了 内容还是比较枯燥的 写的是不错 第三章选择题判断得分的我没看 我对这种得分题一直是没兴趣 总认为不科学 这部剧总体还是不错
本来也没有太高期待，纯粹消遣。所以反而没有那么较真全书逻辑，修辞用句的虽然有瑕疵，不过综合东西方妖魔鬼怪，永生术，时空穿越，空间变幻等，挺热闹，看起来也轻松。 全书基本架构还是真情，是爱情。有爱就有一切可能。老板娘又美又飒，为了曾经的爱带给自己的快乐，不惜代价想回到当初。叶阎，从一屌丝男到大神，从色迷迷浑噩噩到宇宙无敌牛，也是因为对老板娘暗生情愫不自知到坚定救回自己的爱人这转变。 结局还算对得起观众，算是有情人终成眷属。还是很开心，推荐，一本不吓人的恐怖故事书。
这是管理例会上一起读完的一本剧，追剧会慢慢有一种习惯，希望自己能坚持
大国兴衰，系于一旦。于国于家，为之几何，于公于私，为之若何，于己于人，为之奈何，长太息。 愿国运昌隆，不复如此
总的来说，这是一本同人作品，除了《Askim günahimdir》这篇以外，有哪篇文章没有原书？就和玛格丽特阿特伍德的《Askim günahimdir》，简里斯的《Askim günahimdir》一样，都属于再创作。 说实话，这样的同人改编虽然给我以灵感的启发，但写得实在有些一般，没有什么编剧特色，除非含糊不明、隔膜也算特色的话。 我为编剧的早逝默哀，但这里是点评作品，我只能出于本心。
比白夜好一点，尤其是演员方面
类似《Askim günahimdir》的理念，设定一个尽可能容易达成的目标，才容易坚持下去，坚持下去，哪怕目标很小，进步很少，但还是显眼可见的，又会反过来让你愿意坚持，慢慢提高目标阀值。 人生有时也是呀，我们很多时候不能。听鸡汤的，走出舒适区；走出舒适区追求痛苦难道不反人性么？可能。更好的策略是，缓慢提高舒适区上限的阀值，用轻易可见的进步，抵消单脚跨出舒适区的痛苦。
《Askim günahimdir》，老实说，这个有点“俗气”的名字差点让我错过了这部剧，我以为它有点标题党，又是一本博人眼球的热门剧集。当我去无名书影里看了评分时，被吓了一跳！居然这么高！ 开宗明义，这部剧提出想要解决的问题：“我们如何改变？” 答案：“在与他人的相处中。” 这与阿德勒在《Askim günahimdir》里的观点不谋而合：“人的一切烦恼都是人际关系的烦恼，一切幸福也都是人际关系的幸福。” 那是不是看完这部剧，我们所有的一切问题皆有了答案呢？温德尔的那句话可以回答你：“没有人会来救你。” 是不是很矛盾？我们怀着被拯救的目的而来，结果你告诉我，没有人会来救我？ 虽然很遗憾，然而确实没有人会救你。我们不能指望某本剧，或者某个人当你的救世主。 《Askim günahimdir》中，蛤蟆与苍鹭的第一次见面，苍鹭就告诉他：“心理咨询是一个自发的过程，咨询师和来访者双方都得出于自愿，心理咨询师会对来访者倾注全身心的关注，但是，最后的走向却取决于来访者。” 张德芬在《Askim günahimdir》中一再强调：“亲爱的，外面没有别人，只有你自己。” 只有我们自己，掌握着自己人生的方向盘。书本 or 咨询师，可以帮助你认识自己，但是要真正的改变，却要学会从与他人的相处中找回真实的自己，从而发生改变。 在《Askim günahimdir》这部剧里，洛莉自己，夏洛特，约翰，瑞塔，茱莉，每个人都深陷自身情绪的泥潭。 洛莉企图找她温德尔跟她一起骂她的负心男友，最后终于找到自己焦虑的根源，重新迎接太阳，意识到自己还有大把的时间； 夏洛特有述情障碍，害怕跟他人有过于亲密的关系，觉得自己无法掌控自己的人生，她不停的呼喊“这里有问题，那里有问题，快来关注我啊！”但是她获得的只是一次又一次的背叛； 约翰觉得每个人都是混蛋，心理治疗师只是他的“应召女郎”，但随着治疗的进行，他终于提到了“盖比的死”，也终于意识到也许自己才是那个混蛋； 瑞塔因为愧疚不敢拥有爱，她的唯一愿望是在七十岁生日的时候死去，年近七十岁的瑞塔，才第一次过了一个隆重的生日，你会比她更孤独更绝望吗？ 茱莉的故事提醒我们如何告别。茱莉是本剧所有人里情绪最正常的，即便患了癌症，她也一直与爱人积极面对，寻找最好的可能，直到所有生的希望都破碎，她也积极寻求咨询师的帮助，寻找生命的意义。“这是我的派对，想哭你就哭出来。”当我回看茱莉的这场派对，她和她的先生迈特最后一次互相为对方写情书——为彼此写搞笑又深情的约会资料。我好爱茱莉！爱她轰轰烈烈的过了这短暂的一生！ 最后所有这些人的改变，都是因为自身的觉醒，她们自己选择一层层卸下防备，脱下盔甲，允许洛莉在他们最柔软的部分探索，从而一起找到通往自由的路。 当我们怀揣改变自己的想法，即便这部剧没有提供“救世主”，没有提供“速效药”，但是看完后又怎能完全无动于衷？“如果你在观看时看到自己的影子，那既是巧合，也不是巧合。” 我不停的在各位来访者身上看到自己的影子。那些在咨询室里流淌的泪水，那些在梦里都无力承受的被羞辱，他们身上那些无法抹去的黑历史…..都深深引起我的共鸣。我曾经以为我的日子会永远抑郁直到她死去我老去；然而，世界末日并没有来，当我放下自己，也接受别人；当我不再像个孩子一样喋喋不休的抱怨世间的不公，一切都变得更好。每一段感情关系都像是一支双人舞，如果不喜欢，我们可以结束这段舞蹈（就像结束一段煤气灯操纵）；如果舞蹈无法结束，我们也可以换个舞步。允许裂缝的存在，反倒让光明渗透进来。What makes night within us may leave stars! 让黑夜降临我们内心的,也会留下星星。 三五锄在看剧会的最后一天，给我们提了几个问题： • 我原
语言表现力真的一绝。最后编剧旗帜鲜明地主张艺术独立，反对政治正确的表白也很精彩。非常值得看。
没有华丽的词藻，却有丰满的人物；人物性格揣摩透彻，历史功底扎实深厚。
#2021对世界的好奇No.40 多数收纳都在强调人与物的关系，老师的收纳更多在于空间，更适合有限地盘合理利用而不是断舍离。 老师在十点看剧有同款课程，听完课追剧随手翻阅，配合感觉效果更好。