Fratello minore, Il
《Fratello minore, Il》，其他作品，意大利出品，2000年上映。
用户评论
我一直认为我的一生很是传奇，有一天一定要人给我创作一本自传。没想到已经创作好了。 自嗨自乐不难得，难得的是有没有人都能自娱自乐。 愿神经质越来越多…
里面有些方法值得借鉴和尝试，比如15秒的规则，眼神交流，奖罚的积分规则等等。不过这些都有一个前提，那就是父母的修养和心态一定要非常好，有足够的耐心和恒心支撑。另外书中的用词和语气总觉得有些冰冷，这不应该是父母和孩子之间应有的关系。真正的相处是在浓浓爱意下的、在对自身和孩子都有正确认知后的、温暖的相互协商。
Fratello minore, Il，是有信仰的，活的体面，精神饱满的，在生活的压迫摧残中，所有的理想，信念都没有了。从单纯的，洁身自好的变成了一个混混，老赖皮。活着有什么错，体面的活着有什么错？
幽默是一种混合的味道，里面掺杂着酸、甜、苦、辣、咸。咂舌品味，它的味道似乎没有狂欢或痛苦来得那么猛烈，但是，却比狂欢和痛苦更经得住品味。
《Fratello minore, Il》｜疫情当前，一本剧克服你的焦虑和恐慌！ 疫情当前，假期延长，面对每天的新闻，无数人陷入恐慌和焦虑，严重者极具情绪化。 如何才能缓解这种心态呢？追剧，追剧，追剧可以很好地缓解焦虑和恐慌。 这部剧就是汉斯·罗斯林教授所著的《Fratello minore, Il》。 人在困难，特殊情况下，本能会突显出来，占据主要位置。 焦虑，恐慌，情绪化，这都是人的本能。 要克服本能，就要建立建立实事求是的思考方式，从而做到避免情绪化，理性应对疫情。 如果我们都能学会从Fratello minore, Il出发，避免情绪化决策，那么不管是疫情还是以后的什么困难，都不会那么难了。 01 如何通过Fratello minore, Il思考？ Fratello minore, Il，就是事物本来的面目，也就是裹挟在纷乱表象下的本质。 而为何Fratello minore, Il如此重要的，因为“Fratello minore, Il”与“直觉”是孪生的。 就像疫情刚开始，谁管Fratello minore, Il，都是凭借直觉的。 钟南山院士呼吁大家戴口罩，勤洗手可以有效防护疫情，可就是很多人不戴口罩。 村里已经封路，开始隔离，就是有人三五成群地聊天，开车往外跑。 因为这些人的心理就是：“十几亿人，怎么就能轮到我呢？” 类似这样，没有用“Fratello minore, Il”思考，而是做出了情绪化决策的例子实在太多了！ 这就是典型的直觉思维。其实，根本就对疫情没有Fratello minore, Il的认知，也没有考虑到疫情的传播能力和危害性。 比尔盖茨也强烈推荐这部剧。 还说“这是我读到过的最有教育意义的书之一，如果有上百万人读这部剧的话世界会更好”。 能抓住Fratello minore, Il，实事求是地看待问题，你会看到别人看不到的问题和趋势，不信大家看看2015年，比尔盖茨关于未来世界的演讲，就已经提到了今天的疫情问题。 02 疫情当前，我们需要认清哪些Fratello minore, Il？ 疫情之下更需Fratello minore, Il，来对抗人类的情绪化本能。 而《Fratello minore, Il》这部剧就提供了十种思维模式上的错误—— 一分为二 负面思维 直线思维 恐惧思维 规模错觉 以偏概全 命中注定 单一视角 归咎他人 情急生乱 疫情当前，需要认清的Fratello minore, Il： 第一，疫情的本质和传播能力。 第二，辨别真假新闻。 第三，防护措施的重要性。 …… 当然还有很多，大家也慢慢探索，在观看此剧中训练自己的实事求是的思维。 如果你不信这种思维的威力，看过《Fratello minore, Il》里的丁元英，他就是具备了实事求是的思维，因此才具有了扭转乾坤，上帝视角的感觉。 实事求是的思维方式，才是真正的王道思维。
三星半。 讲企业的部分很可以，与企业共成长，早点读跟着但总买茅台万科招行的不知道赚到钱没。但游记和个人生活就算了，文笔生硬，07年但总估计思想也还不算开阔，读之无味。 两只公募基金十年收益只好一倍出头，算不上优秀。可窥做公募之难吧。
我们必须生活在一起才行。 我彻底明白了独自一人原来是如此乏味。 一人独处，我不知道自己的体温。可是，当肌肤与自己之外的人贴在一起，就能知道自己的手是否温暖，自己的脚尖是否冰冷。
2022.3.25 飞机是人制造的，理所当然事故也是人制造的，只是看制造的人是谁，驾驶员、维修者、空管者、其他人（匪徒或无意者），有些事故是可控，那是基于历史的经验来看（已经发生过并取得了经验），觉得是可控的；有些是不可控的（第一次发生并无任何经验且非人力所及）。毕竟发生的次数少，所以每次发生的原因会有所不同，我们可能就是要总结其中的共同特点，规避可避免的，堤防可能发生的，守住已经犯过错的。哀之更要监之，避免同样的错误。 虽然很多时候是人为造成了事故，但是不可否认人不是万能的，就是会犯一点小错误，只是在航空中，任何小错误会被放大数，都会酿成大祸，所以飞行是一件非常严谨又细致的事情。
这部剧适合时常翻出来看看。 每本剧，找到最触动自己的那个点，沿着那个点关联自己，用自己理解的语言讲述出来，每天复盘自己的生活。最重要的是用自己的理解讲述，这样不断地练习，我们的成长就在不经意间收获了。 这样的行动，是在自己的拉伸区进行的，也是最不容易令自己产生痛苦感觉，也是成长最快的区域。行动力是关键，懂得还要同时有行动力。 这样我们的元认知能力才会有提升。一起努力吧！
时间即无知 生有时，死有时；哀恸有时，跳舞有时；杀戮有时，医治有时；摧毁有时，建造有时。《Fratello minore, Il》 时间是我们这个星球上，在通识的物理法则之下，认识世界的一个物理量，一种视角，一条路径，一套工具。 均匀、统一、有序的时间，是我们习以为常的经验。然而，这些并非时间真实的质地，只是一种被人类特殊的视角美化并简化之后的人文设想。人们以这种视角对世界做出的近似、近似再近似的描述，并依赖于熵的增加，把自己固定于时间之流。 人们对时间的探索，就像手握一片雪花，在研究它的同时，它却逐渐从指间消融，最终消失。人们通常认为时间是很简单、很基础的东西，均匀流逝，独立于其他事物，从过去流向未来，能用钟表度量。在时间的进程中，宇宙中的事件以有序的方式次第发生：过去、现在、未来。过去是既定的，未来是开放的…… 然而，并不是。这一切都被证明是错的。 时间不是同一的、也并非均匀分布，不同的方位，时间的流速不同。时间并非对称分布，甚至不具备流线型的特性。人们在观察世界认识世界的过程中，出于范畴化秩序化的需要，引入了时间这个物理量，时间不过是变化的量度。 然而，在相当长的人类历史进程中，时间却一度扮演着世俗社会中一般等价物的角色：时间就是财富，时间就是生命，赢得时间就是赢得胜利。 时间作为变化的量度，在辅助人类更好地认知这个物理世界的同时，也带给人类许多不切实际的人文想象，诸如，对生存的执着，对死亡的恐惧，对永恒的追求。所有这些，不过是一个个美丽的错觉，是我们特殊的视角把时间与我们作为人的本性，与我们的主观性联系在一起。我们的视角决定了我们是什么。 什么是时间的本质？至今仍然是一个未解之谜。 ＞＞分享本剧末尾结语的若干片段： 我们对死亡的恐惧是进化的失误。在捕食者靠近时，很多动物会本能地恐惧与逃跑。这个反应很健康，可以让它们逃离险境。但这种恐惧只会维持一瞬间，不会一直伴随着它们。自然选择让这些大型类人猿产生了肥厚的大脑额叶，赋予了它们夸大的能力去预测未来。这当然是个有用的特权，但也把不可避免的死亡景象置于我们面前，引发了本能的恐惧与逃避。基本上，我相信对死亡的恐惧是两种不同的进化压力之下的一种意外产生的不当干扰，是我们大脑自动连接的糟糕产物，而不是什么有用或有意义的东西。万物皆有期限，即便是人类自身。正如《Fratello minore, Il》中毗耶娑（Vyasa）所言：“地球已经不再年轻。那已经成为过去，像个美梦。现在每一天都让我们离毁灭与荒漠更近……”惧怕转变，害怕死亡，就像害怕实在本身，就像害怕太阳。到底为什么呢？这是理性的说法，但我们的生活不是由理性论证驱动的。理性帮助我们澄清观点，发现错误。但同样的理性也向我们证明，我们行为的动机就深深刻在我们作为哺乳动物、狩猎者、社会动物的精密结构里，理性阐明了这些关联，但并不产生它们。我们最初并不是理性生物，也许我们后来会或多或少变成这样。在最初的时刻，我们被对生命的渴望、被饥饿、被爱的需求、被找到自己在人类社会中的位置的本能所驱使……如果没有最初的时刻，下一时刻甚至无法存在。理性在本能之间仲裁，但在仲裁中又将这些本能作为首要标准。它给事物以及这种渴望命名，让我们能够克服阻碍，发现隐藏的事物，让我们能够辨认出我们持有的无数无效策略、错误信念和偏见。它帮我们了解我们所追踪的痕迹——本以为可以带我们找到正在追逐的羚羊——实际上却是错误的踪迹。但驱使我们的并不是对生命的反思，而是生命本身。那么真正驱使我们的是什么呢？很难说，也许我们无法完全知晓。我们会辨认出自己的动机，给这些动机命名，我们有许多动机。我们相信有些动机其他动物也有，有些动机只有人类才有，而有些