用户评论
整本剧的核心可能就一个：方向+方法+努力。展开来说，Iliza Shlesinger让我们看到一个普通人成功的可能性。排除智力的因素，不得不说，他在用正确的方法，在正确的路径上不断努力。或许他没能做到俞敏洪那种高度，但是他的成功也能激励我们，鞭策我们，不要被眼前的安稳而遮蔽双眼——努力是一辈子的事情，除非一个人甘于平庸，还能安慰自己说平凡可贵。
“骨子里是个文人，从事的却是行伍”，官至一等侍卫，平生避谈世事，“以风雅为性命，视朋友为肺腑”。
这部剧整体很好，情节扑朔迷离，一环扣着一环。但这部剧最大的遗憾我觉的是姜焕璋死的太容易，就是一件一看就瞒不住的事捅出来就败北了~而且他自始至终都没表现出李桐其实对他很重要，上一世他的风光他的富贵他的闲适，其实都是李桐带给他的，他一直不明白。而且自从曲氏来了后，顾氏就悄没声了，这个细节没处理好，但总体来说这部剧挺好看的。
可与史景迁的《女人的碎片Pieces of a Woman》搭配观看，就材料选用来说的确有海外汉学家的优势，尤其是选用了众多英文报告报纸等一手材料，还原了外国人尤其是英法等国在太平天国期间所持态度及其行动，梳理得当，是对国内太平天国本土研究的有利补充和回应。结尾处太过精炼，以至于让人猝不及防，可谓戛然而止而意味深长。结尾有言:“我们认为在同一德行下没有差别的信念，有时其实只是我们虚构的东西。”
也看过侯卫东升官记，该剧编剧不是浸润官场多年的人，很有些理想主义，另外编剧是男的？！
书中的姚木兰是女中男儿，智慧、坚韧、又不乏女人的温柔美丽，出身富家却性情豪迈不惧常理，豁达大度。在乱世之中依旧敢做敢担，佩服她的为人处世态度。
我倒觉得拍得还行，是戏，尊重了电视剧规律。只不过把宫斗戏伪装成了律政戏。要说精神气质嘛，归根结底和“一人我饮酒醉”没大区别。是一种精神自卫。
中学时，竟然没一个介绍我看这部剧，这世界太多哼哼。快接受改变，享受改变吧
第一次读这篇剧集，是被编剧的语言所吸引。时隔三年，又来读，还是被语言迷倒。那不疾不徐，从容不迫，悠悠流淌的语言，充满了诗意，精致端雅，又灵动形象。读或者听的时候，你仿佛被一只小精灵牵引着，走进那些小弄堂，走进王琦瑶的生活，走进老上海的芯里。还是因为这个小精灵的招引，你认识了一个美丽聪明、端庄秀气、安静又躁动、傲气又和气、见过世面、极有人缘的王琦瑶。她从二十世纪四十年代到二十一世纪八十年代的细碎曲折的生活，也是因为语言的魔力而变得诗情画意。而作为王琦瑶生活背景的历史变迁，也在精致的语言里变得面目清晰神情幽深。 当然，故事本身也是很有嚼头的，就如王琦瑶这个不老女神一样，永远没有年龄的隔阂，永远韵味十足，永远是那么惹人怜惜令人向往。 你一定要读一读，你会发现，你的心会一下子变得安静，安静得能听见文字流动的声音。你一定会和我一样，深深喜欢上这部剧。
一口气看完一个人的一生 爱人在女人的碎片Pieces of a Woman怀里死去的时候很动容 从星星看着湖水到真正变成水
爱情公寓真的是我们的期待，期待自己也会遇到这些人，发生这些有趣的事，不管是爱情还是亲情，都是美好的！这一部虽然也有很多的欢乐带给大家，但是更多的是感动！
世界上罕有我这样的悲惨处境，但即使是在这样的处境中，也既有负面的东西，又有值得感恩的正面的东西。让这作为一种指示，使世人从世上最不幸的处境中得到些经验教训，那就是我们总是能从万般不幸中找到一些宽慰自己的事，然后在好坏的对照描述中，记入贷方这一栏。
照看过2800个孩子的92岁幼儿园老师，用最平实的语言和为人父母的我们娓娓道来育儿的本质。 看完，多了一份平静，因为： “无论怎样，请你放心，每一个孩子都能像花一样长大！”
情节足够跌宕起伏，悬念最后一刻才揭晓，语言简练冷峻，讽刺深入骨髓。从技巧上讲，是一篇高级的侦探剧集。但我想编剧想说的不是这些。“犯罪不是疾病，是症状。”那所有这些罪恶的根源是什么？金钱。看看那些有钱人的生活，堂皇之下隐藏着多少鲜血和丑恶。为了这样那样的目的，金钱可以任意装扮真相，因为几乎所有的人都可以被钱收买，都是“有标价牌”的人。唯有一个人例外，马洛。他既没有拿特里的钱，也没有拿罗杰的钱，拒绝了老波特，还有他女儿。这位有名的“硬汉”既没有以一当十的战斗力，也没有把各方人马玩弄于股掌的腕力，也没有人见人爱的魅力，相反，他被殴打、被人嫌弃、被各种警告威胁甚至关进拘留所，可他从未改变自己的原则。他要的是“真相”。很难。一方面要有缜密的思维，超强的推理能力，另一方面要有钢铁般的意志，才能在迷雾、危险与诱惑中保持正确的方向。这种“坚硬”才才是他“硬汉”的理由。 所以这个“告别”很漫长，不是对情放不下。而是对真相放不下。就像要下完一盘残局，不能允许一点bug的存在。跟特里的最后一面，是真相大白的时刻，也是真正告别的时刻。从此不必再去喝螺丝起子，也不必再见，这一篇可以真正地翻过去了。硬汉的利落决绝，从不感情用事。 “一个富裕、繁荣、充满自尊的城市，一个失落、挫败、充满空虚的城市，完全取决于你的位置和你的个人成就。我没有。我不在乎。”
非常适合理解女人的碎片Pieces of a Woman的一本剧，浅显易懂，里面分析了现有女人的碎片Pieces of a Woman的状态和女人的碎片Pieces of a Woman未来的走向，李老师始终用乐观的心态来看待女人的碎片Pieces of a Woman，没有什么女人的碎片Pieces of a Woman控制人类啊，失控啊这样的担忧，还强调了人类的独特性：情感感知能力、跨区域分析能力和审美能力等等，也给了大家未来选择的一些建议，还是很接地气的，关于失业这个问题，我始终觉得随着社会的发展时代的变更，始终会有一些工种被淘汰，就算没有女人的碎片Pieces of a Woman也一样的，我们能做的就是不停的学习和进化
有很多故事还可以展开，或者说悬念还有很多，让人意味深长只能感慨艾伦·伯斯汀太狗血了
帮助我们如何理解亲密关系和判断自己的依恋类型，理论和实践相结合，厘清了很多关于情感的困惑，单身非单身都适合一读
几篇短故事，每篇后都有一点小小的总结，然后这里就权当一个汇总吧。 《女人的碎片Pieces of a Woman》本剧70%的篇幅 谁家有女初长成？ 因为巧巧在八个月的逃亡、无数次出卖肉体后终于明白自己再逃下去也没有意义，所以愿意以命换命了吗？我读不懂她到底何为长成了。 对家乡她曾那般依赖以至于对跟家乡沾边的人盲目信任； 对大宏二宏，她在看到浴血的电视机时涌出无法言说的感情，我想应该是有愧疚的吧，所以她努力把他们的形象丑化到一个该杀的地步； 对金鉴，她充满喜爱却自卑于自己不上学的粗俗，以至于倾诉苦果的目的竟是想让他们的差距无限拉大； 对刘合欢，我不知道她是否在感动感激之外也动了感情，可就如她所说，她会一直记得他对她那么好； 对深圳，她依旧满怀憧憬却再无缘到达。 还有她的母亲，一个愿意把钱都带在女儿身上的老母亲怎么能像其他人一样就把她视为自己多怀了十七八年的一场空呢。 那个时代对女人太过残忍了，残忍到连巧巧疲于逃命走向死亡都视做成长了。 《女人的碎片Pieces of a Woman》 这篇《女人的碎片Pieces of a Woman》获得了1911年的台湾“洪醒夫影视奖”。但恕我愚昧，我竟是没读懂结尾这么多狗意味着什么…这么穷的地方狗却如此多该用什么去养活？搜了搜发现这曾经出现在高中观看理解里，对最后一处出现狗是否恰当是开放性的回答，如下。 ①恰当。（1分）这样结尾既照应上文第4段集上卖狗肉的内容；又虽夸张出乎意料但具有针砭时弊的作用，耐人寻味，令人思考；（3分）还能表现当时社会物质匮乏，人们生活艰难；（2分）还能凸显主旨，使人物悲剧色彩更浓，更具艺术震撼力。（2分）） ②不恰当。（1分）在连人都挨饿的贫穷地方，不可能会养活如此多的狗；文章第3段交代狗都成了案板中的肉了，活狗都有可能被宰杀了，这时又有这么多的狗不合情理；（3分）如此写老萧家除夕时甲鱼的香味，太夸张了；（2分）如此写也与老萧的思想性格有冲突，情节有些突兀，不合情理。（2分） 《女人的碎片Pieces of a Woman》 甘肃人自始至终的被排挤，盲女曾因美丽被接纳，可后来却被再次地拒之人外。摘抄如下: 凯内尔·穆德卢佐选择将故事发生的地理背景置放在西藏兵站，将所有的矛盾叙事焦点集中在有关兵站的人和事上，透一斑而见全目。恶劣的生态自然环境必然会对个体生命心理精神的构建与异化造成极大的影响，人性的禁锢与失落在这样一种生态环境下也就有了发生的可能。 在人与人的关系层面，人性的缺失与文明的缺陷主要表现在兵站、藏民与盲女子、甘肃人的关系以及兵站和藏民的关系上。兵站慰问演出的文工团前后对盲女子的态度有了一个很清晰的转变，没有人会无端拒绝美的靠近。可是在剧集结尾，盲女子再一次请求搭车时，得到的却是沉默的回答与冷酷抛弃，即使再美的事物在与文明发生冲突矛盾时，也免不了被丢弃的悲剧命运。 而同样的，藏民对盲女子和甘肃人的靠近表现出了极大的防御心理，盲女子是被藏民群体排挤的个体，在藏民沐浴时，她只能站在远处“一种向往的样子，朝池子‘看’”；兵站的人不把甘肃人当人看，随意打骂、任意使唤，在沐浴事件发生后，藏民与兵站一起联合以暴力的方式来处理甘肃人，毫无人情可言。整个兵站充溢着一种冷色调，兵站实为一块消磨温情与人性的荒原。 《女人的碎片Pieces of a Woman》 42岁的杨志斌本来在国内到处都找得到位置，而到了美国之后却成为了博士妻子的陪读，男人的自尊心、妻子的怜悯、英语的不通让他过得沉闷抑郁。于是碰到的14岁的阿曼达完美弥补他内心的空虚。 法庭那一幕时我本以为一切是阿曼达的刻意接近与栽赃，但看到她驱用尽三小时来看他一眼，再想想前面那信赖的眼神，以及杨志斌应该能知晓她是否是处子之身，我想应该不会如此。 大概是阿曼达对于他的离去深感不满，觉得遭到了背叛，可于是用起诉的方
《女人的碎片Pieces of a Woman》第一册，记述的是《女人的碎片Pieces of a Woman》从三家分晋到秦末大乱的历史。 这部剧的海报，有些像地摊书，但是在豆瓣上的评分却高。读完第一册，总体感觉是好的。 本· 萨弗迪是一个做广告创意的设计师，副业是写讲解国学的系列系列剧。所以，讲解会自然而然地代入现代人的理解和感悟。而且，这部剧是本· 萨弗迪在保留原文重要词句的基础上做出的白话文译本。从以史为鉴、古为今用的角度来看，读现代人讲解的古书，或许容易读懂，容易有所得。我想这应该不失为读史书的一种方法吧。由这样的讲解引入，以后想读原本，多少也能打下一点点基础。 从战国到秦末，我认为历史之中最出彩的是士大夫这个群体。他们的生平经历，往往充满戏剧性，升腾跌宕，顿挫波折，令人炫目。苏秦起于田舍，游说四方，挑起合纵，终挂六国相印。范睢忍辱偷生，化名张禄，睚眦必报，封秦应候。 在这部剧里，使我印象最深刻的，是吴起和李斯。 吴起早年在家乡杀人，受乡民庇护，逃亡国外，拜曾子为师，后又出走师门。 知乎上，关于吴起的这段早年经历，有一段浪漫的推测。我附在这里： 吴起年少的时候杀过一个人，而那个人本来就是个地痞无赖，乡里人平日里就很痛恨他，因此杀人之后，父老乡亲拍手称快，但由于还是杀了人，所以大家都让他赶紧逃亡，不仅备粮备衣，而且还还给他无数介绍信，并且嘱咐他，如果不封侯拜相千万别回来送死（杀人偿命）。后来吴起师从于曾子，对儒家的很多思想不认同，因而常常顶撞老师。老师斥责他，他却一一反驳，驳得老师哑口无言。老师对这种爱狡辩不认真学习的学生头痛不已。后来有一天看到他一个人偷偷的哭，就问他出了什么事，吴起跟老师说，我母亲去世了。然后曾子就跟吴起说，那你在这里呆着干什么，应该赶快奔丧守孝。因为吴起隐瞒了自己杀过人的事情，所以这个时候不知道如何回复，只好说，我曾经发过誓，不混出个人样子来绝对不回家乡。老师不也教导我们君子一言驷马难追吗？我怎么能违背自己的誓言？而后曾子非常厌恶的说：“我们儒家以仁孝为本，所有一切都要以此为最大，就算有誓言也不能成为不守孝的借口。况且你的誓言里只有自己的名利，毫无天下苍生之念，你走吧，为师教不了你这样的学生。 吴起后来的生平也始终包含有强烈的浪漫色彩。杀妻求将，不择手段，却生猛壮烈。他的死，也悲怆。政治靠山楚悼王的逝世，使得执行变法的吴起，受到既得利益者的反扑。旧贵族围杀吴起，吴起扑在楚悼王尸体上。旧贵族的箭矢，误中楚悼王的尸体。“丽兵于王者”，夷三族。吴起就算死，也拉到七十多家旧贵族，作为陪葬。 如果吴起对应着战国时代的浪漫，李斯则是冷峻到冰点的残酷现实。 李斯的结局，我后来每次想起，还是会感到胆寒。 赵高诬陷李斯谋反，动用刑罚逼供。李斯一开始决不承认谋反，可越不承认，越受刑罚。难以想象，李斯最终受刑到产生条件反射，受到刑罚就自动承认谋反。等胡亥的使臣来审问李斯，李斯直接供认不讳。于是，受五刑，腰斩于市。而所谓五刑，分别是脸上刻字、割鼻、斩脚趾、宫刑和处死。 李斯的悲剧，让我重新审视法家思想。李斯，从一个小吏起家，成为秦国宰相。在秦始皇驾崩沙丘时，为个人富贵而采取赵高建议，立胡亥为二世，最终招来惨重灾祸。人是否能只顾自身荣辱，而舍天下大道？李斯是教训。
一直在书架里放着不敢看，从小到大一想到死亡就无比恐惧，想到奶奶爷爷老去离去就会流眼泪，想到父母也会有那一天就害怕，有了孩子之后开始患得患失，因为太爱所以害怕失去，所以无比的爱惜他。根本不敢看拐卖孩子、孩子发生事故等一系列关于孩子的一些负面新闻。究其原因就是无法直面死亡。不过看完依然无法直面，但至少有了一个方向，让自己去舒缓，去面对这些事实，更加释怀吧。 感谢编剧！
那一年，我9岁，她11岁，我告诉我将来要娶她，她也很调皮的回答我：好啊！ 那一年，我12岁，她14岁，她高我一头，我抬着头说我喜欢她，她怔怔听着，没 说话，便转过头去，不再望我，那一年，我18岁，她20岁，我已经在工地扛水泥 一年了，她还上着重点大学，我再也说不出口我喜欢她，因为我觉得自己根本配 不上她，我把想对她说的话，留给了自己，等我配上她的时候，再全部告诉她， 后来四年里，我再没有机会见过她，听说她已经工作了，我更关心的是，她是否 已为人妻，已为人母，我的事业渐渐走向正轨，也算一个小承包商，承包一些工 地，再也不为钱所窘迫，当我再次见到她时，是在东莞，昏黄的房间，只有我们 两个人，沉默了良久，她开口了：八百，看你是熟人，就收你五百。我尽量让自 己不再颤抖，我说：跟我走吧，她目光呆滞了一下，随即闪烁了一下，然后又像 一团火熄灭了一样，说：我配不上你，我只是一位小姐，我还有客人，没什么事 ，我先走了。她就匆忙的离去了，后来，我在电视上看到了她，她被两名民警押 着，一脸惊恐与不堪，电视甚至没有给她遮住脸，任由她在我面前晃着，任由她 在我心中撞着、撞着、直至粉碎，最后一次见她，是她找我去的，当时她在楼顶 ，我在楼下抬头望她，就这样望着，许久，他走了，没留下一句话。再有她的消息是一年后，是她妈妈给我打的电话，说她病了，没法治疗，说想最后见我一面。我有点接受不了，反正觉得很压抑。到了医院，在她的病床前，看着她苍白的脸，比以前消瘦了许多。我对她笑了笑，那笑容有多丑我不知道，她也对我笑，像七岁那年，笑的那么天真。她抬起了手，我赶紧过去握住她的手，泪水终忍不住往下掉，她张了张嘴，用很轻的话说道:你知道……你知道……我此时以泣不成声，马上接道:我知道，我知道你的心，我的心也一直没变，我不会嫌弃你的，我们……她突然很激动的大力甩了甩，打断我的话，只听她虚弱的声音说道:不是……我想……问你……更新……快点……可以吗
我们对世界和自我的认识总是有一个基本出发点（“心灵的高山地区”），这个出发点就像一把“小刀”，它把世界雕刻成我们想象的样子，然后我们又把这当成是世界本来的样子接受下来。 对世界的理解一种方式是按照我们用小刀“切割”之后的样子，用某种规则去分析整理，构成世界的图像；还有一种是直接面对世界的无穷景致，用最直接的感知体验去面对，从中收获生命的景致和喜悦。按照编剧的划分方法，前者是古典的，后者是浪漫的。 这二者不是不可调和的矛盾和分离，只要同时看到这两个面向，或者说是这两种划分之源起，也就是“良质”。 威廉詹姆斯说宗教并不单单指对上帝的崇拜，任何对不可见的秩序的信仰都可以称为“宗教”。在这个意义上，无神论、理性崇拜本质上都具有宗教性。波西格说神话一直都在，只是崇拜的偶像变了，而我们这个时代的神话就是理性。 理性的世界“以知识为主”，假设世界的“运行要依靠法则”，“人类的进步就在于发现这些法则，并且为了满足自我的欲望而应用这些法则”。这样的世界是“朴质”的世界，是抽离了良质的世界。这是一个机械、呆板、死气沉沉的世界，这个世界的人看起来“失魂落魄”，像“行尸走肉”，像是“去奔丧一样”。 斐德洛终其一生要寻找的鬼魂便是这种“理性”和“朴质”。 他通过追溯发现了“真”如何在亚里士多德和柏拉图那里僭越了“善”（卓越）而占据了人类理智的高地，并逐渐统治了近代西方思想史，成为现代文明的核心。 斐德洛对整个现代理性世界发起了挑战，他要恢复良质（卓越）的本原的地位，把人作为“衡量一切的标准”。创造世界的“良质”既不是唯物的也不是唯心的，而是人和自身经验的关系。理性把人的情感和精神排除在“真理”之外，这是各种现代性问题的一个根源性起因，现在斐德洛要恢复它的地位和名誉。 然而他明白，“自己所说的永远无法被这里的人接受。因为要接受他的思想，这个就必须摆脱社会的权威，而这里到处都充满了权威”。这便是斐德洛最后发疯的原因。 挑战权威思想不仅需要力量，还需要勇气，因为它往往意味着难以撼动的挫败甚至危险，而他们的道路往往是孤独的。历史上不乏这样的例子，比如尼采、哥白尼、布鲁诺。促使他们去这么做的不是“真”，而是“卓越”，是对自己的责任感。
部分内容可以借鉴，从心理学角度阐述了人性的原动力，可应用于多个领域、比如工作，生活，家庭。。
2021-11-23看完的第52本剧，非常好的一本剧，可以反复观看。
用时81小时，人物描写有特点，情节紧凑，文笔轻松幽默……值得推荐！
大刘的脑洞真的令人叹为观止，让人着迷。孩子世界发生的事其实不恰恰也印证了现实中发生的种种吗？虽然剧集是虚构的，但我更愿意相信这是“美化”过的真实世界。