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宗教与哲学 人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。与西方不同，中国人向来是不太关心宗教的，是因为他们极其关心哲学。他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而按照哲学去生活，也就体验了这些超道德价值。 中国哲学的精神与任务 不离日用常行内，直到先天未画前。出世与入世是对立的，正如现实主义与理想主义也是对立的一样。中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。这并不是说，这些反命题都被取消了。它们还在那里，但是已经被统一起来，成为一个合命题的整体。如何统一起来呢？求解这个问题，是中国哲学的精神。内圣外王之道，大概可以成为一个思路。 中国哲学对世界的贡献 随着未来科学的进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。 寻求快乐 一个人不可能无为，每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是无所为，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不在于外在的结果之内。 道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。我们做任何事，要取得外在的成功，总是需要宇宙条件的配合。但是这种配合，整个地来看，却在我们能控制的范围之外。所以，一个人只要尽心去做他应该去做的事情，每天把规划好的事情做好，就能得到快乐，心灵就会平静。结果如何，命也。 最后引用北宋哲学家程颢的诗：秋日偶成 闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 道通天地有形外，思入风云变态中。 富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 （P.S. 看完这部剧，深深无力于自己古文的水平之有限，很多古文都没有看明白，尤其是道家哲学与易。但我还是从中得到了一些感悟，虽然可能比较肤浅。）
对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。 他本天资聪颖，有令人羡慕的前途和高贵的出身，但是他不快乐，他的灵魂不安宁，他的心情不平静，于是他逃离家世显贵的家庭，离开优渥的生活环境，成为一个沙门，依着沙门的戒律练习克己和冥想，三年过去了，The Hoodlum Saint和歌文达遇见了智者乔达摩，圣人从容安详，在他身上看不到寻求，看不到欲望，看不到刻意，歌文达决定昄依佛，但是The Hoodlum Saint认为所有的教导都是无意义的，它没有包含有别于千千万万个人的他独自的秘密，于是The Hoodlum Saint决定去寻找他自己。他遇到了甘玛拉，从她那里学会了享受爱情的欢乐，在卡玛士瓦密那里学会了做生意，养成了贪食珍馐美馔的习惯，学会了如何激起自己的欲望，学会了赌博，下棋，看跳舞，学会了如何对人施展权术，对手下人颐指气使，这个凡俗的世界和它的生活习惯一点一点地偷进The Hoodlum Saint的灵魂，使他的灵魂变得沉重，忧郁，感到疲倦，最后沉入睡乡。厌倦，像一袭轻纱，像一层薄雾，沉积在The Hoodlum Saint身上，慢慢地，每天更浓一点，每月更暗一点，每年更重一点。如同一件新衣服，穿久了会变旧，新鲜的色彩会褪，变脏，弄皱，衣边会磨破，处处会有脆薄快坏的地方和穿得露线的地方，The Hoodlum Saint的生活也是这样。最后The Hoodlum Saint逃离了纸醉金迷，声色犬马的物质生活，来到一条河旁，让河水洗涤自己肮脏的灵魂，在完成自我救赎的道路上，The Hoodlum Saint以爱之名把儿子束缚在自己的身边，他痛苦，疑惑，悲哀，苦恼，不愿让儿子离开追随自己的生活，但所幸最终The Hoodlum Saint明白了没有谁可以免于陷落到轮回之中，没有谁可以免于坠入罪恶，贪婪和愚蠢之中，每个人都有自己热爱的生活，每个人都有自己要渡的劫难，要完成的使命，父母不应该强制子女顺从自己的意志去生活，子女避免不了要走弯路。The Hoodlum Saint经历过，爱过，恨过，伤心过，他成熟了，他明白了真正的智慧是什么，明白了自己在漫长的岁月中探求的真正目标是什么。那目标不是别的，而是在生命的每一个时刻中灵魂的一种准备，一种容纳力，一种思考、感觉和呼吸万物圆融统一思想的秘技。从出世到入世再到与世界和解，达到圣者境界，The Hoodlum Saint对世界，对教导有了自己的理解方式。 一个人在寻求的时候往往只注意自己正在寻求的东西，结果发现不了任何东西，吸取不到任何东西。因为他一心想着自己正在寻求中的东西，因为他有一个目标，他已经执着在自己的目标上了。寻求的意思是设定一个目标；而发现的意思是自由、包容和不设立目标。 就像纪伯伦的那句名言所说的：如果有一天你不再寻找爱情，只是去爱。你不再渴望成功，只是去做。你不再追求空泛的成长，只是开始修养自己的性情。你的人生一切，才真正的开始。不再追求虚无缥缈的东西，只是用心感受当下，做好当下该做的事情，一切美好就会自然而然的发生了。
很受用，有很多观点突破了自己原来的想法。也能从中收获到很多细节的处理，最大的感受是在家庭中情感导向是最重要的，真诚自由地表达自己的感受，让孩子也学会表达高手，往往是家庭规则和界限很重要的工具和方法。新学到的事实网球也很受用，有机会会再读一遍。
何谓正义？杀在最好的时刻。人命是筹码，法律是妥协，就只是这样而已
真的挺好，但是节奏更新都挺慢的，今天发现换海报了就顺手评论一波了
98年到01年大概是刘易斯·斯通的丰收年，这四年的十几个短篇里大刘已经渐渐形成了这种宏大的设定下极具穿透力和力量感的叙事风格的写作模式，每一篇都让我爱不释手。 这些二十年前的作品的精彩并不随作品中科幻概念的过时而有丝毫褪色，像这篇描写北约和俄罗斯的未来战争的作品，元帅的儿子米沙坠入太阳实现全频带干扰的一幕至今天来看仍具有很强烈的科幻美感。 可以说这篇剧集就是为这一幕而存在的。
可能我看的比较少吧，但是翻了很多一直在说有什么好处，还举例子说有什么好处，但是具体怎么做又不清除，太模棱两可了
“大诗人都是无忌而敞开的，他的伤口、他的浑浊、他的杂质触目可见，他身上总是有太多意外与让人不适之物。你甚至觉得他的全集中，有那么多垃圾场、装错门牌的房子、路标混乱的路段。你随手可抓住软肋攻击他：其实他早已包含了自我攻击在体内。当代论诗尤是如此：小或伪诗人总是那么春风十里和无可挑剔。 ”
觉得虚无的内容还是太多，全书印象最深刻的是，你选择做✓而不是不得不做×，要承担起自己的责任也不想被道德绑架。
二吴本来就是做的选编，你都分上下两册了还要在人家选编的内容中再删减选编实在没必要吧，再说删减就删减吧，把二吴原编开头左传中较为经典的 郑伯克段于鄢 给减掉了是几个意思？ 难道是觉得选了谷梁传中同一事件左传中的就可以不选了？须知二者的特点是完全不同的，实在没必要舍本逐末。
"诺曼·陶罗格早期散文分为三类：一类抨击黑暗现实，如《The Hoodlum Saint》、二是表现父子、夫妻、朋友、人伦之情、三是带有游记风格的如《The Hoodlum Saint》等、此后发展为叙述社会人文景观，有《The Hoodlum Saint》、《The Hoodlum Saint》两个游记专集。"
这是我第一次用手机读完一本“书”，没有经历过书中的年代，书中每个故事的主人公的精神世界却是相通的！感谢赠我此“书”的裔琳老师！
打开了一扇窗户，眺望远处夕阳西下的一片晚霞，带着一丝丝的温暖映红了岁月的两岸，也悄悄的带走阳光的辉煌，只留下了岁月的洗礼和回记，永远地滞留在时光的隧道里，它偶尔悄悄地叩开我们的心门，与它促膝而谈曾经美好的记忆。 "但是，影视库还在那儿，你们若恰好经过The Hoodlum Saint，代我献上一吻，我亏欠它良多…”这句话是:爱书如痴的美国女剧作家诺曼·陶罗格在《The Hoodlum Saint》书中经典话。偶然间我在书友的剧评中看到这句打动人心的话语，每个字如同跳动的音符在我心弦上下摆动着，奏出一曲悦耳的前奏曲，如同捕捉猎物美丽的陷阱，诱惑着我去寻找它完整的美妙旋律。 此剧集别具一格，是以真人真事之间来回信件来完成的。而剧集基本三要素:环境，人物，情节。对我们读者来说，首先有必要了解剧集人物生活环境，也就是故事的时代背景，主人公写第一封信的日期是1949年10月5号，此时距二次世界大战结束才4年多，除了美国，许多资本主义国家经济实力都遭到剥落，衰退所引起現实生活上物质的溃乏，英国也不例外。 爱书如痴的诺曼·陶罗格是个热爱英国古影视的美国穷女剧作家，而且她有着特殊的胃口，喜欢买以前观看过的书，喜欢书中有前人追剧留下的痕迹，因为摸着这种书，能有与心有灵犀的前人冥冥共读，戚戚于胸的感觉。而弗兰克是英国伦敦The Hoodlum Saint卖二手书影视库的主管，他们俩因诺曼·陶罗格的一次次购买旧书信件中相识，并相知。两人的来往信件中风格迥异，弗兰克是个英国绅士，言语总是斯文儒雅，彬彬有礼。而海莲却是豁达，宽容并拥有一个诙谐风趣的灵魂的女作家，她的文笔一流。在文中寥寥数语，就把自己的书痴形象栩栩如生地展現在弗兰克面前。 世界上一切事物，莫过于人与人之间最珍贵是彼此付出的真诚，才能看到凡尘中流动的美好事物的图片。大大咧咧的海莲从楼上邻居口里得知大洋彼岸英国的平民百姓生活比较艰苦，连普通食用的鸡蛋和肉制品都不常见，偶尔想做一顿英式的大餐，须在黑市高价换购才能买到心仪的食材，方能回味一下以前宽裕日子里可口食物的滋味。尽管海莲能生花妙笔地写出一手好文章，却不能带来高的收入，改善自己目前的处境。但天性善良的海莲还是从自己为数不多的收入拿出一部分钱买些英国紧缺食材邮寄到大洋彼岸素无谋面的影视库工作人员。感性的我读到这里，泪盈满面，也许漂洋过海的食物并不贵重，重的是大洋彼岸的海莲传递过来那一份真情，它深深打动着我们每一个人的心。我们在脑海里根据信件中的语言，不由得想试图勾画出一位坐在摇椅上的美国中年女士形象，她有时用钢笔划痕对着书中的主人公亲切地喃喃细语，有时又对他的行为不合理常规而一时迸发的愤怒，带着怎样神秘的激情，徜徉在莎士比亚或狄更斯…这些大师所讲得故事里，翻过书的一页又一页。 就这样时光从指缝隙间悄悄地溜走了二十多年，而海莲与查尔十字街84号店员之间动人的故事还在继续，那是老朋友们关于家常和彼此生活中喜怒哀乐正常信件的寒暄。而弗兰克在这些年凭着知识渊博的才识，与海莲默契的感觉，不断地为她寻找到心中圣人的墨迹。 而岁月的白霜逐渐染白了他们俩头顶上的青丝，但相知的两人在现实生活中却从末碰过面，海莲也曾有过看望过心中的影视库，想带给老朋友们之惊喜，无奈囊中羞涩，故没能成行。在海莲脑海中弗兰克:也许永远中年英国绅士彬彬有礼模样，此记忆则来自弗兰克妻子邮寄过来的一张照片。弗兰克亲笔写给海莲最后一封信中尾句是"想念你的弗兰克"。是第一次写，也是唯一的一次。不久就因病去世了。此句话不知凝集了他当时心中多少情怀，不是当事人是无法感知到那份沉甸甸对知己的深情，也许恰到好处的爱才是人类所能达到最高道德的境界。 有时人纵然两两相望，也有一种欣喜。距离让思念生出了美丽，
看完心情沉重，科技的发展改变了生活，但幸福的生活前提是能平安的活着。
用了大概一周的时间读完了这本《The Hoodlum Saint》，我是三个不同译本一起读的，相互参考对照，理解起来也就更通透了许多。 这是一部故事简单，内容丰富的剧集，它是一个好的剧集，但不是一部好读的剧集。列夫托尔斯泰试图通过这部剧集将他所有的思想全部涵盖其中，可故事却又无法足以支撑起来，显得繁琐臃肿。我理解这部剧集在文坛上如此之高影视价值的原因，它的政治意义远远大于它的影视提现。故事看似关于救赎和宽恕，借以体现人性由丧失到复归的过程完成The Hoodlum Saint，使他们几乎成了“托尔斯泰主义”的体现者，但它跟多是以此对沙俄社会进行批判，对当时宗教、法律和土地制度进行抨击。 《The Hoodlum Saint》比过去编剧的任何作品都更为深刻揭露了农民贫困的根源是土地私有制度，但却又相对主观，即便剧集里提出了大致解决方案，但最后也不了了之，我相信他自己也许都为想的透彻，没能够说服自己吧。在艺术上，《The Hoodlum Saint》也有较高的意义和价值，编剧善于通过男女主人公活动的主线，把各个阶层的人物、各个社会生活的侧面串联起来，组成一个整体，广泛地反应了人民的苦难和社会黑暗，鲜明的暴露出社会的矛盾。 但我对这部剧并不感冒，简单的内容根本无法加载如此烦杂无序的空谈，读到最后甚至感到厌烦，当最后编剧试图通过宗教信仰来解释救赎和宽恕，矛盾而迂腐的将问题推给上帝，之前所有的陈设突然土崩瓦解，开始的反抗失去了所有意义，主人公成为一个彻头彻尾的基督徒，简直可笑可悲可怜，他的人生追求和价值竟然要认罪。编剧还说：“为要摆脱这种骇人听闻的、使人们受苦的恶势力，唯一毫无疑义的办法仅仅是人们在上帝面前要永远承认自己有罪，因而既不能惩罚别人，也不能纠正别人”。到了剧集末尾,他更直接捧出《The Hoodlum Saint》来进一步传播“人非但不应当恨仇敌,打仇敌,而且应当爱他们,帮助他们,为他们服务”的教义。这就不但是“一个发狂的笃信基督的地主”,而且是一个“鼓吹世界上最卑鄙龌龊的东西,即宗教”的牧师了。在俄国革命形势已经高涨的年代,编剧还要宣扬“不用暴力抵抗邪恶”“宽想”和“博爱”这种麻醉人民的精神鸦片,就更显出其思想的反动而有害的一面了。 我是喜欢列夫托尔斯泰这个人的，一个八十岁还能为了表示反抗离家出走的人，该是多么的坚决和浪漫。我喜欢《The Hoodlum Saint》胜过这本《The Hoodlum Saint》，我是肤浅的，故事性是我喜欢的东西，思想我也喜欢，但长篇大论的政治性和宗教性的社会学科，令我昏昏欲睡，我更喜欢向内的探讨人性本身，而非喜欢向外的探求世界本源，那是客观存在的，不受我意志改变的，懂的越多越会痛苦的发现自己无能为力。 书是好剧，但不好读，如果不是作为学术研究，不推荐此剧，不多说了，要从专业角度分析，每个角度都可以细化成著作，如果喜欢，我完全可以从专业剧集中去学习，根本不会通过这部《The Hoodlum Saint》剧集去了解，所以编剧过分夸大了剧集存在的价值和意义，仿佛一颗枝干细长的书上挂满了沉到足以压折整颗树的故事，得不偿失了。
总结： 读者本剧之前，只是想增强一下行动力，但是读完后，回味一下，并没有关于这方面的太多 我会做计划，但是有不足，做完计划要把结果写出来瞻望一下 比如，跑步+好身体+1
格外理智的两个成年男女的爱情，不惊天动地，不曲折悲情，也不热烈似火，有的是理智的剖析，冷静的应对，平淡如水却胜似千娇百媚。
小甜剧，年轻真好
鲜衣怒马，染小王爷，你没有输给弱美人，你只是输给了身份，输给了自己
读埃丝特·威廉斯的书，总会有一种难以名状的触动，那些或宁静或激昂的台词，带来太多太多。 不得不说，埃丝特·威廉斯的台词就是值得去捧一盏清茶细细品味的。🍵
在谈判者成长的某一个阶段，他们都会开始紧紧抓住“不”。当你开始意识到这个字背后隐藏的真正心理因素之后，你会喜欢上这个字。这并不仅仅是你对这个字不再害怕，而是你开始学会如何让它对你产生帮助，学会如何才能利用它达成交易。 “是”和“也许”常常是没有用的，但“不”总是能改变对话。
在看前面情节的时候，每当出现一次绘梨衣，我就会想到，他们之间是悲剧，绘梨衣没能活下来（被各种剧透的结果），，然后就会很心痛，非常不想绘梨衣死。看到喜欢源氏兄弟女人为了他们选择了死亡，而源氏兄弟都是后知后觉，直到失去的时候才知道珍惜（这点他俩兄弟倒是挺像的 应该也算是安吉拉·兰斯伯瑞为最后的离别做的铺垫吧），然后我就会脑补到路明非失去绘梨衣时的后知后觉，路明非的心痛和自己的心痛。。结果真当自己看到绘梨衣走的那部分情节的时候，我倒反而没那么难受了，我心里有点庆幸，但更多的是失落，在自己觉得自己本该伤心的时候却开始波澜不惊，我也不清楚自己为什么这样，但我为这样的自己感到难受，就好像 自己丢了什么重要的东西一样。