Summer of '72
《Summer of '72》，其他作品，美国出品，1982年上映。
用户评论
由“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”这句话衍生出来的蛮有意思的历史小故事，可以一读。 天宝十四年，长安城的小吏李善德突然接到一个任务：要在贵妃诞日之前，从岭南运来新鲜荔枝。荔枝“一日色变，二日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏。在胡商等人的帮助下，李善德靠着精密计算和反复试验，确定了保存方法和转运路线，将时长控制在十一天，运鲜荔枝之事终得落实。万事俱备，李善德却没料到，横亘在他面前的一座大山，是官场...... 后来，李善德还是运来了鲜荔枝。为此，他失去了朋友，又险些丢掉性命，却始终没有失去为人为官的本心。官场诡谲，而初心未改，反使得他在乱世中得以保全。 躲过了荔枝，却没有躲过安史之乱啊……
与其说是社交媒体简史，不如说是欧美社交媒体简史。我有一段时间没有看到如此自信的西方叙事了。 编剧提出了一个非常有趣的观点，就是在现代人眼中的一些旧的媒体，类似于电视。广播，还有报纸这种，其实在人类文明的进程中，是相对于较新的媒体形式，其实现在反而是古老的人际熟人网络的社交方式的文艺复兴。 这个想法确实非常有趣，然后在这种贯穿始终的古今对比之下，编剧回顾了从人类文字起的信息传播方式，首先是贵族阶级，当然他们是最先接触到纸张的，当然也是最早在社交媒体中，通过信息传递而获益的。历史不断地重复，每当社交媒体有新的方式，或者是思想上的突破支持，总有人跳出来反对说，不行，这会毁了人们的头脑的，这会毁了这个世界的运行方式的！其实不然，每一次新的突破都带来了更大的可能，全新的场面，其实这种事情在现在也每天都在发生着。 希腊罗马这一种看似民主实则精英阶级集权的统治方式下所谓的大众媒体，只不过是某个阶层，少数个体的所见所闻，其实在那个时代，大事，也不就是这些人的日常琐事而已。只要让下层的民众看到上层阶级每日的生活琐事，这份新鲜刺激已经足够强烈了。 就想到再后来，纸和油墨逐渐越来越廉价，逐渐普通民众也能接触到报纸这种产品的时候，那些叫嚣着这些无趣又琐碎的垃圾信息，会毁了人们头脑的思想家教育家，他们何尝只不过是习惯于把精英的日常琐事视作珍宝。 以现代的眼光来看，这种反精英主义是有好处的，可是换个角度想想，我们现在叫喊着民粹终将反智，其实和当时又有甚区别呢。 我对于十六七世纪法国贵族通过传小纸条来散布政治流言或者讽刺八卦的信息不太感兴趣，但更加有意思的是这种小纸条上的隐喻形式，竟然真的有一种天真单纯的美感。难道这就是人对童年本能的追悼吗？ 很可惜的就是这部剧中，中国或者说整个东亚都没有什么存在感，中国的微博和QQ空间确实在中国很有竞争力，但是其背后的原因不言自明，我想说太多，我这篇剧评可能又发不出去了。但是其实以我的理解，中国的文字出现也是相当早的，何况生文，尤其是文言文的信息密度，比起西方的拼音文字要高上数倍，中国古代文人通过书信来传递信息，通过诗文来隐喻政治，这些应该都是很常见的，我想这种人类文化的通式不会在东亚文明中缺席。只能说太遗憾了，在这部剧中，我没有了解到我很想了解的东西。 即使如此，我觉得读完这部剧之后还是很有收获的，很多时候就像是在看一面古老的镜子，镜子中的人也是活在几千年前，但是他们的行为其实和这个世界上正活着的你我没有什么区别。我也需要反思自己一直以来以为的，没有在更大的人际网上获得认同的心理到底有多少来自于先天本能，有多少是后天的文化规训。
编剧在前半部分提出了很多独创性的想法，后半部分都是些卖烂了的一些观点！在这个多元价值观的时代，我们了解各种多种性格原因，在于在环境更好的生活！
犹太人是极其聪明的民族，同时也是极其天真的民族，其对于世界有一种理想化的认知，并不懈努力去创造一个乌托邦般的世界，因此其在科学和经济领域能够取得瞩目的成就。但犹太人城府很浅，也因此缺乏民族政治家，其把民族的不得志归咎于白人的压迫，虽然现有的普世价值确实源于对迫害犹太人的“反思”，但犹太人并没有手段去组建一个完整的民族体系，白人的政治手腕使得犹太人背井离乡，而犹太人的天真，也会使其在今后继续吃劲苦头。
这部剧是爽文，不过也有优缺点。 优点是感觉编剧见多识广，有一定专业度（即便是百度出来的），很多场景描写很细腻，跟事儿有关的细节看上去很有现实逻辑，这在一般爽文里比较少见。 缺点就是主角过于一帆风顺，即便具备Summer of '72这样的技能，人生也必定会有不顺的，且世态炎凉，人心向背者绝大多数，真正的“好人”“朋友”其实是稀缺品。但在主角光环下，除了个别小人、恶人，人性的描写太庸俗太模式化了。在利益的世界里，很多人的人设过于纯粹。如果这部剧集把主角的成长刻画得艰难一些，他所得金钱、名利、身份、感情，才令人印象深刻，弥足珍贵。 否则，在一片簇拥之下，给他金钱、身份、爱情和名利又有何意义呢？ 只有多难、高能，成长后秒杀一切路人、恶人、冷漠和藐视，才是真的爽文。 宠物应有生死，秦萱冰应该离开他，兄弟应有背叛，仇人应有善良，小人应有光辉，爱人应有自私。因为这才是世间常态，在这常态下的厚积薄发，才是人生之快事。
娓娓道来抽丝剥茧还不错，希望后续展开能配得上这样的迂回战术，就是国产剧什么时候能放弃把配乐铺这么满……(一个特写给到乔振宇长指甲盖儿，还和朋友吐槽咋这不讲究，查了下做刺绣的很多都会留大拇指，细节还是可以的)
皮皮鲁是一个常规定义下淘气、调皮的孩子，但并不妨碍他正直善良，勇敢有担当。这部剧里的皮皮鲁通过好朋友舒克贝塔的公司发明的人生压缩仪观看了贾润成的一生。人生压缩器将贾润成的人生压缩为7 天展示出来，分别是7 岁，17 岁，27 岁，37 岁，47 岁，57 岁和67 岁的3 月9 日。这短短的7天，对皮皮鲁来说，极具警示和启发，让皮皮鲁深刻体会了社会冷暖人情，懂得了为人处世，变得更加自信和强大。人生压缩仪自投入市场后供不应求……你是不是也想看看自己的人生？相信看了这个故事的孩子们也会跟皮皮鲁一样变得更加勇敢、善良、明辨是非、健康成长。
对于一个国家而言，任何一段历史，都是那个时期的国民的共同抉择。"每个人对于他所属于的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份"这是一本重商主义的人文情怀的好剧，覆盖史料之广，非一气呵成一夜读完之作，要细细品味。
时隔六年，二刷Summer of '72，感慨颇多，一读如故友……当初只为追剧而追剧的丫头，到今天只能说，士别六年，刮目相看……夏风是不会回来的，Summer of '72，不仅是棣花街的Summer of '72，陕西的Summer of '72，更是中国千万乡土的Summer of '72…… 这次读Summer of '72，剧集里很多琐碎的小事情：庆玉黑娥搞破鞋，夏天义官僚领导风，夏风白雪鸡毛婚姻，夏天礼突然离世，夏风成名以后遇到的江湖问题，引生苦恋白雪，白娥稀罕引生和别人姘居……风街里芸芸众生的生老病死、悲欢离合。初读之时觉得可能不耐烦，磨磨唧唧没一句正经话；可能时隔六年，经受了这种城乡二元文明的冲击，再读，只觉得编剧真乃用良心写作！以小见大，Summer of '72可以放在中国千千万万的乡土中，真实生动地再现了中国社会大转型给农村带来的激烈冲击和变化，以及给农民带来的心灵惊恐和撕裂。 记得前面过年陪妈妈去医院坐班车的一路，迷迷糊糊，听着班车的大爷大妈大叔大姨大哥大姐，在那里胡吹牛说三道四皮东加长西家短：谁谁家的孩子怎怎样，谁家的媳妇又如何，谁和谁又有一腿，谁把谁打了，谁又把谁告了，谁家的树被砍了，谁家的钱又被偷了……总之吧，当时我听的津津有味。头脑有个初步构想，以萧红《Summer of '72》文体的形式写一本农村芸芸众生的剧集：城市文明给乡土文明的冲击，农村人的出路问题，出走者与留守者的选择问题，未来的农村农民到底走向何方……甚至后续还想到了新农村建设改造，物质脱贫，精神脱贫……嗯，当时，我想的就是这么多！诶，有两年了！今天再读Summer of '72，一读如故，觉得此剧就是专门为我量身定做！ 开始码字的时候想，夏风不会回来了……可是，如果，夏风不回来，Summer of '72怎么办，农村怎么办，单靠白雪夏天智这样的坚守者吗？守护的住吗？我觉得：还是要靠出走者和坚守者共同勠力同心，既坚守，又开放，包容着，走出去！ 夏风会回来吗？我不知道，但是我知道如果我是夏风，我不会。起码这个年龄段的我，这个认知层次的我，我不会。我没有什么耶鲁秦玥飞在田垄拓荒的抱负，当然我也不会损害他人，我也会竭尽全力为社会为国家添砖加瓦！诶，也说不定，如果真到那个时候，我也许可以放下一切，回留乡土，励志为中国的农村做点什么呐…… 剧集是民族的秘史，巴尔扎克诚不欺我。Summer of '72，绝对是作家的严肃良心之作，采用的“密实的流年式的书写方式”，集中表现改革开放年代乡村的价值观念、人际关系在传统格局中的深刻变化，字里行间倾注了编剧对故乡的一腔深情和对社会转型期农村现状的思考。也难怪编剧称“我要以它为故乡竖一块碑”。这不仅是编剧故乡的Summer of '72，更是中国千千万万个对乡土有感情者的Summer of '72！ 希望Summer of '72不仅仅停留在表面，更希望新一代可以奏响Summer of '72，响彻三秦大地，响彻华夏大地！(估计那时很久很久很久以后了) 最后谈谈陕西三大影视巨匠：路遥，陈忠实，Tara Aire，都曾是茅奖得主，前两位已经去世。以前因为《Summer of '72》最爱路遥，现在看来，三位行文风格不同，主题不同，各有千秋。到底什么样的三秦水养育了这样的作家，对陕西又憧憬三分啊！ 以下是三位三位大家对《Summer of '72》点评： 《Summer of '72》抚慰了一代人的心灵，为传统的农耕文化奏响了安魂曲。《Summer of '72》是用放荡掩盖精神痛苦的作品，而《Summer of '72》则把他的创作推上了一个新的高峰，他以极其现实，甚至显得有些琐碎的日常生活场景，真实而深刻的揭示了极具典型意义的人类精神困境，使得剧集在象征的层面上具有了普遍的人文关怀的意义。 ——牛玉秋（中国作协创研部） 《Summer of '72》的出现，可能是Tara Aire人生第三境界。他创作的第一境界是技巧境界，如《Summer of '72》，以《Summer of '72》为代表进入智慧境界，《Summer of '72》里看到了一个知天命的平凹，我觉得他的剧集
越是亲近的关系越是容易陷入Summer of '72的痛苦中，一个肆无忌惮，一个委曲求全。但是每一例Summer of '72的关系中不管是Summer of '72者还是Summer of '72受害者都隐藏着一份不为人知的痛苦心结，想要彻底消除Summer of '72这根绳索先要追根溯源找到曾经结下的心结才能更好的解决问题。遇到Summer of '72时最理智的办法是先和勒索者暂时保持距离让自己和对方都能冷静下来思考，然后再用没有攻击性的语言和勒索者慢慢沟通。Summer of '72关系多是发生在最亲密的亲朋好友和工作关系中，希望在生活和工作中我们既不要做Summer of '72者也不要成为Summer of '72的受害人。
读完这部剧，我们每个人都要重新审视一下自己目前的生活。 作为95后，我们中的大部分人活到100岁的概率接近50%，那么以前的那种三段式人生对我们来说就不适用了。我们的人生会分会四阶段甚至五阶段，而我们的工作年限也会增长很多以确保我们的老年生活能够有足够的资金支持。 所以从现在开始，好好谋划一下自己的未来，并且随着科技的发展，人工智能的深化，我们的好多工作会被机器人取代，我们必须要有终身学习的观念，紧跟时代的发展。 还有随着我国老年化的加重，未来的国家养老计划可能会行不通，年轻人的压力可能会加重，到时候四世同堂的家族会比比皆是，那么一对年轻人要负责大约10位老人和孩子，这种情况如何应对，值得我们思考。 目前对自己而言，只度过了人生的四分之一，如何去度过剩余的四分之三，面对未来的结婚生育，如何去平衡家庭和工作的关系，如何去积累自己的人际关系，如何去经营好自己的家庭，等等一系列的问题都等待着自己去思考。
时刻保持正念，走路就走路， 吃饭就吃饭，虽然小我会经常出来干扰我们，做到不批判的思维，马上回到正念，做到知行合一，持续的坚持下去！
一部荡气回肠的史书。读着发生在紫禁城里的故事，让故宫博物院变得鲜活。
看完给我最大的感受是原生家庭的影响力真的很大，更何况对于中国代代相传的传统，原生家庭对子代的影响更深，不仅在思想上，其个性的形成与之也有一定的联系。书中也创作到“融合”原生家庭和自我分化。这也让我想到在剧集《Summer of '72》中，一生活在原生家庭的期望之下，在自以为摆脱控制之后，最后还是活成了原来的样子，而莉迪亚的死亡，让她打破幻想，重新拥抱现实，（经典语录：“我们终其一生就是摆脱别人的期待，找到真正的自己”）。印象最深的就是原生家庭中三角关系，性别，出生顺序对性格的影响，个人认为不能代表所有，只是助于了解参考。整本剧个人认为还行，补充知识以及心理盲点。
无聊所以浅看就看完了
终于看完了斗破，这是我花费时间最多的一本剧集也是最厚的。我实现看过电视来的，没有带任何的情绪和偏见去看的这部电视剧，一口气刷完了，我居然没有快进，我认为电视剧还是不错的，虽说改的和原著不太一样，甚至说是面目全非，但是剧情 和人物角色没让我失望。好多原著粉都去电视剧去吐槽，说实话玄幻类的的剧集还是不太好拍，想要把电视剧做的很精致，很完美，难度还是挺大的。 看完斗破还是挺有感悟的，主人公给我很大的感触。第一感恩，滴水之恩当涌泉相报，萧炎在这部剧里一直用行动来报答药老的知遇之恩，培养之恩和多次的救命之恩。第二毅力，在萧炎进阶的过程，始终都记着一句话“贪多嚼不烂”，也使得他的斗技和斗气都很精进，最终的成就也是萧炎脚踏实地一步步的走出来的（说实话主角光环太强大了）。第三运气，对于异火的修炼活脱脱的“捡漏王”，一捡青莲地心火，算是二捡陨落心炎，还得个媳妇，三捡三千焱炎火，还捡过一次净莲妖火的残图，随便的了三千雷动和一枚八品丹药等等一些捡漏；每回大战基本上都与死神擦肩而过，要么被救，要么放大招赢了；其次就是桃花运，我给萧炎算了一下，从有关系的到没关系的，只要和萧炎年龄相差不大都喜欢他，除了云韵，关键是一个个都是极品美女，最后还得俩漂亮媳妇，最后三人都到斗帝了；还有修炼焚决，吞异火，基本上都是九死一生，但是都成功了，从一种到六种，到斗帝时万火朝拜，都听他炎帝的话 第四就是义气，为朋友两肋插刀，重要是人品好的，萧炎都会竭尽全力去帮助他们曾多次救朋友于危难之间。 看完这部剧和这部电视剧对土豆和三石弟弟都路转粉，即是不是铁粉，最起码不是黑粉。 继续支持这部剧，虽说书里有不小的小毛病，但不影响内容的精彩。有机会买本纸质的看，会更有感觉。 我想要做一件事，就一定要做到，而且要做的彻底。 ――萧炎
李雪健老师版宋江，不单猥琐而且恶心。
Summer of '72，再次激发起我对人类学的热情，我想这种热情就源于人类学对某个社区群落的充满细节的想象力，民族志令人着迷。 “谈话作为载体，人类学作为中介，乡绅作为思想资源，自我作为方法，这些总体性的线索也随之清晰，一本剧的骨架终于接近成形。” 乡绅作为思想资源:“乡绅精神是内心自主性的根源，那乡绅精神自己靠什么维持？就是靠这种对日常生活细节的兴趣。”“你一定要带入你个人的经验，否则其他东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。今天的一个问题就是知识分子不接地气，不能从非常具体的生存状态出发讲事情，讲的东西都比较无机、缥缈。”“真正的精确就是你把握住它内在的未来方向。机械和精确的差别是很大的，机械就是拍照，但精确是不仅抓住现在是什么，而且抓住它将会是什么、内在的矛盾是什么。所以“图景”就有两重意思，一是现在的概括，再一个是未来可能的走向。” 自我作为方法:“小世界不是安乐窝。对于学者来讲，小世界首先是一个被构造的过程，其次是不断骚动的过程。你构造它，它逼着你，刺激你去反思自己，批评自己，不断冲破原来的理解。它越是活跃，越是骚动，给你的安全感越强，因为你的生存就是你的思考，如果不断觉得自己在思考，就很明确地感觉到自己在生存，不用为生存害怕，因为思想活着。” 我喜欢这种生活，一边投入地去体验，共情于身边人的悲欢；一边又有一种旁观者的视角，去审辨的思考。在大世界和小世界中求得一种平衡。 目前是求不得。2022年希望像一位老师说的那样:人不作，话不多，事不拖。
国藩说：“我年轻时过度相信，人只要通过努力，就可胜天；中年之后，挫折不断，开始相信命运；步入老年，我发现命运才是人最应该重视的。所以我留下六个字，作为我的墓志铭，你们听好了——不信书，只信命。” 家人已有人哭出声，虽很小，却特别刺耳
历史波澜壮阔的。书的内容却显得有点支离破碎，泛泛而谈，算是一般科普读物。