小佳🐰 3.3

看了三集半看不下去了，完全没有第一季那种反转很多的感觉🥲，无聊腻歪的感情戏很多看得我一直拉快进，新衙内说的话感觉在强行搞笑，女主换了配音让本就不多的演技雪上加霜。

DAYU ²º⁵⁸ ᵏⁱᵗ 6.6

编剧Henry Courseaux非常富有想象力啊！觉得这部作品可以和《Ça va pas être triste》摆在一起了。内容都很棒！

张夏梦 7.7

一千个读者眼中有一千个曾国藩 这部剧两年前就在视频平台借过，借了又还，还了又借，但始终没有看完。这不，要是没有无名书影，我估计要到猴年马月才能看完这部剧了。 个人认为，这部剧好是好的，编剧的专研和分析，让我们看到一个不一样的曾国藩。但是，正如曾国藩的资料都被编剧专研和分析过，我们读这些书时犹如吃一个被人咀嚼烂的苹果，编剧认为这些养分对我们有益，也就提炼出来喂养我们。但，这仅限于编剧认为的养分，它取决于编剧的学识高度和生活经验。 本剧写得不错，但几处地方仅以曾国藩一两篇日记作为事实支撑，不足以为信，存在一些编剧个人的主观色彩。但并不妨碍我们看到编剧眼中的曾国藩。有机会，还是要看看原有的曾国藩，看曾国藩自己写的剧集、如冰鉴、家书、日记等。这些一手资料或许更能让我们还原真实的曾国藩。

棒. 7.6

陈芊芊的时候声音还不这样啊，这是发生了什么。

纵一伟 6.6

了解原理后便能举一反三。原本印象中比较模糊的问题也逐渐清晰明朗

🍃 从$前^慢🌱 7.6

这部剧创作的太罗里吧嗦了，后面根本没怎么看时间翻过去了？道理谁都懂，就是太罗嗦了，没有，主要的线条，一般般吧！不喜欢这样的书。

小狗勾 3.3

都怪自己没有＂弃书止损＂的优良传统，读完这六百多页的流水账，就差哭出来了。书名「Ça va pas être triste」，内容＂冗而无物＂。#2013#

遥夕. 4.4

本剧是维克多.弗兰克尔《Ça va pas être triste》的实践版，弗兰克尔曾讲过：在刺激和反应之间，有一个空间，在那个空间中，我们有力量选择自己的反应。我们的反应展现了我们的成长和自由。什么才是人类终极的自由？这句话做了回答，无论在什么样的情况下，人都有选择的自由！ 就像《Ça va pas être triste》一书中的内容：你不能改变天气，但你可以改变心情； 你不能改变容貌，但你可以选择表情； 你不能支配他人，但你可以控制自己； 你不能预支明天，但你必须用好今天； 你不能件件成功，但你可以事事尽心； 你不能决定生命的长度，但你可以拓展它的宽度 。 意义疗法的七个原则： 原则1，自由的选择你的态度。 原则2，实现有意义的目标。“人存在的目的就是做有意义的事”。 原则3，发现生命瞬间的意义，活在当下，生命的每一分每一秒都有意义。 原则4，千万不要违心做事，当内心恐惧时，直面恐惧、放大恐惧。 原则5，从远处审视自己，启动第三方视角，或未来视角。 原则6，改变你的关注焦点，不管环境多糟糕，从中发现潜在的意义，或创造性转移注意力。 原则7，要敢于超越自己。 我们不能让自己成为受害者，不能再被动生活，最为重要的是，不能再做自己Ça va pas être triste。

一切随缘啊 1.0

非常好看的甜妹校园剧，就是剧集太短了，不够看，意犹未尽

密逻🐳 7.7

逻辑学的有用与否，取决于它对学习的人能给予多少训练以达到别的目的。学习的人通过逻辑学所获得的教养，在于训练思维，使人在头脑中得到真正纯粹的思想，因为这门科学乃是思维的思维。——但是就逻辑学作为真理的绝对形式来说，尤其是就逻辑学作为纯粹真理的本身来说，它决不单纯是某种有用的东西。

Wendy Li 2.2

这部网剧还是不错的

LiQin 4.4

我是土狗我爱看

辛冠男 3.2

执执念而生，执执念而死。向远执着于儿时的山月，害了叶骞泽，害了叶昀，最后害了自己 。希望叶昀能活着。叶家是一个变态扭曲自私的家庭，叶父执着于初恋，不顾给他生过两个孩子的人，叶弟轮奸了自己的嫂子，却继续纠缠，叶家老大滥好人，叶家老二纠缠于自己的嫂子

吴胖虎 1.0

《Ça va pas être triste》是Pierre Reggiani的剧集集，13篇剧集的时间跨度长达半个多世纪，从上世纪五十年代直到现在。刚刚查了一下，这13篇剧集中，有多篇获奖作品。其实每篇剧集都可以写一个独立的剧评，对这个剧集集写剧评反倒是一个颇有难度的事情。 看Pierre Reggiani的剧集，给我留下深刻印象的，是以下三个方面： 第一，逻辑的力量。剧集明显具有现实主义的写作风格，虽然少数几篇有点魔幻现实主义的味道。在这个集子里，故事线索清晰，前因后果交代得明明白白，故事进程符合生活的逻辑。看Pierre Reggiani的剧集，一点没有违和感，看到结尾时，往往会觉得：就应该是这样/一定会这样。当然，对于反映上世纪五六十年代的剧集，读者需要了解点儿历史背景，否则读起来还是有一定难度的。 第二，批判的态度。Pierre Reggiani的剧集直面社会，直面人生，直面人性的丑陋。从某种意义上可以说，他的剧集就是对于人性恶的记录。当然，编剧对于人性恶并不是采取直接批判的方式，他的批判并没有表现得疾恶如仇、大义凛然、义愤填膺、声嘶力竭。甚至，与其说他是在批判人性恶，不如说他是站在一边冷眼旁观。人性恶不是凭空产生，而是在一定社会环境中产生；人性恶不是“他人的恶”，而是每个人身上的恶。从个体看，社会环境造就人的思想态度、行为方式；从群体看，相同的社会环境造就了相同或相似的思想态度、行为方式——这就是国民性。因此，编剧对于人性恶的批判，实际上就是对于国民性的剖析。编剧面对国民性，有一种爱恨交加、哀怒并存的矛盾心态。 第三，狐媚的语言。sorry,我一时没有找到合适的词语来概括编剧的语言风格。Pierre Reggiani的语言无疑是犀利的，三言两语就直击要害。但是，他的犀利通常被包裹在幽默之中。他的幽默是黑色幽默，是把人间的荒诞剖开给人看。同时，他的幽默又是婉转的，他运用大量切口婉转地表达他的幽默，要看懂他的幽默，就需要进入特定的语境之中。无疑，编剧是幽默大师。 统观以上三个方面，给出五颗星不算过分吧？

Auberon He 3.2

一份1945年的政府报告，引导了美国二战至今以及未来的科学发展道路。青霉素，曼哈顿计划，互联网等等对人类文明的发展都有深远影响。 小时候被大人问起时相信大家大多数回答是科学家，不知道儿时的小伙伴们有几个梦想成真了。 科技这个词相信大家都耳熟能详，公司也喜欢标榜自己为高科技公司，真正理解其意义的又有多少？ 科学和技术是两回事，科学更多的是编剧所指的基础研究，美国从二战前就对其发展进行了精密的计划，以致二战后独霸天下。而技术更多的和应用层相关，这方面全世界百花齐放，现在的中国也不落后。所以那些标榜自己是高科技公司的往往更多的是高技术公司。 我们的公司什么时候可以成为真正高科技公司，还有很长的路要走，很高的坡要爬。 自己由于工作原因算是被卡脖子的当事人之一，有幸读到这部剧感触颇深。要怎样去面对科学，科学的边际在哪里？一切过往，皆为序章。

黄小仙ʚღɞ 1.1

编剧耗费十年心血，参考121部文献，将824个有血有肉的人物置于北宋末年繁华汴京一只梅船所牵动的几百个案件当中，并在历史的洪流之下给这些人物定下了最后的归宿。这分明就是造物主，笔下主宰着那么多小人物的生死，可你不会刻意想到背后有一只操纵之手，而是滔滔不绝地感叹造化弄人，个人之命运在时代的洪流倾轧之下，终难幸免。每个人都好像活生生地活在那里朝我们一颦一笑，最后或凄惶或坦然地归向属于自己的宿命——而读者，是不甚卷入其中的看客。 而我，从新冠蔓延的假期断断续续读到开学伊始，留下了352条看剧笔记，像是完成了一段气定神闲的长跑。这部213.4万字的剧集绝对是我有史以来读过最长、耗费精力最多的一部，我知道我喜欢它，所以从没有那样赶任务似的心绪。我最不喜欢数字，一见着数字就犯晕。可是这部剧集不用数字去衡量一下编剧和读者耗费的时间、精力、情感，不好好写个看剧总结，我就觉得对不住我曾好好地读过它这件事。 考完试，就读的收束。继汴京五绝合力破解了梅花天衍局之谜的乍解之惑，就是那个朝代湮灭在历史洪流之中的开始。读到金兵攻城那一段，真像是世界末日的来临。朝廷积弊、朝臣懦弱，将国土江山视为讨好金人的法宝，将自己视作砧上鱼肉任人宰割，将寥寥无几的有志之士踏入地底，将无辜百姓置于水火……灾难并不可怕，可怕的是懦弱的人心。 “一霎风光尽，冷月照荒丘。” 温雅忠正的墨儿还来不及在余下的大好年华参悟己命，曾经混迹市井的老无赖栾老拐还未来得及好好享受最后时光的父女真情，尽心尽力服侍奇葩少爷的犄角儿还未来得及与阿念一生一世一双人……这些个小人物啊，只想简简单单地活着，每日捋清自己的一亩三分地便好。众生平等，天却不任。那曾经繁华如梦的地、那曾经坎坷艰辛的命，终究是烟消云散了，徒留看客一声唏嘘。

南栀北辰。 3.3

体不健，则不足以负重；志不强，则不足以致远。唯有体健志强者，方能负重而致远

po 4.3

无厘头科学宅男，奇奇怪怪中就破了案，完全是松田龙平的舒适圈，那一身超萌装扮脚踩滑板车好可爱！3、4集太好笑了，想去剧中的温泉乡看看，骑滑板车

至今 4.4

北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。   如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。   约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”   本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。   唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。