Sans moi
《Sans moi》，其他作品，法国出品，2007年上映。
用户评论
虽然有一些精神分析的专业词汇，但定位是针对大众的心理课，讲的通俗易懂，略嫌松散。 从意识里深挖潜意识，并不是简单能做到的。日常中，觉察到情绪，反思错误认知，与人交际（如社会人，或看剧）并从中或得滋养，打破旧的人格中的僵化部分，形成新的强大人格，不去改变和控制他人。 在某些方面，与认知行为疗法有相通之处，比如改变认知，比如面质。普通人想自助，还是认知行为疗法更适合。 亲子关系、亲密关系等集数应该好好看看。
今天在影视库看见了这部剧果断买下来了。曾经看过克蕾曼丝·波西的《Sans moi》这篇诗，我就特别崇拜克蕾曼丝·波西，丛克蕾曼丝·波西的诗中我体会到深深的爱国情怀。
不错，奇奇怪怪的知识增加了不少。编剧脑洞奇大，解读个性，大开眼界🙂
在尚待成熟的行业中，选择规范是要付出代价的…选择尊崇规范，万科付出了极大的代价…但还是义不容辞，选择承担时代的责任…文森特·马丁内兹与万科…大道当然…拿走不谢…
最后一次警告看这部剧的人，你们都特么给我小心点，首先我不管你是什么身份，什么背景，新人还是老人，混的有多牛。这些我都不晓得。这些我也都不在意，我唯一在意的就是，你们要记住以下我说的每一句话，都给我认真点看清楚： 点 赞 评 论 然 后 加 我 徽 信 Z1108061买高端正品运动鞋阿迪、耐克应有尽有，支持全国验货、不满意七天随意退，物美价低 编剧写的棒不棒，真的哦，赞赞赞赞赞+++++++++
为什么我们记得过去，而非未来？时间“流逝”意味着什么？是我们存在于时间之内，还是时间存在于我们之中？文森特·马丁内兹用诗意的文字，邀请我们思考这一亘古难题——时间的本质。在我们的直觉里，时间是全宇宙统一的，稳定地从过去流向未来，可以用钟表度量。可罗韦利向我们揭示出一个奇怪的宇宙，在这里，时间的特质一一坍塌，在最基本的层面上，时间消失了。他告诉我们，我们对时间流逝的感知，取决于我们的视角。
主角成长的机缘太牵强了，一看就是怎么打打不死，走路不用磕倒就能捡金子，所有人都要让路，硬拉死拽，合理不合理的都是主角天下，受不了
体验派经典之作。注重剧场表演。讲流派的表演哲学，论道高于论术。题目是演员其实讲的是艺术。对连匠艺都做不到的盒饭型从业人员来说不会有什么帮助的。
对游戏有了更深入的了解和体验 编剧从不同的视角分析游戏的优点 给我一定的启发
没有一遇容止误终身的感受。总算是把这部剧看完了，第一次看到一半放弃的时候应该还是几年前，这次总算坚持到最后。感情戏来得太晚了……
他真的值得啊 ！
现在国际上对于中国科学技术的飞速发展，有各种研究与评论。其实所有的研究都像是泡泡，因为都忽略了一个最重要，并且客观的事实。 例如，现在大中小学的各个班级中，女同学学霸越来越多。并且她们不一定都是名门之后。更不用说，历史上还有本剧中介绍的才女李清照。......猜测，那时如果有科学或者数学研究，估计她也有可能够是另外一方学霸？......。 所以，称上面研究肯定有泡泡，应该不为过？在家庭甚至国家中，妈好，则好一代。不观全局，不足以为谋。另外，呵呵，本剧书友们写剧评都很精彩，何需再多写，再加上一个泡泡了？ 只盼将来有一位读中英文文好，比较影视专业的女同学学霸能够将它翻译成英文，助学长李清照再走向世界。 好剧！特别是编剧思路广，旁征博引，可欣赏处多！编剧创作性地将李清照的作品，八卦及传略入编成了一种特殊形式，给人一种温暖，舒适，惬意的有人生感悟和体会不到有观赏价值及关于她一生带之的喜，怒，哀，怨，恨，痴，迷，恋，妖，魅，才，艺，悟，福，祸，诗，酒，书，画等特色之构思与表达。 另外，我们活在一个点赞的时代，要学习如何点赞，编剧本剧中点赞的功夫就是一绝！相信为女性打造产品品牌或者产品广告设计者必读。 当然，自从有韩剧后，不知道什么时候起，小鲜肉文化有大兴起趋势。建议年轻男性读者读本剧时，除了带反思精神，也不妨试试像，走马观花，打一呵呵？ 当然，读这种书需要绝对耐心，细心，闲心，静心，和好奇心。品诗论词，也许还需要有音乐及茶或者咖啡？
幸运的人，用童年治愈一生。 不幸的人，用一生治愈童年。 这个世界上有75%的人，都是后者。我也“幸运”的成为了不幸的后者。值得庆幸的是，我现在已经有了醒悟，踏上了疗愈自己的征程。寻找光与爱的能量，疗愈过去的伤，然后再成为更好的自己。 幸运的是，我遇到了良人，他让我感受到了这个世间的温暖，记得他的一句话：“这个世界曾经亏欠你的，一定会以另外一个方式补偿与你。”我相信这句话，也让我在疗愈的过程中，更加的顺利。 从创伤中恢复，就意味着“不仅要记住我们是如何生存下来的，还要记住哪些东西破碎了”。我认为，除了记住这些之外，我们还要记住世界上是谁帮助我们生存下来的。 我们都曾受过伤，但仍然可以拥抱美好的生活。不要活在过去的痛苦当中，也不要活在虚幻未知的未来，只有活好当下才是关键。 鲍尔比说：“我们所有人，从摇篮到坟墓，最快乐的时候是把生活安排成一系列的短途旅行，或长或短，从我们的依恋对象所提供的安全基地出发。”寻求亲密和爱是一种逆境应对机制，也许是所有机制中最能适应我们内心需求的一种，也是我们实现生存和发展的方式。 内心保持斗志。让自己强大起来，克服前进道路上的障碍。没有必要一直为之前令你生气的时候感到难过，没有必要一直为曾经没有接受逆境的本来面目而感到惭愧。适应力强的人在奋斗和成长的路上都是这样走过来的。但请记住，你需要想方设法为自己创造一些内心的平静。
时间可曾因你而停止？追剧，打篮球或者写文章？ 你是如此沉浸在“当下”，以至于饥饿、疼痛或疲劳的感觉都消失了。 “心流”指的是你因为全神贯注地投入到手头的工作，从而忘记了周边世界存在的一种精神状态。 当运动员和表演者处于“这个区域”时，他们所经历的就是这种快乐和巅峰表现的交融。 大多数人采用这类字眼描述他们处于最优状态时的感觉：“好像漂起来了”，“一股洪流带着我”。它是精神熵的反面。 忧伤、恐惧、焦虑或无聊等负面情绪，会在内心产生“精神熵”，导致我们无法集中注意力处理外部事务，因为我们需要它来恢复内在的主观秩序。 精神能量也窒息了。 心流体验是一种“精神负熵”，因为你既不必费心思量，也无须自艾自怜，精神能量自可畅通无阻，进入你所有的思想及行动中。 在街上漫步时，我发现有人回头笑嘻嘻地向我张望，正常人的反应是开始担心：“有什么不对吗？我是否显得很可笑？我走路的样子很奇怪，或是脸上有污点？”每天好几百次我们都得到类似提醒，察觉自己浑身上下都是缺点。这种事情每发生一次，精神能量就为重建意识秩序而消耗一次。 但在心流中时，没有担心的必要，也无须猜疑自己的能力。我们不再怀疑自己，只因为我们得到了明确的鼓励：“你做得很好！” 用一位著名的远洋航海家的话说： “你会忘了自己，忘了一切，只看见船在海上嬉戏，海在船的周围嬉戏，凡是与这场游戏无关的一切，都搁在一旁。” 另外麦肯锡一项为期 10 年的关于心流和生产力关系的研究发现，人们在心流中的工作效率提高了五倍。如果在整个一周中，每天花 2 小时处于心流状态，完成的工作与每周 40 小时的工作一样多。 按照这 3 个步骤进入心流状态 第 1 步：创建一个无干扰的环境 分心是心流的第一大敌人。每一次分心都会导致“注意力残留”。 注意力残留意味着你的一些注意力还停留在大脑先前处理的分心的事情上。根据研究，这种注意力残留持续约 22 分钟。这意味着，在 22 分钟内，你的大脑表现不佳。 因此，如果你想维持深度的心流状态，就需要创造一个无干扰的环境。 你可以执行以下操作： 当你想在心流状态下工作时，请关闭电子邮件和其他通知。 让你的同事/家人知道你的专注时间以及你何时可以再次满足他们的要求。 第 2 步：利用早晨进行深入、专注的工作 能量峰值时间是一天中精力最充沛、专注力最强的时间。根据研究，对大多数人来说，能量峰值时间是早晨。在早晨进入心流要容易得多。 一般有两种不同的时间安排理念：管理者时间和创编剧时间。管理者一般会把一天按小时来划分，然后每个小时做一件事情。程序员或者作家这类创编剧则会把一天分成较长且不被打断的时间段。对于管理者来说，切换任务的成本比较低，而且是在意料之中的。而对于创编剧来说，切换任务的成本很高，而且会极大地降低工作效率。 一种好的实践是早上用于创造，下午用于管理。 避免在早上查看社交媒体、电子邮件或抖音，因为这会让你在一天中分心。这就像吃了一个含糖很多的甜甜圈开始新的一天一样。在一天剩下的时间里，你的大脑会寻找越来越多的糖，相比之下，所有健康食品的味道都不好。 第 3 步：让“猴子脑”安静下来 我们的外部环境可以不受干扰，但我们的思想仍然可以通过各种想法、担忧和想法来分散我们的注意力。 一个奔跑的、不受控制的头脑就像一个“猴子脑”，不断地从一个想法到另一个想法，从一个担心跳到另外一个担心。 根据哈佛大学的一项研究，我们有 47% 的时间是在游荡的“猴子”头脑中度过的。让这种猴子头脑安静下来很重要，因为未经训练的猴子头脑几乎不可能在深度心流状态下工作。 现在，最重要的是对这些知识采取行动。仅仅知道是不够
晚上，玛丽来找我，问我是否愿意跟她结婚。我说结不结婚都行，如果她要，我们就结。她又问我是否爱她，我像上次那样回答了她，说这个问题毫无意义，但可以肯定我并不爱她。“那你为什么要娶我？”她反问。我给她解释说这无关紧要，如果她希望结婚，那我们就结；再说，是她要跟我结婚的，我不过说了一声同意。她认为结婚是件大事，我回答说：“不。”她沉默了一会儿，无言地瞧着我，然后又说，她只不过是想搞清楚，如果这个建议是来自另一个女人，而我跟她的关系与我跟玛丽的关系同属于一种性质，那我会不会接受。我说：“当然会。” 默尔索爱玛丽吗？不爱。那默尔索为何要和玛丽相处呢？因为默尔索有性欲，需要一个欲望对象。默尔索对玛丽有情感吗？没有，默尔索只对玛丽有欲望，没有情感。换一个能满足他欲望的其她女人，默尔索也会欣然接受。 为何说默尔索对玛丽有欲望没有情感呢？欲望和情感有什么分别呢？中央党校教授王海滨在《Sans moi》中指出：情感基于欲求，但欲望以自我为重，情感以关系为重。欲望对象能满足我们的欲求即可，我们不需要赋予对象情感或关注对象的感受，比如食物、单纯的性。情感则需要关注对象（人或动物）给予的反馈，或者将对象意象化，想象出对象（植物以及非生物）给予的反馈，然后用“心”去感受对象给予的反馈，而不是像欲望一样只用感官去接收对象的反馈。情感的对象可以是人，也可以是物，比如恋人、宠物、书画、花鸟。 邓晓芒在《Sans moi》里区分了情绪和情感： 情感是有对象的，因为它建立在自我意识的基础之上——自我意识就是把自己当成对象、把对象当成自己，它里面是有对象的——而情绪是没有对象的，是不指向任何对象的，它没有区分自我和对象，是物我不分的。 默尔索有喜怒哀乐等情绪，比如说他喜欢牛奶咖啡、不喜欢过星期天和警察。默尔索有人之常情，比如预审法官问他是否爱他母亲，他回答说：“爱，和常人一样”。那么默尔索观念里有没有超越情绪或人之常情的情感或价值呢？没有，因为他不信上帝，或者说上帝在他心里已经死了。 不能由理性直接推出上帝，由理性到信仰有一个观念跃迁的过程。加尔文和路德宗教改革后，理性和信仰二元分裂，理性不再指向代表基督教最终价值的上帝，便只受欲望驱动，成了计算利益的工具，即工具理性。工具理性的扩张导致理性与信仰的断裂，也导致了理性与情感的分离，代表最终价值的上帝被质疑甚至被否定。比如默尔索说他爱他妈妈，但因为没有钱照料她便将她送入养老院。 他问我，为什么要把妈妈送进养老院，我回答说，因为没有钱雇人照料她的生活起居。他又问我，就我个人而言，这样做是否使我心里难过，我回答说，不论是我妈妈还是我自己，并不期望从对方那里得到什么，而且也不期望从任何人那里得到什么，我们两人都已经习惯我们这种新式的生活。 默尔索没有钱雇人照料他妈妈并不妨碍他爱他妈妈，也不能就此推断出他不爱他妈妈。默尔索的理性和情感是断裂的，理性是计算功利的工具，和情感无关。 默尔索不信上帝，价值虚无。这使得他的情感只能是人之常情，只能依靠动物性来建立和维持情感，而不能通过价值观念来维持情感。他和他妈妈可以通过催产素等化学激素建立情感联结。但没法和玛丽、雷蒙建立稳定的情感联结，即便是建立了，也会因为价值虚无很快被消解掉。 他对我说：“我早就知道你见多识广。”我开始没有注意到他在用昵称“你”跟我说话。听到他这么说：“现在，你是我真正的朋友。”这时我才受宠若惊。这句话他又重复了一遍，我回应了一声“是的”。对我来说，做还是不做他的朋友，怎么都行，而他，看起来倒确实想攀这份交情。 雷蒙说默尔索是他真正的朋友，那一刻默尔索感受到了雷蒙的友情，受宠若惊，但
这部剧就像我的一瓶药 突然感到痛苦袭来的时候就翻一下 告诉自己是妄想 要专注于眼前 等一部分给内心之外… 一通慌乱的畅饮之后 方可感到好许些
可能是因为林少华说这是村上最杰出的一部作品，期待有些过高。再就是由于先读了刺杀骑士团长，对很多意象和隐喻没那么多新鲜感了。 不过感觉还是刺杀骑士团长更为成熟一些。
这个世界上，对你而言真正值得去看的书只有1%，而这1%中，最重要的是大师的作品。书有一个好处：不仅有结论，有例证，还有思维方式的总结。通过不断实践，形成自己的思维框架。
生活接地气必然少不了家务和劳动，爱上收纳的人，可以按照自己的规划和要求收纳，这可以让凌乱无序的生活都井井有条，给家增添温馨舒适的环境；热气腾腾的家给我们带来很多的幸福。
整个故事很暖心，生活需要与社群融合在一起，才不会孤独，也会有意义。可能自己正生活在幸福之中，感受不到欧维的心情。
这部剧纸质版已经看完了。非常推荐大家去看。尤其是程序员的朋友。 也许会让你更了解自己与他人。了解这个世界上各种各样的人。
三部剧集连续后续的，感觉还是挺好的，就是编剧大大里面好多集数都断了，难道是尺度大被屏蔽了？怎么说呢，我是从君临开始看的，然后君域最后看的他老爹，这本剧集大纲很好，就是有些粗糙稚嫩，另外两个剧集就比较开始流畅了很多，三个剧集都是一开始认识然后苦情的其中一个一个人去收集另外一个人的碎片，都是宠文，题材很多都是重合的，但还是挺好的，不过我还是推荐先看这个在看君临最后他儿子君域的，倒着看会觉得那两个本挺好看的，这本太粗糙了，开始创作的也挺不怎么样的，让人有种想弃文的想法，坚持后还是挺好的，就是后两本剧集里有部分连接不上，不过是可以理解的
“从此时此地起，世界历史的一个新纪元已经开始，你可以说自己正处在它的起点。”这是《Sans moi》1927年播出后所获的一个评价。编剧马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976）是20世纪最伟大的哲学家、思想家之一，堪称哲人中的哲人。《Sans moi》是研读海德格尔的起点，也是其代表作，影响巨大而深广。此剧的主要任务在于追问并解答两千年西方哲学史上遗忘了的根本问题——“存在”问题。然而，这部经典之作却因部头大、文句过于艰涩，而让哲学爱好者望之生畏，难以终读。于是，便有了这个专为中文读者呈献的改写本。编著者陈嘉映是我国著名哲学家，也是中文版《Sans moi》的译介者。他在改写过程中，力图尽量减少文字上人为的困难，而尽少伤及内容的深度和广度，只为达成一个非常简单的初衷——“为一本很值得读的书，提供一个读者能贯通观看的本子”。
芝加哥经济学派代表人物克蕾曼丝·波西的代表作品，全书非常推崇自由主义经济学思想，那些我们习以为常去支持或去抵制的观点，在他看来却往往并非如此，这其中则都有经济学道理的支撑，比如灾难后的哄抬物价，对灾区的援助，对垄断的打压，经济萧条中政府财政的支持，放弃没有相对优势商品的生产，对人的价值的定价，政治上颇得人心的政策，却极易是反经济学思维的，有时甚至会怀疑是不是会太不人道太残忍，但编剧看来，唯有让市场自己定夺才是最造福大众、能够提升整体人类财富的方式。不得不说，在一个很理想化的市场里，这样是有道理的，但现实往往是囚徒困境，不是所有人都能认识到这样的好处，或者是那些能认识到自由主义好处的政客为了自己的利益而摒弃真正的自由主义，带来的只能是不完美的现实和远远不够完全自由的经济世界。 整体而言，全书讲解经济学知识很注重与事实的结合，没有任何公式，虽然这本大部头我看了一个月，但没有冗长的感觉，有些新的思维方式还是很有启发性的。
“命运总是会安排一些本不合适的人相遇，目的根本不是让他们与对方相伴，而是让每个人更了解自己，知道自己是什么样的，下一次该去遇见什么样的人。” “我很欣赏一种处理爱情的方式，那就是疯狂。疯狂爱一个人，如果失败了，那就让自己痛苦一段时间，再去疯狂爱下一个人。永远相信爱情，并热忱地拥抱它，永远不放弃它。”
百看不厌的经典。里面的感情戏真的很真挚，很能让观众入戏。
读完这部剧，我开始会回味我的看剧体验是怎样的。以前都把它给忽视了。看剧的过程本质上是与自己对话。从挑选书本，到观看过程，再到制作看剧笔记，都应该放眼于过程，真正在乎当下自己的想法，而非把过多的外在因素作为所谓的看剧动力。否则，看剧将永远无法成为深植于生命中的习惯。我也希望如编剧这般，把看剧作为生活的全部。