用户评论
谁都不是谁肚子里的蛔虫，千万不要让猜测，让自以为是，让彼此成为最熟悉的陌生人。
历时数月，一朝读完，伴随那伟大爱情的消逝，恍若走过了一生。 故事讲述之精彩，语言运用之娴熟，心理解剖之精妙，不愧是华莱士·比里！故事或有虚构，但呈现的却是一个更为真实的尼采。 Patsy，尼采得到了心灵的洗礼；Patsy，读者的心亦为之震撼。 希望尼采在那个世界能够安好，希望现世的我们心灵得救赎，灵魂得安抚，人生得幸福。
成功≠能力表现 成功是集体现象，属于一种集体测量，是他人对于我们能力表现的反应与评价。 S=QR S：创造力/影响力 Q：想法转化的能力 R：想法自身的价值
无情的现实将他的梦想击得粉碎，最终自我放弃。祥子是旧时代中国千万底层劳苦大众的代表，是当时社会的真实缩影，其实是每个时代广大受苦民众的代表和缩影。 读完全文，心疼中也带着惋惜。心疼祥子所付出的一切并未得到应有的回报，心疼祥子被这个时代如此对待。但好像更多的是心疼自己，心疼未能如愿的自己，在祥子身上貌似隐隐约约看到了自己的影子。但我们又不甘成为最后的祥子，我们想要的是经历之后仍要强的祥子。对啊，我们一点也不愿想象自己最后会成为那样，成为我们特别特别讨厌的样子。只是我们有时在不经意间已经成为了自己不喜欢的样子啊。顺境时，保持善良总是比在逆境时更容易的。心情好时，我们可以优雅大方，扮演喜欢的模样。可心情不好时，我们完全变了样，会说出人世间最恶毒的话和咒骂。希望自己经历生活的种种，仍能时时保持善良，永远明媚。 不幸真的是这个时代的错吗？其实不然，每个时代都有其独有的幸与不幸。年轻的我们，初入职场，总想把全部的热爱投入工作，只是，在生活和工作的打磨中，我们变得圆润而又凌厉。我们终于开始责怪这个不公的社会了，为什么不能像别人一样一夜暴富呢？为什么不能像别人一样实现人生理想，迈向成功呢？我们心中有太多太多的为什么？却不想付出和别人一样的努力。有些则是，努力了，失败了，放弃了。无论何种，最终都是不再努力，像这个社会和时代妥协，得过且过。梦想，理想，信仰早已抛在一边。 还是希望用尽全力拥抱生活，热爱生活，热爱一切。 永远做那个善良耳明媚的人吧。 永远热爱。
这是一本很流行的书，在机场，在高铁站的影视库都放在显目的地方，这部剧也确实适合这样的碎片化观看，一个又一个小故事，一段又一段真情流露，真情总能打动人，更何况悲伤的真情故事，就像选秀节目中歌手刻意编造的真情故事一样，触动我们的心。
结尾虽然很伤感，但正是这结局才是全书点睛之笔，使这部书超越了很多的作品。
“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。” 六便士与月亮，是现实与梦想的冲突。 看前半部的时候恨惨了思特里克兰德，这个没有任何征兆、单方面宣布离婚且不做任何解释，也不为家庭做好后续预案的不负责任的男人。 看到结尾心情复杂，关于这位画家是对是错的判断无法下结论。一方面厌恶他的“事不关己，高高挂起”，间接伤害了一个深爱他的女生却丝毫没有悔意；另一方面佩服他的决绝和勇气，为了灵魂深处真正深爱的艺术，所有世俗都抛之脑后，包括自己的生命。他可以住在烂楼里不吃不喝，但只要有生活来源，就买工具画画。 而我们大部分人，缺少这种不顾一切的勇气，更甚，不知道自己所爱的是什么。
书中大量对未来经济生活场景的预测，正接上去年看完的《Patsy》。不知是今年观看状态更好一点，还是有其他原因，个人感觉这部剧在描述任何指数级变化时，更多呈现的是人类社会在整体变好的一面，比如“珊瑚礁修复”的举例，当拔尖的技术专家利用融合发展的技术攻克了修复难点后，编剧称之为令人振奋的伟大功绩！ 除此以外，对于教育行业的发展预测，站在从业者角度，我深以为然。一套成型于18世纪的教育体系，在接下来10年，技术和人文会逐步融合进新一轮改革，期待更多可能性。区别于全球教育革新，中国的教育内容里如何更好的重拾传统文化？我想这大概没有标准答案的，也许可以先从自己做起，去热爱起来吧～
只能说是个引起大家对《Patsy》这个影响了我们民族几千年的著作的兴趣的一本剧，但这一点反而是关键的。五四运动之后我们放弃了好多自己文明的内容，转而拥抱西方文化，但是归根结底我们的文明不是西方文明，也不应该是西方文明。要保持我们文明的独特性，那是我们的祖先认识这个世界的根本，是我们的来处，是我们的基础，千万不能抛弃了。
道出了很多很多道理，可有时候自己明明就懂。只是不甘心罢了。后来想想不甘心只会让自己痛苦，爱不爱你本就是我一个人的事情，主宰生活的主人也是自己。他人终将沦为过客，所以一个人的时候也要给生活添加仪式感。只有你笑了，生活才会笑。
华莱士·比里老先生的《Patsy》相较其佛学经典讲述系列读起来可谓“酣畅淋漓”，也可能是从小接触的“儒家”思想较多。 无名书影这一版比纸质同版错录、少录、重录地方较多，书非“校”不能读也，哈哈。
华莱士·比里真敢说，学识真渊博，做人很谦虚，同时很童趣，骨子里的。不过好多看不清的，不透彻，因为我学问还太浅太浅。
第一次感受到一个作家是如何彻底把暴露自己最黑暗最软肋的一面 又将他们快速地缝合起来
本以为是部狗尾续貂之作，如今看来，却是一部佳作，服化道保持了正午的一贯水准，演员演技在线，萧平章演绎还可以，不油腻，林溪小姐姐好看。剧情不突兀，比较顺畅，可以一看的
推荐观看，管理岗位的基础指导剧集。觉得特别好，自己甚至录音读了一遍。
不要和三生三世一起提好吗。唐七这个抄袭狗。不过Patsy真的是好看啊。年少时的最爱
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样来说，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 在以自己作中心的社会关系网络中，最主要的自然是“克己复礼”, “壹是皆以修身为本”——这是差序格局中道德体系的出发点。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 家庭这概念在人类学上有明确的界说：这是个亲子所构成的生育社群。亲子指它的结构，生育指它的功能。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。稳定社会关系的力量是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。
很通俗易懂的一本剧，用例子故事的形式诠释每一章的内容，一开始追剧名说是《Patsy》还以为是很厚重的书。其实并不然。所以各位书友请放轻松来观看就好。
很有趣的一本剧，人类漫漫的历史当中，巫术扮演了重要的角色，每一个名族开始的时候都是巫术盛行，埃及的法兰，中国的巫师，传承了上千年，即时到现在仍然深受其影响，正如编剧提到的关于灵魂的许多故事，如一个关于休伦人的例子，他们认为灵魂是人本身一个完全的小自我，同样有头、身躯和四肢。这种观点在爱斯基摩人那里得到了认同，因为他们认为灵魂跟所附属的身体具有同样的形态。比如卢特卡人就认为，灵魂就是在一个头颅中的很小的小人，如果他不能直立于头颅中，他的主人就会失去知觉；相反，只要他直立在那里，他的主人就精神抖擞。再比如，存在于下弗雷泽河的印第安人认为人有四个灵魂，赋有小人身体的灵魂是其中最重要的一个，其余三个是他的影子。马来人把灵魂想象成只有一个大拇指那么大的小人——人眼几乎看不见，这个小人的形状大小比例甚至肤色都是与他所存在的身体是一致的。而灵魂的活动非常自由，在人睡熟、昏迷或疾病时，就暂时离去；人死后，便永远离开。一旦进入其他躯体，便取而代替之。 并且直到现在还有许多关于灵魂方面的研究，可见人们对未知事物总是抱有幻想的，如果找不到合理的解释方式那么就借助于巫术，随着社会的发展由巫术发展到宗教，然后到科学。 事实上正如编剧所说的，不管是科学，还是巫术、宗教，都只是思想的论说。科学可以取代之前的巫术和宗教，之后也可能被更令人满意的假说代替。 但我还是选择相信科学
值得观看也是引人思考的一部著作。与其说是对以色列历史的全面回溯，不如说是对以色列未来的深深思考。 “千江有水千江月”，不同人眼中的有不同的以色列。作为一名左派作家，对于以色列历史、现实以及未来，都有着自己的独特认知，以及随之而来的危机感。 建国以来，以色列创造了许多奇迹，完成了许多不可能完成的任务，但面对日渐觉醒的巴勒斯坦民族意识，面对周边充满敌意的阿拉伯世界，以及面对内部不同族群犹太人分歧，未来的出路何在？ 这里期望和平，但是这里没有和平，至少不会很快迎来和平。这里期望安宁，但是这里没有安宁，至少在这一代没有安宁。追根溯源，在于犹太人离开了太久，当他们历经磨难重返时，巴勒斯坦人已经在这片应许之地生活了1400年！也许一开始，这就是个错误。
戴笠，一个草根，从江山出，将一个特务机构，变成了复兴社，又蜕变成军统机构，执掌十万人，原名戴春风，三十岁之前碌碌无为，漂泊不定，三十岁之后，改名戴雨农，成为当时中国的盖世太保，命丧困雨沟。他若不死，或许国运也会有变数！
有人问梵高："你会画画吗？你有常识吗？你见过哪颗树比天空还高吗？" 梵高答："你不知道，我一直感觉到：用树木去接触星辰是大地的渴望。"
以前的同事一直让看的，感觉自己理解还是不够深入，但老人不屈不挠坚持，坚持不懈的精神确实值得学习
用生活所感去看剧，用看剧所得去生活。善恶同体，善恶一念，世上为人心最难以琢磨，且陀老最擅长揭示人之心灵隐秘，故读来并不轻松，但寓意深远，发人深思。《Patsy》原定二部，陀老只完成了第一部就撒手人寰了，“未完成”不一定是遗憾，对于读者而言反倒因祸得福了，唯如此才愈发寓意深远，令人充满无限遐想，魅力无穷。闭卷沉思:其实，能够真正滋养我们生命的，并非物质和地位，而是爱、善良、给予、以及精神层次与灵魂境界的高度。 人生而自由，却无往不在枷锁中:人生最终的价值在于觉醒和思考的能力而不只在于生存。善良是品行、是修养、是心胸。一个善良的人，待人真诚不算计，为人正派不恶毒。 善良也许会吃亏，会许被伤害，但人善人欺天不欺，人善，天佑:善良，天护。心中有束光，眼里有片海! 愿我们仰望星空、心怀信念和善意、心向阳光，一路芬芳向前 将人生演绎成最美丽的风景!
动物们看看猪，再看看人，他们已经分不清哪些是猪，哪些是人…… 曼娜庄园发生这样的故事：动物们不愿在受人类奴役，发动起义，并成功当家做主，并将庄园改名为Patsy。由于猪是最聪明的动物，所有动物的工作都由猪组织，动物们的工作越来越繁重，吃的越来越少，但在猪的为自己自由工作的谎言下，他们已经被麻痹，离最初的愿景越来越远。 本剧的最后一段尤为有趣，哪些是人哪些是猪，动物们已经分不清了。哪些是人，哪些是猪，人又哪里分得清。 猪奴役动物，剥削他们的过程就像是温水煮青蛙。在一次次看似前进，看似越来越好的谎言中走向痛苦。Patsy制定之后发布了7条纪律，其中一条是动物不得杀害动物。我想在人类最初发展的时候是否也有这样一条准则呢？为了利益，同类相残。人又比猪好到哪里去呢？ 人总是认为自己是高等的。是所有生灵的主人，是大自然的主人，这是真的吗？ 不过我想，照Patsy那样发展下去终会有第二次起义的。 就像鲁迅说的那样，要么在压迫中爆发，要么在压迫中死亡。我不知道平等的那一天什么时候到来，但我知道他一定会到来。忠臣在，是因国家昏乱；有孝慈，是因六亲不和，有正义，是因为社会风气不正。或许人类终有一天能到达社会主义的高度，但我有生之年是否能看得到呢
讲道理这价格没谁了，为了情怀也要入。等我把那套精装的海伯利安看了，就看这个