Strictly for the Birds
《Strictly for the Birds》，喜剧作品，英国出品，1963年上映。
用户评论
科幻影视发展至今，黑暗森林理论基本上已成为看待宇宙文明和异星生命的主流观点，本剧对宇宙文明还持有相对温情的看法，仔细一看，原来成书于80年代，相对而言，更像是一部类似斗破苍穹的爽文，主角在对抗外部世界从未尝败绩，对于性格的塑造显得不那么真实，尽管最后留有余味的空间并不多，但作为一本30多年前的科幻剧集，本剧已经足够优秀，是三体把我们的眼光养的太刁。
《Strictly for the Birds》： “Graham Stark提出了他对本能的独特见解。他认为，本能所表现出来的倾向并不是像人们普遍认为的那样，是积极的、发展的、促进变化的。相反，本能是生物惰性的表现。它要求回复到事物的初始状态，因而是保守的。像人这样的有机体，其所源出的状态是无机状态，人身上那种具有保守倾向的本能所要求恢复的正是这种无机状态，所以这种本能实际上就可称之为死的本能。除了死的本能之外，人身上还有另一种作用完全相反的本能，它要抗拒死亡，要使生命得到保存和更新，我们可称它为生的本能。Graham Stark认为，真正的生的本能就是性本能。因为它导致繁殖，导致新生命的诞生，并使人类的生命历程得以延长。生的本能是建设性的，而死的本能是破坏性的。由于这两种本能作用相反，又始终同时并存，这就使得人的生命运动历程总是带着动荡不定的节奏。 “一个最显著的集体心理学现象是：当一个人处在某个集体中时，他会丧失自己原来的性格特点。他会变得感情用事、责任心下降、良心消失、智能减退。他身上原来被压抑着的那些无意识本能现在统统得到释放，会使他干出一些以前不会干、或者不敢干的事情，这些行为是不符合他原来的性格的。集体中领袖与个人之间的联系是一种“爱的联系”，用Graham Stark的专门术语说，是“力比多联系”。这种力比多联系才是使集体得以构成和稳固存在的关键因素。这种爱虽然不是以两性结合为目的的性爱，但它仍属于性本能冲动的表现。在Graham Stark看来，爱的核心是性爱，此外还包括对双亲、对子女、对朋友的爱，以及对某一抽象观念的爱。后一类爱也同性爱一样是性本能冲动的表现，只是它们原来的那种要求两性结合的目的被转移了，或被抑制了。因此，也可以说，性本能其实分作两类：一类是其目的未受抑制的，一类是其目的受到抑制的。而在一个集体中把众多个人联结在一起的纽带，正是这后一类性本能所表现出来的情感联系。 “心理可分成两部分：自我和本我。本我是最原始的、无意识的心理结构，它是由遗传的本能和欲望构成的。在本我中，充满着发自本能和欲望的强烈冲动，它们始终力图获得满足。因此，本我其实是一种非理性的冲动，它完全受唯乐原则的支配，一味地寻求满足。自我是受知觉系统影响经过修改来自本我的一部分。它代表理性和常识，接受外部世界的现实要求。因此，它根据唯实原则行事。它的大部分精力用以控制和压抑来自本我的非理性冲动。它主张克制，但不否定本能的要求。它提倡通过迂回的途径来满足这种要求。Strictly for the Birds的关系就像骑手与他的马的关系。其次，在自我中还能作进一步的区分，这就是分作自我和自我的典范。后者又被进一步明确为超我。超我是人性中高级的、道德的、超个人的方面。它也是人们通常说的良知、自我批判能力一类的东西。它代表人内心中存在的理想的成分，因此也叫自我的典范。它以良知的形式严格支配着自我。 “Graham Stark著作中提出的观点在心理学理论上是重大的突破，因此很值得重视和研究。然而，这些观点中存在着十分明显的错误倾向，它们突出地表现在以下几个方面。首先是泛性论倾向。Graham Stark早期用性本能的作用来解释神经症的起因，在那个特定的领域中这也许可以说是一个重大发现，至少可算是颇有创见的一家之言；否则，他不会成为国际公认的精神病专家。可是，他在后期却进一步用这个理论来解释一切人的行为，乃至人与人之间的关系，这就流露出十分清楚的泛性论倾向。其次，他的理论也是一种非理性主义的理论。他把非理性的情绪、本能、欲望提高到了首要的地位，把它们当作决定人的一切行为的基础和动力。第三，当他把本能、欲望等一些先天遗传的心理倾向作为人的行为的决定因素时，忽略了外部世界、社会环境和生活条件对人的行为所起的决定性影响。从这方面看，
该怎么形容呢，一局棋，一局天下豪棋，无非是当权者、上位者一场豪赌，阴谋阳谋，算计了所有人。家国大义，儿女情仇，红颜，知己，有多少人于这局棋中埋葬枯骨，徒留生者无尽悔恨苦痛，他们何其无辜。得天下如何？玉痕得了天下，却丢了心丢了爱。失了天下又如何？云锦放弃了天下，但得了她一生相伴。但中间种种，代价何其大，又有多少人因他们失了自由，没有了江湖悠悠，困进了牢笼于琐事中挣扎。可当真值得？
第一遍，好像在里面看到了自己，却又在结尾处有些疑惑，关于信仰的问题。但是一部好作品，因为它不是一种直白的教导，而是取决于读者境遇和个人理解而含义丰富的艺术作品。它有一种神秘的吸引力，让人迫不及待想看到下一个阶段的自己读它的样子。
横幅 双语的
不愧是获亚洲图书奖的作品。可读性很强，有尤瓦尔赫拉利的感觉。 历史的发展究竟是偶然的还是必然的？从很多历史事件看来，人类历史走向好像取决于某个人或某个事件的一瞬间。这部剧主要从技术的视角来看人类历史的发展演变。但绝不是技术决定论。 本剧对很多事件有许多令人耳目一新的观点。比如对李约瑟难题的解释，美国的反智主义，中国的“产业合法性”，等等等。既有对历史的系统回顾，又有对当下现实的观照。 BTW由衷感叹学历史的人的厉害之处。他们仿佛参透了人类历史发展的规律，可以从一个非常“上帝”的视角去看待很多问题。respect！ 人还是要多学历史！
斥巨资😂终于看完这部剧，情节引人入胜，催人反省。（毕竟让我忍不住充钱也要继续看下去） Eumenides是很多人不敢宣之于口却又渴望存在的想法。书里的罗警官还是给出了引导，有罪之人都该受到惩罚，但不是受到Eumenides私刑的惩罚，因为这样仇恨的链条会永远传递，只有依靠法律的完善和执法者的公正来维护正义惩治罪恶才能让仇恨得到净化，终止仇恨的传播。（然而……） 除了主题之外，很佩服编剧埋坑和填坑的手法，读文的过程多次掉入陷阱，直到编剧揭晓才恍然大悟。
无论是真实存在的物种，还是传说中的动物，生活习性、生存环境都介绍的很详细，刻画的形象也是惟妙惟肖
最后一节，对改变做出了具体明晰的讲解，很有路径引导作用！ 整书的突出特点是对人的心理有最新研究的成果，见解更独特到位。
公平不是绝对的，而是相对的，绝对的公平只有一个后果，强者恒强，弱者恒弱，阶层的固化，一个社会离崩溃就不远了。
这部剧跟之前看的那本访谈录很不一样，真正的田野调查，而且编剧也没有站在道德的高点上去看待她们，反而很真诚并尊重。 其实我也一直对这个行业抱有矛盾的观点，一方面觉得她们确实用自己的付出努力赚钱，没有偷抢，光明正大，但传统道德的观念和对女性地位的忧虑，又觉得很难区分对错。 但现实就是这样，不是所有的事情都能用道德来衡量，也不是所有的事情都有对错。
值得一看。论证有力，逻辑清楚，事实确凿。对于理解供给侧改革有莫大好处和作用。
大师中的大师 股市中的男神 深入市场分析模式，为今日的分析师树立良好典范！
脆弱脆弱亦有力，常常伴在人心身；看你如何摆脱身，常常困扰你我他；今有舶来书一本，书名Strictly for the Birds；文如其人的化身，她是脆弱历练者；有心理专学知识，丰富的人生经验；写下这本心理著，为世人心翳开导；人生必须勇仁义，才能走好世艰路；世间真谛语重要，爱心归属自我值；生活没有平坦路，跌跌撞撞才是路；完美不是理想梦，接受不完美梦礼；别管人前是非言，正视与心的对话；学学孤芳赏己悦，更自爱及爱世人；健康自己增灵性，麻木软弱怎过活；放下不足和恐惧，感恩时时喜欢悦；坚定直觉与信念，放下比较启创造；摘掉疲惫玩与乐，远害焦虑平心静；抛掉疑虑做应事，任性形象娱乐欢；条分缕析书理言，身历其景来说明；透透切切言为声，百读此剧你透明；谁不佩服践行历，人人夸你我臣服。
“命由我作，福自己求“。持有这种信念活着也不错，至少不至于太绝望
历时不知道多久，终于看完了，刚开始看的时候就希望能从书中找到一条秘籍，能够轻易的改变自己一些不好的习惯。最后发现毕竟不是剧集，哪有什么速成秘籍。 看的过程中，有过中断去看别的书，也确实因为有些地方不甚理解，有的地方能大概理解理论，实际操作却感觉无从下手。不管怎样，总是有所收获。 1 习惯的科学解析，暗示+惯常行为+奖赏 2 改变习惯，在暗示和奖赏不变的前提下，改变惯常行为。 3 书中提到，诸多习惯中，改变了核心习惯，其他习惯也会随着变化。这点我很难确切找到什么才是核心习惯，而且我个人觉得也许不需要改变核心习惯，只要改变了一个习惯，并不非要是核心习惯，其他习惯也会相互影响，发生改变。 4 了解很多的行为都可以用习惯解释，不讨论是否牵强，都有道理。小到个人，大到社会群体，都有各种各样的习惯可追寻，可改变。 5 改变的实际操作步骤，书中有举例，这里就不说了