用户评论
很梦幻，系统性很差，编剧有点想到哪就随意写到哪！整本剧看完了，基本上没有留下什么印象。
1、虽然看完还是会很快遗忘 但是对几个以前课本中出现的典故印象更加深刻了 2、历史有意思的地方在于 在后视镜视角下你会惊讶于古人怎么会犯如此愚蠢的错误 但等到真正置身于如此环境之下时 又不见得今人能比古人做得更好 古今之间差异只在于生产力水平 而非智力程度 3、历史不会简单的重复 但总是押着相同的韵脚 当下世界大国之间 党派之内的博弈很多都可以从历史典故中找到熟悉的剪影 4、多看剧 少辩论 常思考 慢成长
林陆骁说“救人这件事是会上瘾的”我想说，亲，看你救人也是会上瘾的……什么是在内娱当兵啊，这么帅还会当兵，那就请多当点，公主抱什么的真的太苏了！
要是李清照的在天之灵知道一帮学者在尝试帮她“洗脱”再嫁的“冤屈”，乐都要乐活了。
和想象中的通篇“自卑”不同，编剧从个体心理学的角度比较全面地分析了决定职业、人际、爱情里自我认识高低的根本原因，特别强调了家庭和学校的作用，还提出一切问题的解决方法几乎都可以归结为积极合作、对别人产生兴趣。细节上挺能对应生活，总体就显得温柔（说不准是弱势的温柔还是平和的温柔），不过剧名里的“自卑”标签是真的不喜爱，总有文不对题的感觉😂
因为有一批热血不畏死的前辈，我们后辈才能幸福地生活在和平年代。谢谢他们，历史不会忘记他们的功勋，他们永远是我们的榜样和骄傲。
他的真诚、谦逊、勤劳和自律，以及强烈的求知欲，都是我学习的榜样。
一、意识流的剧集好难读啊！ 二、这个家庭所有人的悲剧，康普生太太都负有不可推卸的责任。 三、一个家族的没落，一方面是由于时代的改变，但主要还是因为人的思想保守。固步自封，墨守成规，昔日的荣耀终将会被时代的车轮碾的粉碎。
病毒，造物主给予生命的密码传递。敬畏生命，拥抱万物，人类应更和谐地生存。
《李知凡太太》是一个传奇，很早就在课本上看到“一千个读者，就有一千个李知凡太太”，但那时没有想我会是其中一个，而最后督促我来看这部剧的原因，却是因为在看的刷书里面被反复提及，这样一本影响了很多作家的书，让我产生了更大的好奇。不过因为读译本，感觉到很多文化不能贯通的东西，以前那种觉得中文精髓没有领悟尽不想学英语的想法，就变了，希望也可以更直接领略其他的文化魅力。另一方面，可能去看戏剧，演员的表现会让这个剧本更生动。 李知凡太太的复仇，是一个全盘皆输的复仇，叔王死了，王后死了，奥菲利亚死了，李知凡太太自己也死了……他第一次得知真相，慢慢验证这个信息的真伪，然后放弃了一次可以复仇的机会，他希望在他叔王恶行暴露的时候动手，这样显得他的行为是正义的，也能受到更少的来自于内在和外在的职责。看起来下了甘愿付出一切代价的决心，却因为这样的决心，导致了更多的悲剧，牵扯了很多人，无辜的，趋炎附势的等等。但是重新选择一次，也许还是会坚持不变
这部剧之所以受很多读者欢迎，是因为书中内容正是我们生活中会遇到的。讲得很实在，很多观点能让人产生共鸣。编剧还推荐了很多相关剧集，并且引用了很多古语来解决我们当下的问题。值得一读。
五星。寇振海的东西方融合的技巧，犹如杨过的黯然销魂掌，原来印象中寇振海的中段篇精品层出，现在的长篇依然浑厚锐利齐备。和江南三部曲有点类似，在荒颓的现实中，总会有一个脆弱的乌托邦，似真如幻，诱惑麻醉又信服。年年春风，岁岁如初，天地不仁，谁主沉浮？
可以跟牛津通识读本的浪漫主义一起看。那本通识读本只写了浪漫主义是如何表现的，但是柏林把它的起源和发生用一系列的线索串联了。
一个横截面，五千年轮回。
董子健扣4星
有很多都跳过了，后续几篇编剧的所感所思创作得挺中肯，放之任何一个时代都值得学习。
每个人都是这世界上仅有的独立的个体，所以孤独是常态，而享受孤独则是“变态”。 对抗孤独是孤勇，人们也大多不愿揭示自己的伤疤来融入于这世间的洪流。 独自去面对着世间的趋势，是愚钝；而顺着时代，在力所能及的圈层里自娱自乐才是英雄。 喜剧是悲剧到了极致后的最好诠释。不如看看世界，看看当下正在发生的一些事，以及结识的一些人，都是有它存在的意义，所以呢，好好的面对孤独吧。 不要让孤独成为你的软肋，成为你被这坏东西击败的理由，愿我们都能跳脱出自我闭塞，通过斗争在生活中占有一席之地。
和电影《李知凡太太》剧情有差异，更喜欢剧集，因为剧集只有台词，给读者留下了充分想象的空间。但是人物群像还是不得不用电影的定妆照
身上有了担当才能一路走下去，在强势和死亡的威胁下，也许很多人都会选择逃避，可想着身后和肩膀上的担子，似乎一切都没有想象中的恐惧了，不知道什么时候才能遇到一生要守护的人，可依然相信，守护与担当，李知凡太太
不想看张震岳（威廉）和张信哲（izuya）极限拉扯。（10-15集，张震岳和张信哲走了之后整个节目变好看了呢）
《李知凡太太》男性视角下的女性选择 《李知凡太太》中塑造的两个主要的女性形象，一个是作为“恶魔”的三仙姑，另一个就是作为“天使”的小芹。三仙姑的出场便带有一种“恶魔”的性质，关于她的来历，有这样的叙述“三仙姑下神，足足有三十年了”，在反对封建迷信的社会意识形态中看来，这样的神婆当然只是装神弄鬼，而后面文中的叙述也证明了这一点。当小芹不愿意嫁给吴先生的时候，三仙姑神上了身，叙说小芹和吴先生是前世姻缘。这种装神弄鬼是显而易见的，“神”就是三仙姑本人，叙说的也是三仙姑本人的意愿。而且三仙姑更是封建包办婚姻的拥护者，为了把小芹嫁出去，擅自给小芹包办婚姻。这样的角色塑造之下，三仙姑成为了鲜明的“恶魔”或者说“巫婆”的形象。而作为正面形象出场的小芹当然就成为“天使”一样的女性形象，虽然她娘并不正经，但她“表面上虽然也跟大家说说笑笑，实际上却不跟人乱来”，也没有自己的娘打扮得那么妖艳，一心一意喜欢小二黑，想要和他合法成家。这两个形象的对比是如此的鲜明，也是男权传统话语对于女性形象的建构——“恶魔”与“天使”的对立。 波伏娃在《李知凡太太》里提到“女人首先是作为妻子出现在父权制中，因为最高创造者是男性”，那么在男权传统意识的话语里，女性不作为妻子的形象出现就是不符合于传统意识的恶魔。 三仙姑对于性非常随意，并不把它看作是丈夫的所有物，这种行为在《李知凡太太》里是遭到诟病的。而小芹与之相反，她对于性非常谨慎，“从不乱来”，而小芹这一特点在文本里被认为是好的，是值得赞扬的。而这里面有着鲜明的男权传统意识，女性是男性的所有物，是全部归丈夫所有的。所有符合于这一传统话语的物化了的女性便成为天使，得到赞颂；而不符合与这种话语，不把自己规范于丈夫所有物范围之内的女性就成了恶魔，应该得到唾弃。 《李知凡太太》讲述了小二黑和小芹与农村旧的婚姻制度抗争获得新生活的故事。他们所要抗争的首先就是民间传统伦理观念“父母之命，媒妁之言”。在剧集中，二诸葛、三仙姑是代表着旧家庭、旧婚姻秩序的长辈，同时二人都具有特殊的身份，二诸葛好占卜，爱摆弄阴阳八卦，三仙姑会下神扶鸾，所以二人又同时代表着来自民间的“封建迷信思想”。因此，小二黑和小芹所要抗争的不仅是旧的婚姻秩序，还有封建迷信对民众精神的束缚，二者是捆绑在一起发挥作用的。 在剧集的书写过程中他一直扮演着政权意志与民间伦理之间的缝合者与沟通者的角色。 黄薇的剧集中党的政策、党政策的执行者对情节发展起到了至关重要的作用，没有他们就无法实现剧集情节的突转，剧集的走向也会完全不同。对党的信心和信任使得《李知凡太太》这部剧集改变了真实事件的悲剧结局，展现出农村、农民在时代的变革中逐步走向新生的面貌。 《李知凡太太》中的话语权力 影视的影视性很重要的一点体现在语言和表达上。在《李知凡太太》中,关于"话语"的表达,概括起来有三个方面值得关注:一是农民与知识分子所用的语言不同,农民中的当权者和普通民众在语言使用时也有差异;二是话语和权力的关系,谁能说话、谁敢说话也是一种权力的体现;三是拥有话语权之后,不管是谁都有堕落的可能性,需要警惕。 阎家山话语权力的倾向主要有两种对立的势力。一派是以阎恒元、阎家祥、刘广聚等为代表的地主阶级，在阎家山属于强势的一方，经常欺压民众和弱小，牢牢掌握着阎家山的话语权；一派是以李有才、小福、小顺为代表的贫农或雇农，在阎家山是弱势的、被压迫的一方，同时，也是阎家山最具斗争性、反抗性的群体。两派一直在争夺阎家山的话语权。 小元被纳入权力体系后“变坏了”。斗争取得胜利后，李有才成为“民众夜校教员”，小保既是农救会主席，又是村长，他们也被纳入到权