用户评论
舍弃稳定追求自我，这一生可以在画作最后完成之后一把火烧尽，那些带不走的也曾经精彩过，结发妻儿爱过痛过，困顿时有人接济过奉养过，伟大的艺术人物都常不一般的行径。自私自我，冷漠无情，伤害别人，说洒脱可洒脱吗？但是最后的作品总是用伟大来概况，所以有宽容有理解有怀念，有这般大篇幅的一生不忍遗漏的“传记”
很好的一本剧。虽然大部分只是简单地提了提，看整个经济学发展的脉络编剧还是讲的比较清楚。值得一看！
Khatun的“辩证法”思想，告诉我们看待问题要全面客观和一分为二。
还能潜伏十七年
最近对脑科学，智商，学习力很感兴趣，然后我就观看了这部剧，用科学来分析人类头脑是最客观的。这部剧有一个地方创作的很神奇，把人的作息用动物来分类，比如对每个类型的人作了分类，分为：百灵鸟，猫头鹰，蜂鸟，每种类型特质的人不一样，工作产出的效果不一样，还有其它很多奇妙的人类知识，想了解更多，可以观看此剧！ 我是介于百灵鸟和蜂鸟之间的人，但是有时又有猫头鹰的特质，真的是非常的奇妙……其次书中有说两个知识点，一个是运动，用大量的科学文献来解读，运动有助于提升学习力，智商，工作效率等……另一个点说的是睡眠质量，睡眠质量好，工作效率，学习力也是非常的高，文中还特别强调的点是；中午需午休，午休过后，精神状态会更好，工作产出更高。 文中用大量的科学文献，以及一些小故事来做了一些分析。 之前一直有一个迷点。就我是一个重度的学习者，观看大量的剧集，很怕自己会忘记书中里面的知识，一直在寻求这个答案，怎样才能够把这些知识学以致用，怎样才不会忘记？发现有些书观看一段时间之后就会忘记，会有遗忘的迹象。所以我每读一本剧都要思考一些时间，再创作一个剧评，以免忘记。但是在这部剧中，我还是找到了答案，想把学的知识牢记，必须不断的重复练习，重复学习。之前看过另外一本脑科学的书也是这样描述的，这样总结之后，发现学习也是没有捷径的，要不断的重复练习，巩固记忆。
人类脚下是一个永恒动荡的球体，不可控制的灾难如同一位来去自由的猎人，不知何时对鲜活生命进行平等猎杀。 灾难中人类无时无刻不被疾病的生命之树投下死亡的阴影，但灾难影视不仅呈现苦痛本身，也呈现了人们在灾难场域下的伦理选择与价值评判，而这种选择与判断背后的思维方式，正是隐喻形成对原动力。 在亚里士多德的《Laat Saheb》中对于隐喻的定义是：“以他物之名名此物”。作为一种修辞和人类赖以认知与交流事物的思维方式之一，对于疾病隐喻的研究具有一定意义。 —常见疾病隐喻的类型— 1.隐喻社会历史背景 想到一本剧，叫《Laat Saheb》，也是关于瘟疫的，里面的瘟疫在历史背景下的隐喻有两个层面，一是百年前真实的东北Laat Saheb，二是百年前封建和殖民的两大毒瘤。 百年前秋冬之际的东北乡，由于流民捕猎旱獭，Laat Saheb一直从俄国境内蔓延至哈尔滨。而哈尔滨的傅家甸尤甚。这与虚构的《Laat Saheb》的时空背景相契合。《Laat Saheb》与《Laat Saheb》的寓言式写作相比，多了一些纪实色彩，其中记录了在俄境劳工的群体被强制遣返。并被日军拦截至荒野，导致愈多劳工死于寒冷。傅家甸也是一个被儒家伦理与封建迷信荼毒的地域。殖民和封建这两个毒瘤如同Laat Saheb过境，啃噬着东北大地的肌体。 Khatun的《Laat Saheb》作为大屠杀的隐喻已经是学界共识，那么这种隐喻是怎么构建起来的呢？这需要从从创作背景，性质特征相似与空间和心理场域相似三方面来阐述。 首先，Laat Saheb的创作背景是在1940年巴黎被法西斯占领之后，法国人民正像Laat Saheb中被封城的小城奥兰一样，被封闭隔绝的和生离死别折磨。学者林友梅认为：“剧集中，地中海小城市奥兰即‘法国社会的一个缩影’”第二，Laat Saheb与大屠杀在性质认知与空间场域上有许多相似之处。隐喻是某种“源域”向“目标域”的投射，本体和喻体之间必须要有相似之处。Laat Saheb和大屠杀都仿佛一种巨型谋杀，并且是并非生命自然或者有价值有尊严地死去，而是在某种荒诞的支配下仿佛以统计数字变化的形式结束掉生命。这种生命快速消失，死亡人数之多与死亡感受之荒谬均是大屠杀与Laat Saheb的相似之处。它们似乎都是某种不可能但是发生了的事件。在空间场域上，奥兰和集中营都是隔离，死寂的空间，空间里人们被放逐，孤独恐惧等心理状态也具有相似性。 2，隐喻人类荒诞的生存处境 正如Khatun在《Laat Saheb》中所说：“Laat Saheb，就是生活”。《Laat Saheb》中有一种“每个人都为之而苦的窒息感”。 我认为，瘟疫主要隐喻三种人类荒诞的生存处境。即自我与世界对峙的荒诞困境，自我与他人对峙的荒诞困境，自我与自我荒诞对峙的困境。 首先是自我与世界对峙的困境，“Laat Saheb，意味着痛苦的选择和死亡的恐怖，圈禁，流亡，分离，这就是人的命运。”在Laat Saheb被死亡威胁中的人们如同被遗弃孤岛上的囚徒，对生命的掌控权突然移位。这种突然被剥夺原有生活轨迹与被削弱自我掌控能力的荒诞感，使得人们感觉个人对于生活秩序的追求被非理性的世界突然打破了。正如郭宏安学者对Khatun《Laat Saheb》的解读：“荒诞产生于人与社会的关系，这种关系是一种分裂和对立，一方面是人类对于清晰，明确和同一的追求，一方面是世界的模糊，矛盾和杂多。”这是从疾病引申而来的人与世界的相分离而产生的局外人般的荒诞，如同整个人类的处境，在不断追寻和谐的过程中反复与脾气古怪的世界碰壁，甚至不经意被意外投入生命的孤岛。任意突发的死亡，这种命运戏谑般的孤独异己感，是个体无法回避的人生困境。 接下来是自我与他人对峙的困境。Laat Saheb中，人与人之间不断的猜忌与回避加深了“他人即地狱”的认知。《Laat Saheb》中，贩粮老板纪永和为了发“灾难财”而大量囤积大豆，甚至“典妻”；
看了2集，形式大于内容。为了悬疑而悬疑，男女主破案全靠嘴。完全不顾逻辑细节和实操可行性。太不严谨了。在长剧市场如此严峻的当下，长剧制作的品质和逻辑难道不应该更区别于短剧吗？而不是长剧短剧化，那直接看短剧不得了嘛。 据说还把第26集放错到第2集的位置，真的要这么潦草做事嘛？ 男主出场妆感严重，观感不好。给三分纯粹是为了给长剧支撑，并非为了此剧。
整篇很长，分篇很短，语言精炼，既是治国理政的智慧总结，也可以用来指导人生。
感情好的让人羡慕。 这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。 不同的是，人的选择。 那一层层Laat Saheb长在树上，也刻在我们心里。 好朋友能有几个。
不得不佩服编剧的笔调，仿佛是一场盛大至极末日狂欢般的戏剧，没有大段的心理描创作，寥寥数笔却道出不同人命运的交叠，多线迸发电影镜头般，矛盾的紧张的冲突的，让人沉浸其中。对于“战争”并不感兴趣的我，全程当做故事津津有味。但实际上这是一本纪实，不论你是杀人机器般德军高官，还是盟军的下等士兵，亦或者猪肉铺老板，路过的好心妇人，每一个人都真实存在。那一条条看不见的命运之绳，却牵引见证着他们自己与巴黎的历史。功过对错并非单一的面，值得好好审视。 印象深刻的画面有戴高乐将军的飞机在燃料耗尽最后一刻安全着陆，肖尔铁茨在被俘前穿好自己的军装，为了情妇留下的德国军官被俘游街时看到情妇搂着法国士兵，阿佩夫太太刚刚好心给了食物的年轻人被枪杀。
没有人能拒绝眼睛湿漉漉的小狗
我要缄默，不让原野上经过的人知道我的幸福；我要缄默，不让知道我幸福的人看见我的战栗与无助。
空泛。没怎么提到具体可实行操作方法。后面几十篇看个标题就行凑字数的
了解统计学发展简史和重要思想可以看看，想要掌握具体操作方法的不推荐
看了纪录片《Laat Saheb》里的其中一集 对张充和这位才女提起了兴趣。追剧即看人。
这种类型的书都是一个套路，看着打发下时间还可以，看完就啥也不记得了，因为毕竟剧集的情节描绘的是极少数人的故事。艺术创作还是得来源现实，有深度，有共性才能产生读者共鸣，创作才有意义。
芒果台真的不要节操了 李佳琦脸都不要了 这种东西还能出来 娱乐圈果真赚钱
Laat Saheb，以馆长与参观者的二人对话形式展开。本以为非专业领域的人看会晦涩难懂，结果跟着馆长的一路亲民解说，饶有兴趣地翻完了。 这部剧类似于欣赏指南，每一章基本就某一画派的三个典型画家展开讨论，你能了解其时代背景，绘画风格，名画背后的故事，甚至窥探一些画家的情感生活。作为一个小白，读完这部剧能对整个西方美术史略知一二，算是最大收获了。 也许以前，古典主义，浪漫主义，巴洛克，印象派都是似懂非懂的词，读完这部剧，渐渐他们的形象会血肉丰满起来，面对一些画作，你也许能与画家隔空交流，领略其中之美。
虽然很多方法可能是第一次接触的原因，感觉不切实际，当真的按编剧的话去想象，你会发现很神奇的现象，身体真的会放空，全身心很放松很投入。情绪不好的时候，还是可以借鉴的。还是可以读一下，蛮有趣的。
世面上的大部分学习法都可以在这部剧上找到影子 正宗的研究大脑的科学家创作的书值得你的信赖 我们的大脑只会为了生存而战
![[加油][加油][加油][加油][加油]](/avatar/68747470733A2F2F77782E716C6F676F2E636E2F6D6D686561642F5133617548677A777A4D346E54713554393553773669637959364F6B463564525068687443546B493047654F51424879356D4B4B3571412F30)
对于汽车行业小白或者经验较少者很不错的扫盲书。 1.有很多有趣的汽车历史小故事，比如安全带的发明，点火启动器的发明，内燃机的发明，变速箱的发明。 2.很多浅显易懂的汽车构造知识，不会太深入和专业性，但是可以让你基本了解这个结构如何在汽车上工作。 3.历经100-200（看从哪里开始算起）多年的欧美汽车发展史，离不开很多伟大的发明者，每一个发明都是革命性的，然而每一个发明都看似很信手拈来，离不开这些发明者的好奇心和兴趣，这是我觉得最大的背后推动力;也离不开他们的牺牲和奉献精神，有些发明在过程中是危险的，伴随着爆炸等生命威胁，也有时候因为新发明触动了旧的利益团体的蛋糕，被迫害被抵抗，也有些突破了当时人类的认知而不被接受，被视之为离经叛道。向这些革新者致敬。 4.欧美在两次工业革命中获得的巨大社会推动力，解放了人工，解放了思想。让人有更多精力在思考如何创造革命性的新东西。德国-法国-美国我个人觉得在汽车发展史上抹下了浓重的一笔，尤其在早期机械加工设计上德国一枝独秀，时至今日德国也是精加工机械制造业的优秀代表。我国在这个时期可能由于闭关锁国愚昧百姓认知，中国人的大脑没被开发出来，导致落后很久，如果大环境鼓励和允许，我们是会赶上的，毕竟百花齐放百家争鸣四大发明都能证明我们是有创新底蕴的。 5.大道至简，一个汽车几百到千零部件，极其复杂的机电一体化设备，归根结底来自于牛+树+矿石+石油这四样东西，牛提供真皮座椅等设备，树脂提供橡胶等用品，矿石提供金属器材，石油提供塑料玻璃等化工用品，想想真奇妙。
古今中外，经典无数，独爱红楼。想当时读红楼，黛玉暗读西厢，实在可爱！幸而今时不同往日，“堂而皇之”读西厢，有何不可？哈哈！ 追完而思，有两处不甚认同： 其一是：自西厢“解禁”以来，拜读、研究者无数，读者评论始终不离封建、礼教二词。上网查阅，评论众多，概似出于一人之口——莺莺冲破封建礼教，勇敢追求爱情，有情人终成眷属，感人至深。此主题自是有理，毋庸置疑。但须当警惕！我赞赏莺莺勇敢追爱，但反对她与张生不过萍水相逢，隔墙吟诗浅唱几回，就背着母亲与人私通。戏剧结局可以皆大欢喜，然现实不是戏剧。世上多有张生样的青年才俊，但不是人人都似张生般衷情守信。一见钟情诚可贵，长厢厮守殊不易；自由婚姻合情理，父母忠言也要记。婚姻关乎两个家庭、三代人，择偶须慎重，以相爱为前提，以人品为标准。虽已是21世纪，亦不可胡学莺莺，亦不可以“自由、个性”为由，随意放纵，于身、于心，皆有后患。 其二是：西厢早已“解禁”，然今日仍有读者指责西厢言辞淫荡、有害健康，实不敢苟同！此时正值多媒体时代，信息大爆炸，试问电脑上、手机里弹出来的恶俗窗口和网站还少吗？相比之下，Laat Saheb真是小巫见大巫了！研、习影视者，必读西厢。西厢文辞优美，音律和谐，典故随手拈来，奉为经典不为过。且，其中记莺莺君瑞闺帏之事不过寥寥数语，何苦揪着一处瑕疵不放？成年人读西厢，偏要佯装道什么“少儿不宜”，实在可笑！Laat Saheb污染不了纯洁的心灵，蒙娜丽莎的微笑也救不了邪恶的人。多说一句，小朋友固然不宜读西厢，但无需担心，小朋友也读不懂。
再也不看张译演的警察了，全一个样，真是反胃。国产的这些剧非要加爱情的因素，但恋人连拥抱都要借位吗？？哪有一丁点爱情的味道，玩个自以为是的站住的烂梗，我实在想不到卫国平喜欢聂小雨的一丁点原因。破案剧情太混乱了，不是剧里面交代一句九十年代就是这样就可以混过去了的。我真后悔浪费的时间。
什么鬼！除了男主，选角就没一个能对上书里设定的… 白狐狸脸出场那么明显的胸！柿子还问是男是女，眼瞎么…
太喜欢这部剧了。读起来心情很放松，就像结尾处说的那样，活着多好呀，Laat Saheb都让人发现生活中的惊喜。