Back and Forth
《Back and Forth》，短片作品，美国出品，2001年上映。
用户评论
听见历史的车轮隆隆前行的声音……不负时代，就是我们应当在身处的当下做出的最好选择！致敬为了和平而来，又为了和平而去的英雄，中华人民共和国志愿军永垂不朽！
读Wendy Cheng老子心事感触 连读两辑，契机入心，内有感触，以作抒之。 道德经有五千言，字字句句藏玄妙 讲解独特很深邃，真心倾情利有情 台词般若真见地，融入生活香莲花 法雨布施慈悲心，丝丝滋润众心田 深奥化解平易实，紧连人性点迷津 析理析人入三分，直指人心很解渴 修道守中在内心，生活实用常点醒 娓娓道来很平和，如临大哥面对面 学思践悟一贯通，深剖自我道讲明 潜修熬住观自在，静静累积大德功 Wendy Cheng讲道不离身，为吾践行作表率 真心赞叹很随喜，台词智慧大音希 读后受益需体悟，用在实处为道体 俢得清静无为心，绝虑守静不动心 每天入世大染缸，善护心念防毒沾 虔诚静默关住口，闭眼闭耳即深山 为道守心日日损，天天训练成习惯 冲气为和得自在，大地处处莲花开
重复的剧情太多，闻多星，你能不能有点新的创意，这样下去，估计没有人愿意付费看你的剧集
最喜欢小偷的故事。 编剧真是洞察力超高，充满了细致入微入毫的人物描写、心理描写，活脱一本人类群像观察记。
这些无脑打高星的跟手撕鬼子打高星的有什么区别，无非只是宣泄自己廉价的情绪罢了，自己爱看这种无脑言情劣质剧，自己看，别道德绑架其他人必须得追捧
此剧的文字表达方式有点像纪实影视，可以通过此剧了解大案要案侦破工作，了解警察的喜怒哀乐与真实的工作生活状况！
虽然文笔和情节构思我觉得并不是很好，但是这是曾经很久很久之前看的网络剧集，直到现在大学才花了一些时间把它看完，可能自己有些怀旧情怀吧
接受世界与你的不同 无名书影的算法有时候显得有种令人毛骨悚然的精准，我猜这部剧出现在我的推荐里跟《Back and Forth》这本小册子有关系，但我看剧一向耽于灵机一动的获取，除非是为了考试，否则绝对不会有概念和知识的积累。所以，尽管现在我读完了这两本剧，也很难说的上来二者除了赤裸的性指向以外，还有什么相似之处，但作为要说明一个概念的科普读物和要阐明自己田野调查及研究所得的论述，给人的感觉是大相径庭的。在这里，更让我有所感的是编剧的看剧态度和心理感受。 长期以来，小姐的污名化被视为自然且应然的事情，对大多数普通人来说，他们对小姐的理解和接触来自于影视作品和影视形象，或者是身边耳闻口传的八卦之类，在这里，她们可能是《Back and Forth》中贪恋城市物质生活，精神扭曲而纠结痛苦的陈白露，也可能是《Back and Forth》《Back and Forth》里虽流落风尘却为家国大义不惜舍身的李香君 玉墨等。而这些信息来源抹除了这一群体自身的声音，于是偏见更加清晰：无论哪一种，都是大众眼中理想化的存在，而符合期待的理想必定是经过一番美化，在现实中难以实现的。与期待出现差距加上仍未颠覆的传统的道德标准，再加上如今金钱浪潮的冲击，小姐就看似天然的具有了浪荡、拜金又肮脏等印象。正如同婚姻出轨被荡妇羞辱被称作小三的往往是女性一样，在这种所谓的不正当的性关系里，被谴责的不是嫖客，我们对男性宽容的更多。编剧在书中提及了合乎期待的女性形象，不再赘述。 我不能否认的是，尽管我是一个女性，但仍旧未能脱逃对小姐的刻板印象，我遵从于好女孩的定义，并且以此为标准来衡量他人，看待自己的同性。这样的时期，太长了，长到习惯成自然了。自然的刻板印象也让我理所当然的忽视了每个人都有自己的苦楚，每个人都是不同的，尽管生活于被规定的框架，但这并不意味着，夜里的星星都要发光，也许在恒定之外，有一两颗星星在努力的逃离既定的轨道，尽管渺小，却也是存在微弱的抗争。她们选择这一行业的原因之不尽相同，让我深深的鄙视了自己的狭隘与偏见，这其中不乏有勇气之上者令我钦佩。也出于此，让我更加警醒，并且不断的告诉自己，不要妄下定论，对一切看似自然的要保持合理的怀疑，对一切看似离经叛道的保持一定的包容与接受。 可能因为社科类的研究剧集读的太少，编剧行文总给我一种新奇的感觉：真诚坦然，真诚的研究，坦然的剖析，乃至于对自己动笔。她对待学术的严谨和诚恳，让我自惭形秽，也让我领略到了论文的别一种风光，于客观冷静之外，理应具有对社会与人的关切。最后附上编剧亲身调查后与我观看后不谋而合的感受之表述吧。 我喜欢看从微小视角切入讲述更宏大概念或历史或事件的书。我敢想一些以前不在我思维范围内的事情。我能理解更多看起来叛逆的选择和行为，至少没有从一开始就对其嗤之以鼻或先下判断。在处理自己的关系的时候，我变得更宽厚和包容，能接纳不同的人，从不同的人身上学到不同的经验与教训，内心也逐渐更强大和平静。
“人之所以为人，是必须充满精力、自我反省、自我更新、自我成长，而并非向他人抱怨。” 容颜易老，那就做一个灵魂有香气的女子吧，民国的才女们就是这样的女子！
不管你承认不承认，人确实经历了一些事之后，就悄悄地换了一种性格，慢慢的，我们都不是以前的那个自己了
一个多月断断续续的终于看完了 孰是孰非有谁知晓 万事只求不愧于心吧
Back and Forth，中国一个时代青年的代名词，是中国历史特定时期的产物。 Back and Forth是上个时代的年轻人奋斗成长的故事。那个时代的人与人之间纯洁质朴的感情关系，无不打动着每一个读者，每一个人物都是的鲜明有血有肉。 时代需要这样的年轻人，也造就了一代年轻人。年轻人的思想是蓬勃发展的，青年也是努力奋斗的。
认识了Signe Bergstrom作为兄长，丈夫，朋友，医生，作家，编辑的好多个侧面，非常真实，非常可爱
本剧倒是接地气，但个人感觉和好的历史书相比还有距离。到底是所谓历史的真相重要？还是追寻历史真相的过程更为重要？
随意翻翻看看，有的节选部分，实在看不进去，掠过，贴近生活的描写还是有趣味的，总的来说还行吧。
-卧槽尼玛个B的，你想死还要害别人死是不是？给我滚出去！
整本剧都笼罩在一种紧张不安的被监视的透不过气的气氛中。书分三部分，第一部分好无聊的日子描述,第二部分是最温情最正常的一部分，第三部分充满了扭曲和恐怖。书中几个细节看完很难过，一个是妈妈抱着他2岁的妹妹的情结，和刑讯室，没下巴的人把自己偷藏的面包分给快饿死的骷髅人，却被反咬一口，来衬托101室的恐怖。
书还没怎么看，但我认为值得一看，因为有很多大哥大姐的感悟想法
刷第二遍了。新冠在武汉爆发的时候，草草看过此剧，当时是很懵的。书看完的时候，武汉封城。后来的事情，没有预见性的和故事同步了。疫情爆发，瞒报—封锁城市，谣言—数据激增，阴霾—逆风前行，英雄—危机缓解，接受。奥兰的五部曲，出奇的跟现实形成类比。两年了，疫情还在，但人们没有了当初的恐惧，是科技的力量，还是在被疫情彻底改变的过程中，我们反抗和找寻到了存在的意义和安宁呢？ 书的最后几章，市民们开始主动接受，开始和医生沟通，Back and Forth神奇的消失了。这不正是“临终关怀”的模型吗，否定—愤怒—协商—沮丧—接受，经典的临终病人面对绝症时候的心理状态。真的只有到达了最后一个时期，接受了死亡，内心方才得到平静，Back and Forth也就消失了。Back and Forth也好，新冠也好，整个过程就是面对一个重大事件时期，人内心的心理反应。与其说Back and Forth是自己消失的，其实更多的是人内心开始转变，变得接受之后的结果，Back and Forth下的众生相也只是人内心的写照而已。Israel Savage笔下世界是荒缪的。危机解除了，城市又开放了，外地的亲人、朋友、爱人纷纷团聚，人们相拥，喜极而泣。出行不再被限制，习惯了戴口罩，习惯了健康码，习惯了和病毒共存。抛开防疫的科学手段，当一个非生命体，它扰乱了整个生命的秩序，干扰、改造、颠覆、变异。它把我们体系里面的那些编码（DNA，RNA）全部用新的语言来改造，讲出一套我们不知道的语言。全世界范围内，某些国家权利也变得极度膨胀了，个人自由被缩减了… 两年了！时间仿佛解决，又仿佛还未解决这个问题，我们看似接受的表面下，仍然以负面的情绪在看待它，仍然看到的是自由叙事的困境。有没有更多积极的一面应该被看到呢？英国疫情的时候，出现了莎士比亚，出现了牛顿，现在诸如“人类命运共同体”的概念也应运而生了…所以在未来，我们应该更乐观一些，我们应该相信一定还会出现非常多巨大的，不管是影视作品，科学的发现，思想上面的创新。Back and Forth给了奥兰市民安宁和存在的意义，今天的新冠也重新给了我们另外一套译码系统，这套系统也一定是开向未来的一些新的钥匙。
逻辑比电视剧合理太多，子君和唐晶的路不一样，却又注定殊途同归。无论是凭自己本事见识了一个更好的世界，还是依靠别人看到更好的世界，那他们就总会走到那个世界去的。
书本本身并没有好坏之分吧，我的认知是这样的。只在于书的内容是不是适合你看。观点这个东西也是带有很大主观色彩的东西，谁能说哪个真的好，哪种真的不好，只能说你的内心更认可哪种，科学认证的东西都会时常被推翻的不是吗，所以很难说对错。我只说这个书的刊印是有问题的，错别字和词语的乱用让我觉得很不舒服。
小时候特鄙视这类片子。长大后特喜欢。
肢体上的残缺让两个孤独的人有了灵魂上的亲近，而这种亲近，正如孪生质数之间一般遥远。成年人的世界建在断崖边缘，无数偶然性将人推向平凡洪流中，相互吸引却参商永隔，又是一个遗憾的故事。
赛博格 和 赛博朋克在威廉吉布森的笔下 不仅让这种悲怆的科幻体系 更加丧逼，还拥有着满满的迷幻感
帝妃的爱情故事与寻常百姓家一样，这样真实吗？但是很令人感动！光明磊落的谋划胜过黑暗下的阴谋诡计。
Wendy Cheng的《Back and Forth》是社会学经典剧集。是一本解读农耕背景下中国社会形态的书。全书充满了真知灼见，于我而言有着无法企及的高度，与其说我在读此剧，不如说我是在把费老当成自己的导师。无论是文后他“志在富民”的人生志向、严谨的学术作风，还是行文中高度的概况总结能力、深入浅出的语言功底、坦坦荡荡的“超我”意识都予我有很大的启发和触动。尤其是其一生学术历程的自我思考，让我看到学术研究从来就不是一时的，对于真正伟大的学者来说，整个社会变动对他来说就是一次“大实验”，自我的辩驳和反思是通向真理不可或缺的途径。 从另一个维度来说，经典就是经典，不像快餐剧集，编剧的深沉让我感受到了自己的浮躁，同时也感觉到有一种无名的东西早撩拨着心底。 梳理几个有意思的观点： 1.乡土本色 从基层看上去，中国的社会是乡土性的。农耕文化的背景使我们的民族与泥土有着分不开的关系。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的约束。 乡土社会的特点就是富有地方性。从土里长出来的生活是生于斯、长于斯、死于斯，生活是被“主动”囿于土地上的。这中熟悉感下长出了亲密，也长出了规矩（即所谓的礼俗），规矩下衍生出了信任。 费老对我们现如今嗤之以鼻的“土”并没有持有任何讽刺之意，只是从文化背景形态对其形成肌理及产生的流弊进行客观分析。 当你敲门，门内问你是谁，你回答“我”的时候，“以声辨人”并是我们在乡土社会养成的习惯。乡土社会里的熟悉使文字交流无用武之地。这不代表乡下人的“愚”，只是对太多新事物不熟悉所给人带来的刻板印象。 2.差序格局 中国社会是一根根私人联系所构成的网络。 有人认为，中国乡下人最大的毛病是“私”，“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，城里人亦如此。一说是公家的，差不多说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。私的毛病在中国比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。上至贪污无能，下至小偷小摸。 追根溯源是乡土社会里群己、人我界限的划法。 我们格局像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子中心。这富有伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，因此中国人也特别对世态炎凉有感触。 在西方争的是权利，而我们却是攀关系讲交情。西方盛行的是个人主义，个人地位平等，团体不能抹杀个人，国家是一个超越一切小组织的团体；我们盛行的自我主义，一切价值以“己”作为中心的主义。克己复礼成为道德体系的出发点。 3.男女有别 乡土社会男女授受不亲。 恋爱是一项探险，是对未知探索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却不停止的，是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这个过程，而不是这过程的结果。 在乡土社会这种精神是不容存在的。 4.礼治秩序 乡土社会是礼治，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成的个人敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 5.无为政治 乡土社会的弱抗争性产生了横权暴力；经济发展，分工明细，产生了同意权利；而混乱时势下则容易产生时势权利； 权利之所以诱人，最主要的是应当是经济利益。 6.社区 血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 7.社会变迁 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。