A.N.I. 1240
《A.N.I. 1240》，科幻,短片作品，美国出品，2003年上映。
用户评论
虽然断断续续，却是以最快速度读完的一本剧。对于书里所披露的问题，让人吃惊。总以为，拼命努力生活的人无论如何也只能勉强度日的情况应该是旧时候的故事。现在社会，经济快速发展，科技日新月异，人们思想不断转变，一直觉得，只要肯吃苦，付出总会有回报。但是看到书里为了看剧贷款、毕业后负债累累而艰难求生存的女孩，为了养育子女打3份工仍不能支付子女学费而挣扎内疚的母亲…… 这样黑暗看不到任何希望的人生啊。低学历的不能找到让自己摆脱贫困的工作；高学历的一旦从职场抽身就难以再回归；嫁人将经济寄托在丈夫身上自己又没有了任何的抗风险能力，贫穷代际传递……每一次选择都可能导致自己的人生如坠深渊，总觉得这样对女性太不公平。 庆幸的是，目前中国的职场虽然对女性就业不够友好，但是还没有恶劣到如此地步。甚至大家都觉得，男性社会角色设定就是一家之主，要养家糊口，鸭梨山大。身为女性相对来说更幸运，因为还有回归家庭这条退路，因而才会有所谓“男怕入错行，女怕嫁错郎”一说。于我，还是感觉男性要自由得多，远离了妊娠和育儿的拖累，命运可以掌握在自己的手里。 其实，女性回归家庭还是鏖战职场，最理想的状态是，无论哪种选择，都能被尊重，得到保障。坚守家庭是为了更好的陪伴、教育子女，更科学合理地与伴侣分工；走进职场则是为了在另一个广阔的天地实现自我价值，不会因为性别被框死被挤压。只是从企业的角度来讲，女职员的不确定因素确实要大点，未婚未育担心婚假产假，已婚已育又忌讳因为子女请假，索性不如简单粗暴一刀切，实现利益最大化，从一开始就严苛对待女性的就业抉择。 不过，让女人来承受这些，究竟是哪里出了问题？让她们在最闪耀最光辉的日子失去了梦想和希望，又是谁之过？书里说是因为相关的政策制度和思维观念，看似找到了一条解决之道，恐前方仍是荆棘密布。有语云：“ 道阻且长，行则将至，行而不辍，则未来可期。” 希望我们每一个人都能被生活温柔以待！ 生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活。 ——罗曼•罗兰
伯南克说的很好，两年前我还有些不懂的地方，今天在看发现全都能看懂了，大而不倒这个概念看来是很多国家的通病。可惜只有四讲让我意犹未尽
感受历史，感受人性，感受先人勇气和力量！学会从客观的视角看事情，对待历史，要有同情之怜悯！
本剧编剧Molly Murphy是华尔街经验丰富、成功的专业投资人之一，他21岁白手起家，30岁就买下纽约证券交易所的席次。 欧奈尔在这部剧中总结了他的选股模式CAN SLIM，每一个字母都代表一种尚未发动大涨势的潜在优质股的特征。本剧包含的买入和卖出规则都是通过对20世纪每一年赚钱的股票进行深入分析后得出的，反映出股市的真实运行状况。
Molly Murphy在他的传世名作《A.N.I. 1240》中总结道：民众缺乏理性，依赖于信仰与权威的引导，用想象来判断，模仿他人行为，简而言之，民众是盲从的。
为路明非写首诗。 《A.N.I. 1240》 假装不知道 何必去知晓 也许这只是 可怜才对我好 一只小怪兽 注定孤独终老 反正最终陪我的人 越来越少 金黄色的眸 火焰般燃烧 翻涌的潮水 记忆都已忘掉 七宗罪斩断 神带来的惊扰 无上的王座少了你 我才不要 ———————————————— 每次在梦里 都不停寻找 世界树的顶端 不过是圈套 如果有一天 我终会死掉 杀我的人 只能是自己与手中刀 已无可救药 已无所依靠 留给世界的淡淡一笑 还有天地间雪花飘飘 —————————————— 假装不知道 何必去知晓 一只小怪兽 注定孤独终老 反正最终陪我的人 越来越少 已无可救药 已无所依靠 留给世界的淡淡一笑 还有天地间雪花飘飘
读完整本剧，有的背后的故事令人心痛，战乱跟一些人为的灾难让很多人搭上了无辜的性命，而在历史的背面还有一部分不为大众所熟知的人在历史的洪潮中逆流而上，他们不是完人，却在当时的环境中做了最好的那个选择，眼眶情不自禁湿润，为他们的勇敢，为他们的胸怀大局，为他们献出了自己的生命，为在那个时代有那样一群伟人倍感荣幸！
这部剧以其独特和更高的视角解读世界各国之间的关系。如同现实中的人一样，各国之间的交往也是以利益为基石，只不过有的国家以他人的血肉之躯养肥自己的身子，而有的国家懂得利益共享，历史无数次经验告诉我们，当一个人一个国家到达顶峰只顾自己利益的时候也离死不远了，有时候失就是得，得就是失，这种辩证关系要搞清楚
读完《A.N.I. 1240》，觉得亲密关系、自己与自己的关系，都有融会贯通之处。《A.N.I. 1240》里面便提到，一切关系的存在目的，是为了让你发现、重返真实的自己，被你遗忘的自己，神。 好剧，有许多感触良多的新知。有实践意义，例子也比较生动。
回顾历史，是为了以利将来。百年中国经济史，跌宕起伏，充满了无奈与凄凉。历史是一面镜子，社会经济发展规律具有客观性，从历史于规律中发现问题和产生的根源，是相对容易的；但真正汲取历史教训，冲破周期律的困扰，却是一个难上加难的命题。这是人类本性和组织规律决定的，基于惯性，很难冲破。这也是编剧多次发出，很多深层次问题至今仍难以解决的原因。任重道远，人类仍需努力。
这本基本完成了从默罕默德到蒙古人灭阿巴斯王朝的历史画卷。内容是比较浅深概括性的。
此剧短小精悍，看似在谈大众心理学，实则延续了一种海德格尔、基特勒等哲学家对媒介与人的关系的反思性视角，提出了一些挺有启发性的观点。编剧把数字时代视为失去了秘密性的极度透明的时代，数字媒体剥夺了人们对物的感知，剥夺了社会群体通过对话交流内聚共识的能力，塑造了一个个没有灵魂和思想的“数字群”“匿名的某人”“隐蔽的青年”·····数字居民缺乏形成“我们”的特性，他们只是“汇聚”而不“聚集”，已然不再构成勒庞眼里可以替代王权的“大众的神权”。 正是因为数字媒体的网络拓扑结构代替了传统媒体单向、线性的交流方式，人类进入了一个“去媒体化”时代，信息的流动不需要“代言人”或者说“把关人”的介入，信息环境变得异常透明，这使原本建立在封闭和阻断基础上的政治变得短命。伴随着对信息透明不断提高的要求，一种新的被监视的“全景效应”产生了，数字交流产生的巨大噪音成为现代人新的精神危机。 不仅是信息趋于透明，我们与作为认知自我的镜像——“他者”之间的距离也变得无限透明。原本来自于镜像中的“凝视”目光因为电子触屏的出现而消失不见，均匀、平滑、透明的电子光无法通过折射或者反射来提供光明与黑暗的交汇，而这目光交汇之地，却恰恰是爱欲和向往诞生之地。所以，数字媒体彻底改造了拉康的三界论——把真实界清除，把想象界绝对化。换而言之，数字媒介通过图像训化和符号消费塑造了一个去真实性的超真实的“现实”。 无尽增加的数字交流事实上也意味着加速循环的资本逻辑，一方面手指取代了手、游戏人取代了劳动人，娱乐成为生活的常态；另一方面所谓的慢速生活又不过是劳动力的再生产，一种新的数字奴隶制把工位和工作时间变成可流动的场景，剥削变得更高效也更隐蔽。在此基础上，生活变成绝对化的数字计算而不是有意义的叙述，友谊通过好友数来衡量，好感通过点赞量来衡量，一切都成了业绩和效率的语言，而不是历史和故事的语言。 在数字飓风的裹挟下，我们已不再是行动的农民，而变成数字狩猎场中游荡的“猎人”。这些新的猎人与数字设备一同运转，不断破除信息屏障的层层权力等级，逐渐成为“自恋的机器”而不是对话的双方。在这个不断抹杀秘密和“他者”负面性的过程中，猎人们只能赢得固守自我的透明，而无法获得精神的觉醒，因为精神的觉醒要归因于他者。 这种被称作“数字幽灵”的东西遂引发了普遍的“信息倦怠”，作为消费的图像无法再触发震惊，庞杂的信息无法再带来资讯和沟通，它们只会造成纯粹的叠加和事实的畸变。在数字的全景监狱里，信任让位于监控，大数据变成“老大哥”，对生活的无缝式记录构筑了全透明的社会，基于数字媒体的“超交流”模糊了监禁的界限，每个人都在窥探他人，每个人也都在被他人窥探。 因此，编剧得出了一个近乎悲观的结论：数字的全景监狱已然不是福柯生态政治意义上纪律社会，而是精神政治意义上的透明社会，而取代生物权力的正是来自于数字监视的精神权力。这种精神权力比生态权力更加有效，因为它挖掘出了曾被忽略的集体潜意识，或者说数字潜意识，它是一种超越生态政治的数字极权主义。 整本剧毫无疑问带着浓厚的后现代主义的数字批判色彩，编剧忧心忡忡地建构出一个数字时代的“全景监狱”，这个监狱里没有被动的规训和生理的惩罚，取而代之的是主动的窥探和精神的囚禁，而这一切的源头，正是我们乐于沉浸的数字技术以及不断表露的透明化诉求。当然，编剧的观点仍存在许多值得推敲的地方，包括他所谓的“对称性交流”和“权力关系的退隐”，用卡斯特的话来说，在网络化社会，构成权力等级的节点并没有消失，而是以联盟的稳固形式存在；招致数字极权主义的也正是那些从一开始就掌握了网络分配权和控制权的信息主体。
很可爱的一本剧！没用的知识增加了（？就是电子版看的眼睛有点累
书名本身就很唯心，主要是苏格拉底的学说，苏格拉底是个唯心主义者。
都是一些家常理短的事！读着也行！就是有时候集数不连贯！是不是编剧上传的时候落下集数了？
在我看来我们追剧的人就像伊神一样以他的视角观看凡人的文明与史诗，先驱带领人们，英雄们写着他们自己的赞歌，人与神对话，人揣测神的情感，而真正的神只是因为心中所想做出的选择罢了“你所能做的只是肆意的出手！” “这是神明的权利，也是神明的任性，是被称之为神明这种存在的高高在上。
十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。 今看花月浑相似，安得情怀似往时。
很详细的总结归纳了各种理财方式，蛮受用的。如果想了解理财，建议可以看看。先浅入深的了解