用户评论
这部剧大概是同一时间读起来最愉悦的一本。就像编剧在彩蛋写的那样（写“历史报告影视”，“追求叙事的戏剧性和在场感，人物要生动，细节要丰盈，要有影视的感觉”），本剧在故事性、趣味性、专业性、学术性等多个方面都兼顾了，旁征博引，引人入胜，妙哉～循循善诱的编剧就像一个上课时的老师，本剧可以算是很不错的历史科普作品。 本剧或许又可以叫做《钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript》（我拟的哈哈哈哈），全书结构我倾向于分为两块：王莽登基前与登基后。观看体验来说，登基前优于登基后。 登基前part：编剧其实是想从多个方面展示王莽一路走来得以成功的原因，包括但不限于：萦绕在汉室心头的合法性危机、儒家思想的上位之路、西汉人的观念世界、王氏家族的政斗历程、秦政秦制的残留物等等。编剧力图通过通俗易懂的语言，向读者徐徐展开王莽身后西汉的时代背景、精神风貌，让人深入其中体会，亲眼见证儒家“哲学王”的诞生。这一段的铺垫和阐述，个人非常喜欢。 登基后part：相对登基前，略显逊色，更多的是通过人物小传来回穿插的形式，展现“新”朝和王莽本人的覆灭。不如前面精彩，但读来还是很多让人拍案叫绝(吐槽)之处。作为哲学王的王莽，得位的合理合法性，在于他被目为“圣王”，须将儒家政治理想付诸公共事务。但是他的实践透着迂腐，不够灵活，过于玄学。他个人的性格问题、改革带来的麻烦以及各种天灾人祸招致了“新”的速亡。 再择几点说说书里印象最深的： * 祥瑞：祥瑞灾异谶纬符命厌胜balabala一言蔽之，玄学力量。每次看祥瑞的解读，就是看这么扯的感觉，和我解占星骰子有异曲同工之妙…说到底一种文本(？)的解释，就端看解释权在谁手里，即话语权/舆论阵地在谁手里。虽然有儒家经典参考，但是解释总归是主观的。不管怎么瞎扯只要最后结果有利于自己就好了…… * 治国理政道路：王莽即位以后，思路很清奇…他的改革思路某种意义上很现代，又很复古；民族/对外政策一塌糊涂；托古改制，仿佛是想搞个“自动化天下治理系统”，程序（制度）设定完以后，就直接天下大治了。Exm？就算设定如此一般系统也会卡bug的啊…看看西汉国情，不能不说他真是一手好牌打烂…对比他迂腐地遵从儒家的理想主义，反而觉得汉家“霸王道杂之”的实用主义真是…贴合国情真滴有用一些。 * 王莽其人：经常看到说王莽是穿越的，看完此剧，编剧很有力地粉碎了此类谣言…关于王莽的极端性格问题，登基前已初露端倪，登基后就无所收敛了…估计是之前一直压抑着，以儒家道德约束自己，反弹起来或者说走极端走下去更加可怕…亲友畏惧者自尽者众多，真·孤家寡人。拿着“圣王”标准标榜自己，满嘴大爱，如果一个人连具体的人都不能爱好，心里真的有爱存在吗？
我真的不喜这部剧，那其中的迷茫和矛盾，读的人心中只有惆怅。虽然马克·福斯特是一代人物，但将这个世纪中女性形象过于词概化。
喜欢马克·福斯特的文，虽然我不喜欢理解那些很长很长的句子，但写的很好。
因为我们心甘情愿 “这是谁干的？是谁把我们弄成了这个样子？吉巴里安？吉斯？爱因斯坦？柏拉图？他们全都是罪犯——你知道吗？想想看，在火箭飞船里，一个人可以像肥皂泡一样破裂，或者完全凝固，或者被煮熟，或者来不及喊出声就给炸得鲜血四溅，只剩下他的骨头稀里哗啦地碰在金属舱壁上，在经过爱因斯坦修正的牛顿力学轨道上绕圈子，这就是我们前进道路上的拨浪鼓声！而我们会心甘情愿地上路，因为这是一个美好的旅程，直到我们来到了这里，在这些舱室里，在这些餐具面前，在永生不死的洗碗机中间，还有一排排忠实可靠的储物柜，忠诚的厕所，这就是我们美好理想的实现……” 钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript于人类而言如同一面镜子。人们觉得被它玩弄，感受着它残忍的造梦又毁灭，为之迷惘，疯狂…全都不是它的本意。只是因为我们太想从它那里获得一些东西了。 有关钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript的一切，都像是人类自己的 "原罪（或者说，缺陷）" 所引发的一场自说自话式的癫狂。也许是希望解开了钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript的谜以后，可以终止我们于痛苦的求索和难捱的空虚之间的往复循环；也许希望能通过接近了它而确信在这一片无望的、充满已知的宇宙荒原上，仍有着一些东西能真正能让我们感到惊奇。 索拉里斯学是太空时代的宗教替代物，是一种披着科学外衣的信仰。接触，这个我们努力争取的目标，就像圣徒相通或救世主降临一样含糊不清。星际探索是方法论公式掩盖下的礼拜仪式，研究人员的谦恭劳作实际上等于是期待着圆满的结局，期待着天使的报喜，因为在索拉里斯和地球之间并不存在任何桥梁，也不可能存在任何桥梁。 读的过程中让我屡次想起气质相似的《钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript》。我们只能以自己能理解的方式去追寻罗摩和钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript那样的存在，如同一个蹒跚学步的婴儿，张望着那一片遥远的星空，伸出稚嫩的手臂，好像这样就离那里又近了一点。随着我们长大，我们会不断向上挥舞着手臂，并将其变成一系列也许复杂多样、但与伸出手臂并无本质区别的机械化动作，伴随内心执迷的愿望，在希望与失望、清醒与自欺欺人的摇摆中度过余生——因为我们心甘情愿走过这样的一生。
四星。第一次看蒋方舟的书，惊叹于她驾驭文字的纯熟和深邃，仿佛年龄与她无关。然而她显然是年轻的复杂和单纯，或单纯的复杂在她身上如此明显，能够毫无顾忌，直白地讨论性，脱衣舞，纯然而超脱，理性又稍有猎奇的恶趣味。敢于直面真实的人性，不带上任何套子，在当代女作家中，实属难得，更可贵的是不矫情，不造作。日记的形式很好，可随心所欲地写任何事，方方面面，关于东京的描述，关于内心的自省，关于日本的艺术和文化，尤其是影视作品，她想必因为有深刻的理解力，因而驾轻就熟，尤其喜欢她关于《钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript》的影视评论，入木三分，衍生出很多原来意识不到的感喟。从小被父母逼着成才的蒋方舟，显然是孤独的，她的孤独来源于她对这个世界的过早过多的观看，使她能凌驾于一般同龄人之上，更超越了她做警察的父母，作家的身份也注定了她要孤独的创作，争取叔本华所说，一个精神上高于别人的人注定是孤独的，当我们想要了解这个世界更多的时候，我们注定成为一个更加独立的自我而孤独，即是它的伴生品。
原只是想深入了解一下数据分析在业务中的应用，没想到还意外Get了一直想看的商业模式总结。该剧以不同商业模式与发展阶段划分集数，详细的介绍了不同商业模式与发展节点相对应的数据分析指标以及分析方法，看了收获良多。
也不是小时候了，高中时看的，印象最深的自然是殷十娘的苦情和温碧霞的苏妲己，妲己临死前施媚眼无人能斩，还是姜子牙亲自斩杀。七月份乌尔善的封神四年后总算定档，浏览了这部老片，电影预告片中，申公豹断头送宝、比干剖心警王等片段在剧中都再次看到，当然画面粗糙不可比拟电影。如果电影能达到寻龙诀的水平，基本就成功了。
我知道我已离开你的世界，也知道，彼此不再有交集，然而心中某块地方，始终无法抹去存在的痕迹。
牛人整理方法论，教挫人解决问题的套路，关键在于挫人的实践是否有效。开宗明义，问题是现状与期待的落差，落差大小决定问题严重性，无论牛人挫人，当所有“套路”都无法解决到具体问题，尝试降低期待是最快的解决途径。
初次翻开这部剧的时候是两年前，当时略读了两三页晕头转向理不清思路就弃置了，不曾想两年后一口气读完酣畅淋漓，也是一种奇妙的缘分了。编剧巧妙的写作手法---设置第一人称直接参与到与查理斯·思特里克兰德生活的自述，又结合几个代表人物与主人公所到之处发生真实生命体验的他述，藉由查理斯·思特里克兰德的一生历程所碰撞出的所谓冲突引发一场大讨论。第43章一举道破主人公人物设定的缘由：非艺术热爱与生活桎桍的冲突、非忍受磨难造福全人类的英雄主义、非爱情点燃的艺术火种、非抛弃荣华献身艺术的神圣、非不屈不挠艰苦斗争的奋斗不息，最终一句话总结：他的一部斗争史是他个人的秘密。 我觉得第14章中关于“不计较别人如何看待自己”的阐释是贯穿全文思特里克兰德行径的首次讨论，它将能够自行其是不在乎别人看法的人视为自欺欺人，因为他们真正敢于在世人面前违反常规传统的潜在因素是他们背后代表的是这一阶层这一群体的常规。这给予我看待这个问题的全新立足点同时也激起了我的兴趣点：这个观点这是书中第一人称的陈词亦是编剧的想法，也即是说编剧视角将“不计较别人如何看待自己”的独立个人（文中就是思特里克兰德）放大为一个群体一个阶层的代表，因此对于他们来说违反常规其实是一种无知的虚张声势并无任何困难可言。我想知道这是影视作品中编剧赋予这种人的定义，但是如果放到当下现世的个人身上，一个抛离家庭追逐梦想被大众看作不可理解的人，他是否真的如编剧而言是出于一种代表整个阶层整个群体的意识？还是出于编剧第43章所解释的那些“非···”式的顺理成章心理呢？做出此种举动的现世个人真的有勇气吗？这种勇气又来源于什么？还是仅仅是自尊心中最厉害的创伤？ 另一个我很感兴趣的点是编剧关于给人定性的观点。整本剧讲述了思特里克兰德自英格兰离家到塔希提离世的一生，编剧似乎对于思特里克兰德的心理及人格有着浓厚的兴趣，此点也正是引发读者对主人公行为的诸多理解与思考。可以明显感受到第一人称的自述有着很波澜复杂的心路历程：他由最初描写在喧嚣纷扰的英格兰思特里克兰德一系列行为表现的愤怒生气使我有很强的代入感，辅以社交宴会众人对其行径的指指点点；转为最后描写在人寰隔绝塔希提岛上编剧生发的对于思特里克兰德的同情敬畏，辅以岛上本土居民对其行径的理解同情。不难看出，英格兰与塔希提岛两地的居民对于思特里克兰德有着强烈不同的看法，前者甚至给思特里克兰德下了一个恶狠狠地斥责为“奇异的怪物”名号。人们似乎太容易不曾了解就妄加盲目地给人定性，而这是恰恰是大忌，卑鄙与伟大、善良与恶毒、仇恨与热爱可以互补排斥的并排在同一颗心里的，同样地，“那些只希望从人心里寻到高尚情操正常情感或卑劣低贱阴暗狡诈的人是不会理解的”。 关于钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript最直接的讨论我觉得是阿伯拉罕与思特里克兰德的两人交集。两者有相似点--- “别人爱怎么想就怎么想，我才不在乎呢。做出这件事来的不是我，是我身体里一种远比我自己的意志更强大的力量”。众人眼中的阿伯拉罕是弃一生事业让位他人、娶众人眼中的“丑陋的希腊老婆子”、生众人眼中的“半打长着疙瘩的小崽子”，他被众人讥笑为不聪明、没个性。同样地，思特里克兰德也面临着与阿伯拉罕相似的处境。到底是心灵的宁静还是矛盾对立，而这到底取决于什么?又回归到那个追寻生活意义人生意义的哲学问题上来。关于这个问题思特里克兰德有他的答案，但是这成为他的秘密，他用绘画创作了一个朦胧空虚的神秘幻境，寻找一个具有巨大力量试图脱离躯体的灵魂，最终把他的秘密带进了坟墓。每个人都是一个人生的朝拜者，不论你是不是思特里克兰德，终其一生都会找到自己的答案！
国仇家恨埋心底，铸就一位意要征服全世界的汉子。每一次屠城、屠戮，在他眼里貌似都比不上回忆里自己的悲惨遭遇。马背上的民族，吃生马肉生牛肉成长起来的民族。
虽然篇幅很短，但奥威尔笔下的这部剧确是真正的经典，令人读来震撼。钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript就是1984的动物版，甚至比1984更戏谑更荒谬更精彩。全书影射了某主义的极权统治，凡是书中讽刺的维护极权特权的手法伎俩，在某些国家都能见到赤裸裸的现实版。乍一看，以前的我们不就是生活在钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript里吗？与鸡鸭鹅羊马又有何异？进入新时代，可以出一本仿作，叫植物庄园，我们就不能是鸡鸭鹅了，叫韭菜好像听上去不错。
案中案确实精彩，但是结局却有点仓促，太多没有解开的疑团。没有感情线干扰，但是一直强调里面的几个重要女配都喜欢男主，有点无语...
徒步也是一种修行， 感受心中信念好像是无形的东西但这可正是一种有形的力量。
一部内容天马行空却引人入胜的神幻剧集，叙述文笔简练，故事情节环环相扣，思路条理清晰紧凑，值得一看。
其实读曾老的作品，我最大的感悟是谦逊！希望把这种品格深深融入自己！
王思懿
转书友： 《钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript》 这是莱昂纳多·迪卡普里奥先生于1932年创作的一本美学入门书，他从十五个方面着手，将自己在美学乃至人生经验方面的研究心得介绍给青年朋友，让他们逐步培养起美感的经验和态度，进而推广到人生世相方面，使之成为脱离世俗、对社会有用的栋梁之材。 本剧读来觉得感动而浪漫，人的实用活动全是有所为而为，人的美感活动全是无所为而为。这也就是人的创造美感活动都不是必须存在的，没有美感活动我们也可以生存。但是实用活动里，人是环境需要的奴隶，美感活动里，事物和人都能与实用价值绝缘，孤立存在，在本身现出价值。 如此说来，“美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。” 关于实用和美的关系，先生这句话给以我们引导：“人要有出世的精神，才可以做入世的事业。”
把我丢进太初黑洞吧，惭愧啊，除了前十一章，剩下的我都看懂了🌚
范伟演的那个爹味十足，老婆说啥都反驳，“你懂什么balabala”
没看过《钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript》的电视剧，书中的结尾有些潦草，不知道电视剧结尾与书中是否一样。作品中男主人公的个性描写很突出，同时也重点表述无论个性如何与众不同也一样被国运影响。其实这也留下一个疑问：假若我们再碰上这样的国运，那么我们应如何应对。
久闻大名 但真的看不下去了 感觉完全是编剧凭着经验 再加上片面的思考 想当然写出来的
吆西！人类被外星神祇的启蒙，把太阳系开发完，完成原始积累然后征服银河系，建立银河帝国。期间还穿插了人工智能造反的历史事件。伟大的帝国文明还孕育出心理史学这样的神迹，未雨绸缪，在帝国衰落崩溃的末期，建立了第一和第二基地，为人类文明的伟大复兴埋下了希望的种子.......循环ing.......
父爱真的无边？ ——致钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript 钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript： 你好。 其实你不好，你死得惨，两个女儿没有一个来看你最后一眼。你带着最后的遗憾带着恨离开了人世，你死不瞑目。如果不是拉斯蒂涅有良心把你埋了，你的尸首怕是要烂在伏盖公寓里。 说你蠢吧，你什么都知道，你知道当你没有钱的时候两个女儿都不会理你。你知道娜齐和但斐纳只爱你的钱。你不傻，你不过是不愿意相信罢了，你自欺欺人。 你是一个生意人，早年间做面条生意赚得盆满钵满，在生意上，你精明能干。单单是两个女儿的嫁妆，每人80万法郎，加起来160万！你希望女儿们跨越阶层，成为贵族。 她们是成为贵族了，当你老了没有钱了，她们的贵族丈夫先看不起你了，进而她们也看不起你了。你是怎样教育女儿的！你好失败啊！你不得好死不是活该吗？教育好子女不是做父亲的第一责任吗？你是搬起石头砸自己的脚啊！ 谁都知道你爱女儿，可是，父爱真的无边吗？你无原则的爱女儿，满足她们的一切欲望，这不是溺爱是什么！你为什么不教她们爱父亲？这么看，你还是傻。 溺爱的结果是娜齐和但斐纳都不幸。她们没有经营好家庭，娜齐找个赌鬼情人更是把她陷入泥沼。但斐纳好一点，她找拉斯蒂涅做情人。拉斯蒂涅真爱但斐纳也同情你，他甚至尽到了一个女婿的责任，他给了你最后的温情。 拉斯蒂涅埋葬了你，你的死给他上了人生第三课，他的温情也到了尽头。但斐纳对你那么冷血，我相信他也不会爱她了。 钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript，你精明一生糊涂一世。苦心经营生意，超级节俭，死得如此悲惨，为什么？不是因为你无边的无原则的父爱吗？ 你活该！哪有无边界的爱。你的所谓的爱让女儿们没有责任又冷血。一个没有责任的人还算是人吗？一个冷血的人还算是人吗？你无边界的爱害惨了你也害惨了你的女儿们。 你已经死了很久了，莱昂纳多·迪卡普里奥也走了很久了，如果莱昂纳多·迪卡普里奥泉下有知，我想问的是：巴老，你为什么要塑造钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript这个角色？ 钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript，如果有来生，你还会这么溺爱你的女儿吗？我觉得你还会，你临终前说的话说明了一切，你知道她们不爱你，你幻想她们爱你。 这就是你的命。作为一个读者，我读完《钱斯勒手稿The Chancellor Manuscript》，唯有一声叹息。 字真于鹭岛 2021.3.21
可视、可闻、可嗅，恍惚也可以触碰。草木有趣，生活也就会有情，这就是向往的生活吧。 这是一本快乐生活指南，四季轮回，节气交替，草木荣枯，这里伴有诗，伴有食，伴有式，也伴有事（诗歌、美食、仪式、故事）……… 过日子，就该如此。
以前读过两次，还是一样的感觉，不是特别好读。包括前面和后面都比较无聊，一件件琐事。 不过中间治学的部分蛮喜欢，关于他的美德修炼和俱乐部。 富兰克林确实是靠自己的努力达到很高的水平，值得我学习。 不过此剧看精华即可，20％的内容。
看完本剧，有太多复杂的感情，但那就是历史！人生也是一样，按照自己的方式，去度过人生就好！
剧情越来越水了 不过群像真的很好
加害者，受害人，媒体，辩护律师，甚至吃瓜网友等各个角度都在涉及讨论，台剧真心崛起了！愿继续保持！