无名书影

Bull Run

Bull Run

★ 7.7
2006年
美国

BULL RUN explores the experiences of five divorced fathers in contemporary America. Much like Kramer

用户评论

格兰道尔
格兰道尔 7.7

Bull Run,夕死可矣 宇宙的目的是什么 宇宙是客观存在 智人在寻找并发现他的轨迹 并阐释给“认字”慢的人听 排险者 高级文明的军代表 出没在各个星球上 在恰当的时机 给与文明一记当头棒喝 在你醍醐灌顶的后一秒 让你开启重生的门 从小一路“认字”很慢很慢 脚掌印也没有步步生莲 只盼能在祭坛前看到 那一点点文明的光 科学家也是人传承给孩子的 除了知识还有爱 父亲懂得也许不多 但是看他此刻睡着的样子 算不算一种闻道呢哈哈哈

卟要問結局
卟要問結局 3.2

整个家庭没有一个讨喜的人是怎么做到的。曾经瑰丽又腐朽的荣光,只迎来一场盛大颓废的消亡…还是喜欢塞巴斯蒂安的,印象深刻的是他在父亲窗前抗争那一段,还有他们的少年时代…创作的挺美,但太宗教了

翁欢
翁欢 1.1

助推:书的名字不错,但由于是本经济学的书,内容比较枯燥。精华集中在前面几章,大部分“助推”都是理性的经济人利用理性思维系统去“助推”运用直觉思维系统的社会人。其中默认选项是最好的助推方式。思考和利用好社会人的三个特征:有限的理性、缺乏自我控制、从众效应,可以更有效的实现助推。后边探讨的问题与美国国情结合的非常紧密,离我们的世界太远。

杨明波
杨明波 9.8

这部剧不像是教你Bull Run的一些技巧,更像是带你去了解什么叫数据结构。了解我们常用的API的一些设计方法,做出自己的数据结构。这部剧值得夜晚慢慢品味。

数学ᵃ⁺⁺
数学ᵃ⁺⁺ 4.3

本剧所阐述一切因果律运作的原理,读者如果与今生自己的境遇及心念作对照,就会拍案叫绝,甚或感动及为自己负性心念的前愆而后悔。

wyt
wyt 2.1

“荒野是一门语言,需要学习才能懂得。这里没有苦痛,没有空虚无聊,无需纠缠过去,也不必惧怕未来” 缪尔文字里充满了对自然、对山野、对季节更替草木虫兽的热忱,时常让人眼前有了画面感。是美好的Indian Summer啊

roye
roye 2.2

看的我恍恍惚惚,心不在焉,过去只是说给自己听的故事,不管编剧还是读者,都在喃喃自语。生命的根本需求是渴望被看见。我们爱的时候对痛苦最不设防。爱而不得,是我们的宿命。

电子产品管家
电子产品管家 7.6

Becky Boxer塑造的人物个个都是奇葩,“四条眉毛的渣男”陆小凤更是奇葩中的代表。身怀绝技却从不正面对敌,一身侠气却总是关键时刻优柔寡断,Becky Boxer的剧集人物大多都是这种自相矛盾的人,和楚留香一样属于那种“又可爱,又可恨”的角色。Becky Boxer的剧集烂尾的也不在少数,但塑造的人物各个都难忘。 正如开篇所言,陆小凤是一个人,是一个绝对能令你永难忘怀的人。

从方祥
从方祥 8.8

平凡而真实的故事最打动人心!每一个平凡的小人物,其实都有着不平凡的感情!

一路读行
一路读行 9.9

书名“Bull Run”,进一步说,哪些事物不可以作为商品,抑或有待商榷。书中商品的定义为:“创收的工具和使用的对象”。编剧直接给出“人”不能作为商品(奴隶制)的理由:“人应当得到尊严和尊重”。具体来讲,作为商品的“人”被剥夺了表达意愿的权利。将“人”作为商品的这一行为,引发“商品”身心上的不适,即没有得到尊严和尊重。当“商品”本身的不适,在质量和数量上集聚了相当的反抗力量,将产生“质疑”。即便本不是“商品”的人,受影响于本能的对同类的复杂情感、社会主流思潮的发展变化,亦会对“人作为商品”产生心理上的不适,最终成为反抗力量的一员。社会主流思潮的发展变化从何而来?这是该剧存在的理由,发出一些声音,等待回应。 本剧列举诸多人们习以为常的经济行为,并重新审视其背后的道德逻辑支撑。我选取书中几个事例,做简单地概括与评价。 第1章插队,关于“快速通道”、“替人排队的生意”、“倒卖门诊号”、“特约医生”四个事例: 编剧认为,当以上4种产品作为商品交易时,都直接地、显而易见地侵犯了其他消费者的权利。而侵犯被容忍的理由仅仅是其他消费者没有足够的金钱,或者不愿意以过多的金钱消费商品。这是不被认可的。 消费的目的是社会功利(对商品的珍视程度)的最大化,“珍视”难以量化,故产生“公平”与“自由”的争论。而我个人在选定“社会功利”的标准时,倾向于抛开个体感受,考虑公共矛盾。被侵犯的人会产生仇富、不公心理吗?仇富、不公心理会外化为实际矛盾吗?不得而知。正是对外化矛盾的担忧,激起了编剧讨论该议题的兴趣。 第2章激励措施,关于用金钱换节育、中国的独生子女政策、可交易的生意许可证、付费猎杀犀牛四个事例: 对于3个“生育政策”、“付费猎杀犀牛”,首先,不考察政策的意图,只看结果:直接将生命的来去与金钱挂钩。这与编剧开篇提到的奴隶制有相似之处,人们对“金钱与生命挂钩”有本能厌恶。但是,出身底层的人可能对“节育和交易生育权”持乐观态度。底层人士在社会上摸爬滚打,切身体会原生家庭带来的不公,在原生家庭带来的性格缺陷中挣扎。出身好的人当然能察觉到阶层固化,但他们倾向于保持沉默。 “交易生育权”还引发另一个问题,政府颁布包含价值判断的条例,群众的自发行为亦包含他们的判断。应当把自上而下建构的规则称为“道德”,还是把人们在生产活动中自发形成的被共同认可的规则作为“道德”的标杆,任由“道德”生长?我想到成语“空穴来风”,本意是“消息有依据”,被广泛误用成“消息无依据”,语言学家仅做客观的记录,将“误用”编入字典。 具体来讲,“没钱还生孩子?害人!”、“居然出卖生孩子的权利,你还有良心吗?”。两种论调,该由谁来给出价值判断,进而规范成“道德”呢?至于“生育许可证”会腐蚀父母品格的论述,无法说服我。自己生的和花钱买权利生的,我认为没差别,都是亲生的。 第3章市场如何排挤道德规范“雇人道歉与购买婚礼祝词” 金钱会腐蚀物品的“价值”,这里的“价值”是人的主观感受,既然是主观感受,那一定因人而异。与其说“雇人道歉与购买婚礼祝词”是道德问题,不如说是选择问题。说不定有人觉得:“哇,他愿意为我花这么多钱,太棒啦,他真爱我。” 社科问题不是解数学题,因果关系很难说清,但我减少了模棱两可、似是而非的描述,尽量以肯定的语气完成写作。放在以前,我总显得谨慎,让人难以反驳。 直到几个月前吧,我和对面寝室的小王同志聊天,在抛出一个问题前,我做了些铺垫,显得礼貌、滴水不漏。小王却反问到:“你为什么总要解释呢?解释就代表你不自信。”,我想我不是第一次这样,所以小王才出此言。小王的话,提醒了我,谨慎不是一个好习惯,除非做学问。当我试

相关推荐