Quand les fleuves changent de chemin
《Quand les fleuves changent de chemin》，纪录,短片作品，法国出品，1959年上映。
用户评论
阿婆还是厉害。 本着第一本剧，没有太大期待地读，却还是收获了意外之喜。 今天还没有读完这部剧时，我在路上想阿婆书的不足之处，觉得她在反转凶手上十分优秀外，故事缺乏优秀的立意，说实在的，有时候这不成立为缺点，可你们知道，读者总是贪心，祈求好上加好。当然，想到这点时我心中隐隐知晓，关于阿婆的功底，从我已读过的她的短短三本剧中并没有完全被发掘——于是，在第四本《Quand les fleuves changent de chemin》中我发现了。 闭环般完整的人物关系锁链，动机和人物感知的合理合情，都很让人惊喜。这并非单纯意义上一个“完整情节”故事了，情感的完整是多么令人吃惊——都被很好得雕刻在了这种不到四小时观看时常的故事中，真的精彩且精致。 另外，我在读完前三本阿婆的书后，打算换几位欧美作家的推理悬疑剧集来读，可无论是斯蒂芬金还是埃勒里奎因，都没有阿婆这样对我的吸引力，能被一口气读完的推理剧集，近日只存在于阿加莎笔下。 好好学习吧。
人活着到底是为了什么？这个没有标准答案，即使事与愿违身不由己，也各有各的活法。拉里追求精神上的满足，踏上生命意义的哲学之旅。伊莎贝尔追求富庶的生活，嫁给了爱她的富商格雷特。爱略特终其一生沉溺游走在各种上流社交圈子里，到死也不愿意放下腐朽的贵族尊严。另外两个和拉里有过关系的女子，一个走向平和，一个走向堕落。人生重要的是明白自己想要什么，剩下的就是走下去。尽管这过程有太多的不确定性，记得保持不忘初衷的信念。
文笔自然让人非常舒服.阿锁的书读起来是享受吧。《Quand les fleuves changent de chemin》推荐给大家。也超级棒
全文共看40个小时。 胡雪岩最初慧眼如炬，投资相识王有龄，等王有龄当官回来找到他后，开始自己的仕途商业。 自己待人真诚，凡事真心为朋友考虑，在海运各方面的交际，帮王有龄解决困难，两人感情逐渐加深。 后面交尤五，古应龙等好友，在处理人际关系还有言语交流等方面，需要多多向胡雪岩学习，懂得察言观色，分寸变通，胆大心细。用人不疑，疑人不用。 开钱庄，从官商朋友等渠道灵活调动资源。后做丝绸生意，和洋人贸易赚钱，人缘各方面也更加充实。 看准时机开药店，典当。乐善好施，信用和口碑与日俱增，财富随之而来。店面扩展速度快，诚然胡雪岩懂得用人，但是用啦一些品行不是很好的人(唐子詔，宓本常)，只为赚钱目的，这为后来的资金周转不灵，导致破产留下隐患。 从而感叹看人用人需以德为首，怕以后自己是不能驾驭的，白眼狼不靠谱。用人最重要的还是忠诚，德才兼备会感恩戴德。 在王有龄缺粮，被长毛围困，守杭州绝境之时。胡雪岩死里逃生，从上海凑粮冲破重重险境去救王有龄，无奈粮食运到河边，城门不能开。王有龄忠烈，胡雪岩大病。真心被他们之间的友谊感动。 之后识得左宗棠赏识，黄袍加身，官商大顺，富极一时。帮左宗棠置办武器，船厂。 后跟洋人借款400万两，又跟商人借款几百万两，借款几乎完全压在胡雪岩一人身上。 胡雪岩是李鸿章和左宗棠的政治斗争中的牺牲者。 胡雪岩在有钱后习惯大手笔，财大气粗，古应龙夫妇的忠言当耳旁风，贪中美人计，在日常管理以及风险控制上，过于授权和疏忽。 伴随着手工业没落时。胡雪岩为了维持广大江南农村养蚕人家的生计，不愿改弦易辙，亦不甘屈服于西洋资本主义国家雄厚的经济力量之下，因而在反垄断的孤军奋斗之下，导致了周转不灵的困境。胡雪岩是不折不扣的民族资本家，如果在现代一定会获得政府的支持，但当时的当政者并无此种意识。所以他的失败，可说是时代的悲剧。失败后，态度光明磊落。 胡雪岩对待朋友是真善美，两肋插刀，对待情人是真的不好说。 文章用啦太多篇幅去叙述胡雪岩的感情史，看到后面都不忍心。十二房太太，有钱易风流。感慨当时女人挺难，三妻四妾，男女地位不平衡。 最后感谢编剧写的这部作品，让我们知道胡雪岩的传奇，做商要看胡雪岩，有一定道理，需要慢慢体会。
看到书里最揪心的部分，一片腥风血雨，各种家暴各种非人的虐待，其残忍程度让人难以忍受，实在需要停顿下舒缓心情，此刻，工作一天的孩子爸爸正在厨房做晚饭，俩孩子玩积木，我追剧，欢声笑语不绝于耳，，画面跟书里形成强大的反差，我庆幸自己生活的土地，庆幸现在的生活状态，庆幸有个知冷知热的爱人和一双可爱的儿女，我想，我是幸福的！
【走出人性史论的历史循环】读《Quand les fleuves changent de chemin》（修昔底德 著 徐岩松 译） 流放中的修昔底德终究没能完成这部伟大的Quand les fleuves changent de chemin，最后一句话都是半句话，除了《Quand les fleuves changent de chemin》未完又添一憾，他只写到了公元前411年的伊奥尼亚战争，而没能写到公元前404年雅典彻底战败拆除长城的悲剧结局。曾经身为海军统帅，还是政治核心的十将军之一的修昔底德，参与并亲历这场伯罗奔尼撒同盟中的内战，在战争后期被流放，看到自己故国在与拉栖代梦人（斯巴达人）的二十年争霸中最终失败，肯定有着说不尽的悲伤与感慨。 修昔底德详细分析了战争的原因以及经过，中间有大量演讲和辩论，比如伯利克里等人的演讲，非常值得一读，从长达10年的阿奇达姆斯战争，到一时希拉两大集团签订了尼基阿斯合约，期间希腊又穷兵黩武远征西西里岛被叙拉古击败，再到最后迪凯利亚战争与伊奥尼亚战争希腊逐渐彻底失败。随着历史进程的发展，曾经联合起来形成伯罗奔尼撒同盟的希腊和拉栖代梦人，陷入了修昔底德陷阱——那就是逐渐崛起的新兴霸权会对旧有霸权造成恐惧以及威胁从而容易进入消耗型战争，在这期间，两者甚至会联合起曾经的外族波斯人，只有永恒的利益没有永恒的朋友。这期间，随着战争的逐渐颓势，以及进而带来的经济衰落，希腊民主制的衰落令人叹息，寡头政体的出现是当时历史的前进方向，希腊城邦民主制的实践与失败成为了闪烁的历史。 修昔底德不相信鬼神以及祭祀，并且叙述了大量祭司受贿篡改占卜的史实，而且他根本不记叙所谓神迹，对于日食月食等自然现象也给予了自然的解释，体现了朴素的历史唯物主义；另外，他还对《Quand les fleuves changent de chemin》的战争规模进行了怀疑，对于当时的生产力水平，200艘战舰的叙述是夸大了的，可以看出其坚持实事求是的原则以及保持理智批判的立场，坚持科学的态度选择史实，值得学习。然而，本剧虽然记载了战争以及围绕战争的社会现象，却忽视了同样导致战争的社会生产的方方面面，并没有全面记叙文化教育以及经济方面，倘若有修昔底德的总结，肯定是更加精彩。 修昔底德认为“人性不变”，从人性的角度来解读历史的逻辑，人是历史里最重要的因素，其他一切皆为人的劳动成果，所以他坚持从社会本身寻找战争等社会现象的原因，由于人性不变，导致社会矛盾的积累，所以过去发生的事情，在未来也有可能以相似的形式发生，是一种历史循环的周期论。 人性确实有所不变的东西，有着不变的恶与贪婪，但也有着不变的爱与正义，相比于人性不变得出的历史周期律，我更喜欢把历史当成螺旋上升的阶梯，虽然有所跌荡重复，但是总体上升进步，是一种上升的前进的周期，人性的缺点会不断发展放大，人性的优点也会不断发展放大，正如一座高山增高，其阳面与阴面会有同时的提升。我相信社会前进的大方向是上升并且进步的，尽管偶有动荡，但是都是向着太平盛世的理想前进。 共勉。 12/06/2020于费城
好剧，揭示了很多常见却没有深入思考原因的社会现象。受益匪浅。
“阿宝比较怪，一辈子一声不响，也不结婚，皮笑肉不笑，要么讲戏话，阿宝的心里，究竟想啥呢？”
后面计中计有点烧脑，唯一一点看不爽的就是配音和嘴型对不上
剧本和第一季比起来弱了些，大概总还是反应了真实的功力与时间投入。观望是否有第三季。
《Quand les fleuves changent de chemin》剧评 塞基·瑞基阿尼在1970年发布了《Quand les fleuves changent de chemin》，于1997年获得诺贝尔影视奖，以谈作品的知人论世观点来看，塞基·瑞基阿尼自己就是一个左翼作家，他的作品都着鲜明的政治立场、炽热的批判激情，字里行间充斥着对不合理社会现象的冷嘲热讽。其剧中的无政府主义者，既是剧中被严刑拷打死去的那个没出现的人物，也是那个疯子，更是塞基·瑞基阿尼本人。但是我隐隐感觉，塞基·瑞基阿尼背叛了革命。据说，塞基·瑞基阿尼得到诺贝尔奖以后，大量的读者和观众支持他不去领奖，以表示对权威的反抗，但是塞基·瑞基阿尼还是去了，托词为他是代表着很多和他一样的江湖人士去的，他要为他们正名，可见，塞基·瑞基阿尼是一个作家，而且只是一个作家，他写的东西还真不一定他会去做，他鼓励别人反对政府，自己却被“招安”，未免让读者心寒。这让我想到王小波劝他的侄子的故事，他侄子要当艺术家，要去亲身上山下乡体验“苦难”，他侄子的父母自然是不愿意的，但也劝不动，单单他侄子又很崇拜王小波，说王小波是搞艺术的，会理解他，说服侄子的任务自然就落到了王小波头上，王小波略微思考了一下，就说，做艺术不一定要经历苦难，更多的艺术家只是歌颂别人的苦难就能成功了。这一句话用来形容塞基·瑞基阿尼这个不彻底的艺术家倒是很恰当。 对比原剧本来说，孟京辉改编的还是有点不一样，原剧本梗概基本是，米兰火车站发生一起爆炸案，一名无政府主义者被指控为凶手，审讯期间，他突然跳楼身亡。一名疯子在警察局偶然接触到无政府主义者“偶然死亡”的材料，他随机应变，乔装成最高法院的代表复审此案，终于洞悉内情。所谓“意外死亡”，竟是警察对无政府主义者严刑逼供，将其活活打死后从窗口丢下，造成的畏罪自杀的假象。孟京辉把这个疯子变成了一个编剧，在剧中是四个警察为了圆谎、树立人情味形象以及对付民愤，而进行推导一系列的可能去跳楼的原因，最后得出无政府主义者说出“情况太复杂了，现实太残酷了，理想都破灭了，我也不想活了”的结论，这其中有大量的碎片化有中国文化元素，很多时间节点也容易让观众想到我们也有一个混乱的年代。 孟京辉台词的有趣 孟京辉的作品更容易让人笑，最重要的就是他对台词的考究，可能与他本人是中文系毕业的有关。比如，他在开头念白“塞基·瑞基阿尼，放了一个屁，崩到了莫斯科，来到了意大利，意大利的国王正在看戏，闻到了这个屁，很不满意，找来科学家，研究分析，屁是一股气，在人的肚子里窜来窜去，一不小心打开后门溜了出去。放屁的人，欢天喜地，闻屁的人，垂头丧气，有屁不放，憋坏心脏，没屁硬挤，锻炼身体。屁放的响，能当校长，屁放的臭，能当教授，不响不臭，思想落后!”虽然偏激，但却因为押韵等因素惹人发笑。 他也穿插用了很多方言，北京的有《Quand les fleuves changent de chemin》王利发、常四爷、秦爷的对话设计，如“一个无政府主义者”回复：“呦，这不是无爷吗？”“孙子，打出你丫屎来，你信不信？”回答：“打出来也是你费劲，还得一口一口把他吃了”天津的是“我到了天津卫，嘛也没学会，学会了开汽车，压死了二百多，警察来抓我，我说不是我，我连滚带爬钻进了女厕所，女厕所没有灯，我掉到粑粑坑，我跟粑粑做斗争，差点没牺牲。”而且在观看话剧时候，涉及到“屎尿屁”的地方观众都会笑。 此外，孟京辉还插入了很多旁白，在导演中心制的谈判中，警察局长认为舞台在警局，而警局里应该听他的，编剧认为警察局被写进了剧本里，应该听塞基·瑞基阿尼的，而这是外面突然传来“到底应该听谁的，听听良心的吧，听听利益的吧，听听思想的吧，省得混混噩噩，听听本能的吧，以免异想天开，听听理想的吧，理想指导现实，听听规律的吧，昨天决定明天， 听听平等的吧，谁都不低人一等，听听差别的吧，谁都不高人一等，听听正义的，正义纠正世界
灵魂的救赎 多年前我刚接触QQ的时候，给自己起过“Quand les fleuves changent de chemin”“理想国”这样的名字，当时我并没有读过这些著作，只是从一些简介和自己一厢情愿的猜想中加入自己的理解，读过这部剧后，我为自己的浅薄、无知感到羞愧。 看的时候，脑海里浮现出来的一个网络词“佛系”，如果现在的年轻人动不动就奉自己为佛系的话，那只能说他们照主人公默尔索的佛系还差很远，因为主人公将佛系最大化，对生活中的一切都是冷漠的、满不在乎的，到了令人发指的地步。 “今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清”开篇的这句话已足以令人震惊。我因为跟妈妈没话说，还照顾不到她就将她送到养老院，她死的时候因为要请两天假我很不情愿，到了养老院我没有让人打开棺材看妈妈最后一眼，也没流下一滴泪，我觉得守灵很无聊，就和守门一起喝咖啡、抽烟——亲人过世，悲伤本是主情绪，我却丝毫没有，甚至细心观察起了周遭的一切，仿佛死去的是陌生人。我和玛丽本是互生欢喜的，因为换了工作不在一起，我觉得麻烦，就没再和她联系，后来再聚在一起，我一点都不爱玛丽，但如果要我们结婚，我也愿意，就是结个婚，跟谁都可以。老板让我去巴黎工作，条件很优越，但我嫌麻烦，就拒绝了。雷蒙拿我当朋友，我没想和谁交朋友，但他愿意那就当朋友好了。雷蒙的仇人找到他，我和他一起跟他们打架。天太热，我揣着枪出去，看到仇人在那里，我心里很烦，想快点结束这个事情，就把仇人打死了，不知道为什么，他死后我又开了四枪。警察抓了我，还想给我找律师替我开脱，我觉得没必要麻烦，爱怎么样就怎样。就这样，我被判了死刑。 写这些东西的时候，感觉我又把书看了一遍，后脊背不时冒出阵阵寒意——一个人，他怎么可以冷漠到这种程度？所有的一切都跟他无关，包括自己的事情，他是一个彻头彻尾的Quand les fleuves changent de chemin。审判的过程很精彩，辩护律师竭力从法律角度说明我杀人情有可原，应该减刑或轻判，而检察官则着重看待我在母亲葬礼上的冷漠，进而得出“怀着一颗杀人犯的心埋葬了母亲”，引起人们的公愤。这件事情上，我站在检察官和陪审团一面。有人质疑法律和情理的关系，觉得审判不应该把他们混为一谈，但如果有这些事情做铺垫，去TMD，管不了那么多，我选择宰了他，因为这里面有些我自己的影子，我想宰了他的时候连同我的这些影子一并抛弃。检察官说“我们在此人身上所看到的如此大的灵魂黑洞，正在变成整个社会有可能陷进去的深渊”，如果我们纵容这些，难保我们不会变成下一个默尔索。 我之所以把这部剧看做灵魂的救赎，是因为默尔索在最后的时刻内心发生了变化。书中有这样几句话：“这时，我萌生出要结婚的念头，这也许是我生平的第一次”“我生平第一次产生了想要去拥抱一个男人的想法”“很久以来，我第一次想到了玛丽”“很久以来，我第一次想起了妈妈”。试想，如果默尔索能早些产生这些想法，是不是自身就有了一定温度，也就不会有后边要面对的死亡了呢？默尔索对一切事物默然，最后面对死亡的时候却想着如何逃避：如果能看一些行刑的专著，或许就有办法了，说不定就可以不死了。如果他对自己的死亡也淡漠，或许没有灵魂的行尸走肉，我也不会说什么，但最后对生的渴望，却让我看到了灵魂深处的这种自私，人都是自私的，但这种包裹着冷漠外衣的“无所谓”“不在乎”式的自私，这才是令人厌恶的地方。 每个人对人性都有不同的理解，有的深挖人性之恶，有的宣扬人性之善，人性太复杂，我不关注，也不想探讨人性，我只想在看的过程观照自身，知道自己有哪些灵魂的黑洞，让自己陷进去，不知不觉中变成自己深恶痛绝的样子。 简介中提到讽刺现代法律的虚伪和愚弄的实质，我还看到文章最后附的导读关于“社会现实内涵与人性内涵”，我知道自己肯定又带着主观偏
今丽曲之最胜者，以塞基·瑞基阿尼《Quand les fleuves changent de chemin》压卷。 “弃掷今何在，当时且自亲。 还将旧来意，怜取眼前人。” 送君千日，终有一别。 愿普天下有情的都成了眷属。
上部优于下部，最后也许为了维持大诗人的伟岸形象，贺东死无对证强行背锅。还有一直没看明白，李泌到底有没有杀了老贺？？？
看完一本剧，很少去在看完的当下去写文字。 书中传递出来的观点，价值需要时间去发酵，沉淀，最后内化成人生画卷上的一个人墨点。 其次，就这部剧的内容而言，多数观点已在B站的视频中看过。看之前没想到是这些观点的收集。人无法跨越“知道”和“做到”的鸿沟。这句话在书中反复出现。 最后是书内的观点来源，引述著作，其实可作整理为一个追剧清单，看完之后，再来验证书中的观点，会是件有意思的事情。
我为什么要读这部剧，这部剧能帮助到我什么，能帮助我解决什么样的问题，我的初衷是什么，我迷茫了
看了塞基·瑞基阿尼的书，突然有点想遁入空门的感觉，人活一辈子是需要的是平静与平淡之心。
语言脱跳幽默，此情只应书上有。再次觉得，语言文字比光影更适合我。
管理体重，不如管理“体成分”，不谋而合。 从十几岁有了身材概念后，控制体重、体型就成了意志和本能对抗的焦点，爱恨纠葛十几年。 跑步打卡、瑜伽塑形、热舞燃脂、疯狂节食……虽然体重从没到过三位数，但在女人这里，变美和剁手这两件事，有个共同点——没有终点。 走过一些弯路，意志战胜过本能，但也搞坏了身体，慢慢才发现： 1.体重管理的本质是对饮食的管理。 2.比体重更重要的是体型，也就是“体成分”的管理，于是开始关注自己的体脂率、肌肉率和内脏脂肪率。 23岁以后我的体重一直非常稳定（身高160厘米，体重45千克左右），但是我以前也会时不时因为在节后后体重增长到48千克而郁闷，然后通过一段时间的低碳水化合物、高蛋白饮食让体重降回45千克左右。 运动+合理饮食，体型也基本保持匀称。 所以生完孩子之后，我彻底没有了那种“体重上升与否”的患得患失心态，而是变成了清清楚楚地考虑“每一口如何影响血糖”，而不仅仅是计算卡路里，担心总量超标。 偶尔吃泡面的时候，也要放一整个番茄和很多绿叶菜来平衡，提高各类营养素的质和量。 能吃是福，不过正如坊间长久流传的一句俗话：人一生能吃的食物是有限的，谁先吃完谁先走。 这句话并不严谨，但是它的逻辑却很精准地指出，如果我们对饮食不加节制，就会用后半生的“被迫节制”为之前的挥霍付出惨重的代价。 看剧精良大脑，吃食精良身体，都重要。 所以要认真对待一蔬一饭，为我们获得更年轻的身体、更可持续的美、更长寿的爱，以及更澄澈的心而服务。 ——《Quand les fleuves changent de chemin》看剧笔记
讲的东西比较简单，没有太复杂太深奥的内容，对于初次了解装修的人来说还是有一定的帮助的。
中国人，走出来。从民族主义民粹主义中走出来，从宫斗大戏权谋之术中走出来，从四大发明工匠艺术中走出来。走到世界上看一看。越过大洋，越过山川，越过封建主义独尊儒术，走到这片闪现着自由之光、处处制衡的欧洲大陆，走到爱琴海的粼粼波光里。 读史使人明智。如果你想要辨别未来，那么首先要懂得过去，所以读历史。如果你想要了解政治，那么读历史，读它们的形成。如果你喜欢哲学，那么读历史，读哲学的成长环境。如果你研究的是数学，那么读历史，读苏格拉底读希腊学术，读一个智慧的时代。如果你好奇宗教，那么更要读历史，读这块宗教从未谢绝参与的大陆。 感谢为这部剧奉献的人们。
一本又名《Quand les fleuves changent de chemin》的书，由没抓到过人最后一个还是徐策帮忙才勉强破案的高栋倾情出演。
迷惘，寻找。过程痛苦，失去了很多，好在最后知道了自己想要什么。喜欢Daniel Le Comte的文笔
混合现实、人工智能和量子计算将是未来科技发现的重要方向，拥有同理心和创造性，使得我们可以设计出更加优秀的产品。
现在真的就什么野鸡都是国漫之光了呗
影视从来不是暴力的保护色，在她生病疯狂的时候，一些人竟然觉得是因为影视作品读多了的缘故，太可笑了。 读《Quand les fleuves changent de chemin》是很偶然的契机，这个书名怎么看怎么都像一位少女的隐秘心事，像是怀春的少女，应该是恋爱的甜蜜和幸福，是充满羞涩和青春的气息。直到看到剧评和简介，难以置信。 性侵这件事，它从来没有遥远过，然而中国或者是家庭对它的重视程度从来没有提升到一个可以保护很多人的地步，尤其是家庭。这个故事是那么的不寻常又那么熟悉，里面的每一个文字和思想，我似乎都不陌生，它太真实了，就像发生在自己身上一样。老师是一个很伟大的职业，它的作品不是冰冷的建筑和没有灵魂的报表，而是活生生的人，是育人，教会我们去看待这个世界，把思想灌进我们空白的灵魂，在我们的人生画卷上涂上漂亮的一笔，我们后面的每一条路都深受他们的影响。老师从来都是指路人，如果这个指路人出了差错或者它从来不合格，真不敢想。 绝不拿一个人的例子来概括一整群人，书中的李老师简直就不是一个正常的人，但他实际上是代表着很多人的。因为有社会地位，有一个光辉的形象，教师的工作赋予了他很多的光环，不管他多少岁，什么样的容貌，青春期少女对老师的崇拜都可以用在他身上，但是这并不能成为他可以诱奸学生的理由！ 李老师的想法很是可笑，别看他似乎逻辑自洽，里面全是漏洞，他看出来了思琪的本性，一位有着崇高影视素养的乖孩子，有着强大的自尊心，从小到大的良好家教都在告诉她如何成为一个思想端正的女性。这些在李国华的心里不是优点，而是他可以狩猎的条件，自尊心强就不会把和他的事情说出去，他就是安全的，爱看剧，就可以用文字的魅力征服她，有强烈的是非观念，那就让她和世俗对立，和自己对立，和这个世界对立。 李国华残忍地伤害这个女孩儿，并且用一切谎话去诱骗她的爱。可怜的思琪是这样想的：“我不能让不爱的人碰我的身体，可是李老师说爱我，如果我也爱他，那是不是一切就可以了。”太悲伤了，在受伤害后得不到治愈的小猫不得不为自己的伤口找理由，甚至一次一次逼迫自己相信这个扭曲的世界。 故事里还有个女学生，名字叫郭晓奇，在被诱奸后同样选择了爱上李国华，然而她的结果是什么，追剧就会知道了。 他是没有愧疚的，从始至终，思琪告诉她自己生病了，他选择了熟视无睹，她疯了，他选择丢弃。他甚至也没有想过要去了解思琪的内心，如思琪说：你把我的安全毁灭了，你破坏了我哲学的勇气。他把一个人毁了，他充满了自豪，在他的理念里：一个女孩为他自杀是他至高的荣耀。在面对可能有的威胁，他不假思索地去毁掉一个女孩，他恨对方给自己带来的一丁点伤害，像弹灰尘一样弹掉了。“他心想，不是我不感到罪恶，是她们把罪恶感的额度用光了。” 那些在青春期，看了很多的青春影视的女孩儿，万万不可被一些糖果的外衣欺骗了，这个世界上不是每个人都懂得反省，会愧疚，会害怕伤害别人的。有一些人天生的优越感和恶性会让他们做出许多可怕的事情来。觉得得到一个坏人的爱是一件感到骄傲的事情，这样的思想早些终止吧，他若从不爱人，也必定不会爱你。 从青春期里幸存的女孩儿都是幸运的，我们不用成为一朵娇艳的玫瑰，只需要努力的成为自己，我们可以自由的享受生活，感受它的酸辣苦楚，别抱怨，有些人连抱怨的权利都没有了，她们将花季停留在了十几岁，一个男人侵犯的时候。 说完故事本身，这部剧的文字非常棒，有一些话值得我背诵。 “忍耐不是美德，把忍耐当成美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式，生气才是美德。” “世界上愈是黑白分明的事情愈是要出错的。” 热爱影视就如同热爱生命，它应该是为生命增添色彩，而不是一些罪恶的借口。思琪和怡婷都喜欢看剧，伊纹也爱。看剧是极好