Do You Remember Laurie Zimmer?
《Do You Remember Laurie Zimmer?》，纪录,短片作品，法国出品，2003年上映。
用户评论
陈朵篇，这系列没什么意思，弃了
人性的认知，爱憎太分明不是好事，要保持一定的灰度，灰度运用的好，情商自然高
因为电视剧更新的12集看完了，所以来看一下原著，编剧对于细节的描写很到位，电视对于剧情进行了一些改编，不过都很不错，值得推荐
读完收获超乎想象的一本剧。在现实客观世界，成功是唯一重要的事。如果改变才能换取成功，那么改变就是你的任务。 当今之世，正面临着前所未有的大变化。很对经验、规律、常识及理论已再不同于从前，对此我们必须做些什么。赋能，决策权力的去中心化，让员工不但有技术能力、执行能力，同时也能充分共享信息，并进行自主决策。 本剧以此为切入点，引发人们对不确定性的分析和思考。效率和效能依然是重要的，但更加不可或缺的是调整适应不确定性并且持续变化的能力。编剧运用其在战争中的经验，结合商业、医院、非政府机构的一系列案例以及其他各类似是而非的信息来源，将问题的表象铺陈出来，并且展示其根源，从五个方面告诉大家已在实践中得到验证的应对之策，即共享、赋能！ 第一部分 应对不确定性。我们最大的挑战并非来自敌人，而是来自全新的环境，这种环境的变化已经到了令人头晕目眩的程度，而且正是在这种环境中，我们要实施行动。同时，挑战还来自如何运用我们自己机构中的一些特征。 第二部分 化繁为简，检视团队中的魔术和秘密。我们究竟需要打造怎样的组织。 第三部分 信息共享，检视面对不断的变化和极大增加的不确定性，我们该如何自处。共享意识：一个组织内部如果具有透明性，并且拥有有效的沟通机制，就能产生意想不到的突出效果，即便是大的集团单位也是如此。而“囚徒困境”理论则是揭示，在一个巨大组织中，看似简单的互信其实绝不是能够简单构建起来的。 第四部分 赋能。在一个组织中赋能的历史、优点以及必要性——在每一次行动中推动处于相应层级的人自行决定、自行做主。理解高级领导者崭新且日益重要的角色。 第五部分 走在时代前面。仔细检视互信、共同目标、共享意识以及赋能是如何使我们能够成功地达成目标。在新的环境中，为了获取成功，甚至为了生存，组织和领导者必须进行根本性的变革。效率曾经是指引我们通往成功之路的明灯，如今却要让位于结构、流程以及思想形式的调整，纵然这些调整令人不适。 泰勒的成功，在于将“管理”制度化作为纪律。过去，管理岗位往往是给予那些常年效力者的一种奖赏，让他们能够以更轻松的劳动获取更高的报酬。管理者的主要功能在于确保事情按部就班并且保持下属的士气。而在泰勒的管理思想中，管理者不但是要负责研究的科学家，还需要是效率的构筑者。 »我们特遣部队的结构，以及纪律观念强、分层还原的文化深深根植于军事管理的历史传统中。 »这种组织文化不单单是军队所独有的，自从工业革命之后，大多数行业都认同与弗雷德里克·泰勒的“科学管理”类似或一致的管理理念。“科学管理”体系在应付大规模已知、可重复的流程时，能够达到极端高效。 » 2004年，我们意识到，“科学管理”虽然在整个20世纪获得了成功，但依然有其局限性。如同马其诺防线一样，它不足以应对新一代的威胁，效率已经不再满足现实需要了。 如果有一种事物有许多的互动联系，以至无法根据输入条件合理预测输出结果，那么我们可以将这种事物的现象视作在指定的时间框架里也是错综复杂的。 过去我们面临的挑战是“复杂”的，而今天我们的局势是“错综复杂”的，两者有根本性不同。解决复杂问题需要巨大的努力，但复杂问题归根结底是可预测的；而错综复杂性则意味着，尽管我们追踪和测量的能力增长了，但世界在许多方面变得更加不可预测。 »这种不可预测的态势与还原法的管理模式格格不入，后者的基础在于规划和可预测性，而在新的环境中则需要新的方法。 »面对威胁，预测不是唯一的解决之道。应对一个错综复杂的环境，更有效的办法是发展出“韧性”，学会如何重新布局以应对未知的世界。 »追求效率可能限制敏捷性和韧性，因此特遣部队要摒弃将效率视为
得为编剧这个文笔和看剧广度先点个赞，游戏、动漫、武侠、布袋戏、推理剧集、惊悚电影的很多精华信手拈来，在一个大框架下构建了几十个小故事，并用这些小故事重构了大框架。保持一路趣味性的同时，暗暗地树了很高的立意，且用着特别精巧的架构一一呈现。各式配角各有各的精彩，文中不经意间展现的世界观也让人为之一振。 真的特别可惜编剧在写这部剧时阶段性的抱着想水的想法…使得文中部分内容实在是负分看不下去，部分小故事也可以精简使主线突出，呈现一个更完整的故事。网文写到编剧这么纠结也真是太辛苦了…
不中不外的故事。总觉得第一集“倒数第一天”这种词语搭配的语感很奇怪。把妖怪写成鸡汤，把传统主角塑成尊，就是奇谭？老头子在80年代的聊斋改写也比这些有现代性。这些作品只抓住了点儿古代艺术的形、一点当下浮躁精神的皮，没解构、没创造，专供Bilibili弹幕狂欢。动画制作看着也没比零几年的动画片进步多少，生硬的动态过渡，动静缺乏统一性，像地摊工艺品的画风，要人怎么欣赏？国画从不应该成为中国动画取巧偷懒的理由。
值得慢慢读细细读的书。很多理念为互联网大厂所复制，通过这部剧追溯到源头与因果。
鸿篇巨制，脉络深厚，夹杂各种社会政治宗教等观点，对人心的剖析深刻又怜悯。 冉阿让必然是沐浴着神恩的伟大角色，从卞福汝主教手里接过上帝的旨意，在人间广行善举——更难得的是，他面对自己的内心，最终选择以赤诚的态度。这态度里有挣扎和绝望，反而没有委屈和控诉——读者可以用“逆来顺受”这样冷淡旁观的词形容，但我觉得这不符合雨果的创作态度。 行善举而埋名，成好事而远遁。用“良心”做枷锁，冉阿让在日复一日中接受“重塑”，最终回归天国。 其他人物也个性鲜明，代表天真的年轻女性到成为母亲的芳汀，永远保持童真纯洁的珂赛特，奸诈凶狠的德纳第一家子，从猎犬角色到幡然悔悟却无法跨越自己的沙威，大义凛然的起义青年团体，对后辈爱恨交加最终接受亲情的吉诺曼老头……
黄土高坡上，赶着一一个羊，羊一边走，一边拉，一拉四粒，一拉四粒⋯⋯
“生命的意义是什么？”这是哲学永恒的话题，我很好奇答案会是什么，于是翻开了这部剧。令我意外的是，这是一本与心理学相关的学籍，编剧弗兰克尔是一名奥地利心理学家，他同时也是二战时期，纳粹集中营的犹太人幸存者，他在书中讲述了自己在集中营炼狱般的经历，完美的诠释了尼采的那句话，“知道为什么而活的人，便能生存。”他以自身经历告诉我们，生命在任何条件下都有意义，即使是在最为恶劣的情形下。 书中第二部分理论性比较强，介绍了意义疗法并探寻了苦难的意义。弗兰克尔结合自己在集中营的生活经历，提供了三种发现生命意义的途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及拥有克服困难的勇气（对不可避免的苦难的态度）。 弗兰克尔说，“苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义。承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。如果痛苦是可以避免的，那么做有意义的事就是去消除痛苦的根源。” 尼采说：“那没能杀死我的，会让我更强壮。” 陀思妥耶夫斯基也说：“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。” 如果可能的话，人能够改变世界，如果需要的话，人能够改变自己。 正如弗兰克尔所说，“人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，惟独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。”