Bulle & das Mädchen, Der
The 'Bulle' is a real tough cop. When he helps a girl being harassed by rockers she steals his car a
用户评论
“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。” 该剧语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。 编剧生逢乱世，详察世间纷纭万象，对人性的观察和分析、对事态变化的把握、对利害祸福的剖析、对斗争谋略的指点都极为尖锐犀利，读来惊心动魄，莫不切中要害。
乌克兰，政权最早来源于强盗、窃贼组织的政权，因此在其文化基因中强盗、窃贼的基因到现在无法根除。2014年的是现代乌克兰历史上的大事件，从1992年开始到2014年的政权好也罢坏也罢，至少还在基本的人类文明范畴之内，从2014年开始，乌克兰的政治生态又回复到16世纪的窃贼文化之中，缺少了最基本的人类政治文明，开始重走当年的老路，又一次沦为“欧洲妓女”的境地，这将是重新开启了乌克兰民族百年的悲沧，可惜了！乌克兰！！！ 作为东西方交流要冲的乌克兰，作为一个有不错基础的国家，本可以讲自己发展成一个独立自主、通吃两侧文化、资源，成为一个至少在地区具有很强话语权的国家，就是因为自己将天平过分倾斜到一方而成为被一方像妓女被一方利用，被另一方暴打，成为被人利用的工具而完全丧失了自主权。从现在来看，至少在50年内乌克兰少不了成为被几方出卖、强奸的命运。
读阿加莎奶奶的第三本剧，第一本是《Bulle & das Mädchen, Der》，第二本是在火车上读的《Bulle & das Mädchen, Der》，使原本枯燥的路程趣味悠然，而且都是在火车上，挺有感觉的！ 结局万万没想到，这种没想到也是在意料之中吧。因为肯定不会像看起来那么简单，必有反转的。里面不乏哲学，心理类的思考，值得一读
没什么好说的，自己去看吧！可惜了…… 结尾很精彩但还是有点惋惜。
慕名而来，却发现这是一本一个半小时可以翻完的书，这类型国外的书都有个模版似的，基本看看脉络和观点就够了，例子一律闭眼跳过。非要说有什么总结或感悟的话，以下吧： 受伤是一个重要的窗口，透过它，可以看到过去的伤痕，许多问题会浮出水面，让你更加了解深处的自己。不着急，不要试图推开或忽略你的伤痛，充分感受每一种感受，允许、尊重它们存在；在到达平和之前，经历伤痛是必须的，因为那是在你将自己变得更强之前，你的感情的真实表达。但不要放纵自己过久地沉浸其中，不要陷入受害者情结，要去看到未来幸福的可能性，去移除所有横亘在你和幸福可能性之间的障碍（于你无益的事/思维）。说起来容易，但首先你不得不逼迫自己寻找原谅或放下的方法，进行充分的自我肯定、积极的自我暗示；虽然很艰难，但这一念之差，最终会让你转向，走向解脱。 积极的自我肯定和暗示，可以加速或减少伤痛五阶段【库伯勒-罗斯：否认（denial）、生气（anger）、挣扎（bargaining）、抑郁（depression）和接受（acceptance）】的进程。这就好比悲伤的时候，想给自己配个BGM，打开音乐软件，你是会选择哀乐巩固一下悲伤，还是会选择嗨歌帮助扭转情绪，看起来只是那么轻轻一戳，掩藏的却是解决问题的思维惯性。改变是艰难的，因为它时常伴随着自我否定和反省的不适感，但是进步的快感常尾随其后。 理论满仓，要不要/能不能哄自己上车，就看决心和行动了。 以上。
刚开始看，还挺逗的，各种反套路…各种笑死～很有趣～
Bulle & das Mädchen, Der（精装珍藏版） 克里斯提娜·杨达 74个笔记 ◆ 卷首 >> 既然剧集被认为是一个民族的秘史，那么，要成为真正的剧集家，就必须对社会生活进行调查。 ◆ 五光十色的国家（代序） >> 但我一直在想，秘鲁的愁苦（即我们性格的突出特点）也正是根源于印加帝国。那是一个军团化的官僚主义社会，人像蚂蚁一样被组织起来，一台无所不能的压缩机粉碎了人们的一切个性。 >> 印加帝国、殖民统治和共和国这三个时期的历史使我认识到，我们生活在其统治下的历届政权根本无力把秘鲁人之间的两极分化缩小到可以容忍的程度。这一创伤是不可能用任何纪念性的建筑物、显赫的战功和辉煌的宫廷加以补偿的。 >> 我连续几个小时地谈论它，偷看它，对里面发生的事进行想象。“绿房子”是不结实的木质结构，曼加切利亚区的一支乐队在里面演奏，皮乌拉人前去吃饭、听音乐、谈生意，还有做爱。一对对的男女就在露天里、星光下、沙地上做爱。这是我童年时代最富有诱惑力的回忆 >> 有人说，恨与爱常相混淆，这大概有道理。我一生都在谈论利马的弊病，但这个城市也有许多使我动情的东西，譬如利马的细雾。这种薄纱般的雾从五月到十一月一直蒙在利马城上空。麦尔维尔路过此地时，这薄纱般的细雾也给他留下了深刻的印象。他在《Bulle & das Mädchen, Der》中称利马为“想象中最为愁苦、怪异的城市”，因为“蒙上一层白色的轻纱，它那可怕的愁苦反而有增无减”。我喜欢利马那蒙蒙的细雨，这细雨肉眼看不见，却使人感到宛如蜘蛛脚在脸上搔弄，使得一切都是潮渍渍的，使得我们这些市民在冬日里觉得自己是个两栖动物。 >> 尽管我有所保留地（这也是由于我所相信的萨特对我的“反影响”）不得已接受了辩证唯物主义和历史唯物主义，但我永远不能接受那种扼杀了幻想、把影视创作变成一系列宣传手法的理论。 >> 从小时候起，我就想把我经历的种种事情写成故事。我一直摆脱不掉这一诱惑，甚至有时有这样一种印象，即我一生的所作所为或是别人对我的所作所为都只不过是为了编故事而找的借口。不断地把现实移植为故事，其背后到底是什么？是企图把某段偏爱的经历从飞逝的时间之口中拯救出来吗？是想通过改头换面的手法使痛苦而可怕的事实变得轻松一些吗？也许仅仅是一种游戏，是文字与幻想的杂乱堆砌？我越写下去，这个问题就越难以回答。 >> 用世界上最美好的愿望，作出无限的牺牲，却给人们造成了如此巨大的灾难，这就是我要永远记取的教训。这一教训使我明白了善与恶之间的界限是可以双向的。这一教训也向我指明，在判断人们的行为时，在对社会问题决定加以解决时，你如果想使你所采取的手段不会导致比疾病更有害的恶果，那么你就必须慎重行事。 >> 虽然我恨秘鲁，但是，正如塞萨尔·巴列霍的诗句所说，这种恨总是浸渗着柔情。 ◆ 第一部 >> 巴杜盖，你算是得救了，离开了狗场。可我，没有人会把我从狗场中救出来，小萨。 >> 圣地亚哥想道：安布罗修用大棒杀狗，我却用社论杀狗。他比我强，我付出的代价更大，倒的霉也更大。 >> 圣地亚哥想道：我答应你。窗帘的一角翘了起来，他看见了外面一角阴暗的天空。他可以猜到，外面一直在下那倒霉的细雨下在窄小的胡同里，下在观花埠，下在整个利马。 ◆ 3 >> 我们为自由举丧 >> 毫无办法，教会就是教会，只有死亡才能把他们分开。 >> 你没有一个铜钱，你变成了一个乡巴佬 >> 从窗子望出去，只见大块大块的乌云衬托着众多的房顶、屋檐、平台，房顶满是垃圾 >> 他手中的香烟已经燃尽，烟灰落在地毯上，卷卷烟雾像海浪撞击褐色岩石一样碰在他的脸上飞散而去。 >> 今天支持你，明天就从背后捅你一刀。” “就像你们捅了布斯塔 >> 一种不快、疲倦、怀疑，也
这也太tm圣母了吧，对方直接要来杀你强奸你朋友，你还救下来，就这么算了？祝编剧现实里也能有这样一番际遇哦
在编剧的笔下，我看见了一个充满魔幻色彩却也富含人情味的印度。我们看印度很多时候类似于西方看我们。以印度这样一个体量的国家，简单的几个标签显然是说不清楚的。编剧作为IITGN的教授，通过学生、同事、朋友对印度的几个城市和各个阶层都有所接触与了解，对于种姓制度、贫富差距、印巴问题等都以个人视角列出了事实。本剧贵在新鲜度与细节，编剧风趣幽默，读起来轻松愉快。 你有幸站在这个国家一定的高度上驻足观望，方能挣脱旅游的蒙昧，沉浸其间，去领悟去发现，这才是真正的旅行。 习惯，由内心而发；而内心，往往是可以骗人的。 任何一个以发展为导向的民族，在尚未脱离贫困，在完善的法治社会到来之前，猫捉老鼠的游戏总是一而再再而三地上演。底层的平民痛斥腐朽的官僚体制不顾他们死活，城市富人和中产阶级却感谢他们维护了城市的整洁和秩序。 上帝只会帮助那些自助的人们。” 你知道IITGN的学费吗？不统一，按种姓收的。我是高种姓者，学费一年十万卢比，可那些最低种姓的学生，大概只有我的五分之一，这也不公平啊！现在有些低种姓者通过经商，也富裕起来了，高种姓者也有穷的，所以我觉得按照收入，而不按种姓来划分学费，更加合理。关键是，不管政府怎么照顾他们，最终占据这个社会主导地位的，往往还是高种姓。 有没有神，信不信，有那么重要吗？我不信这个世界上有神，然后呢，我对大家宣布‘我什么也不信’？这没有任何意义。对神的祭拜已经成为一种印度的生活方式，对有些人来说是宗教，对有些人来说是一种社会活动，不管怎样，它能带给我们宁静愉悦的生活、工作，这就够了。” ，我信仰的神在心里，我们的善恶都被内心的神灵一一审阅。只有言行一致的印度教徒，才是真正的信徒。” “并不是因为世界不美好所以你抱怨，恰恰相反，正是因为你的抱怨，世界上美好的东西才离你而去。”
Bulle & das Mädchen, Der 本尼狄克特（美国）人类学学术著作 Bulle & das Mädchen, Der是民族学的入门必追剧籍，我从准备民族学考研之时一直想的读一本剧。 虽然日本也是亚洲国家但是我对日本以及日本民族的了解还是很局限的， 读了这部剧有了一些初步的认识。 书中从日本生活的方方面面来介绍日本， 让读者对日本的文化历史有比较清晰的理解， 从历史演变到二战侵略时的心理状态进行了严密的调查、分析，如书名所说一样， 《Bulle & das Mädchen, Der》两者像是很矛盾，根本不属于一个别类，但在复杂的意识形态中这两者很好的交融到一起完美的呈现在日本人的世界里。如果说“菊花”是温柔、美丽、柔弱的化身那么“刀”则是黩武、顽梗、叛变、勇敢的化身，这两者似乎绝不会融到一起可是在日本人身上两者却毫无突兀的表现出来， 让人惊叹。 日本的如此矛盾意识可能由他人（西方）的目光看待才能够发现它的如此不同之处， 因为，在本剧中提到的尊重家长，绝对服从父亲，长幼分明， 女人绝对忠诚丈夫等意识在我们身边也是随处可见的， 所以读到某些地方我并不也是很惊讶或者陌生。 在这部剧中对日本人的绝对服从，忠诚是让人敬佩的，这种性格在任何一个人的意识形态里都不会如此鲜明的表现出来，我从小认为如果一个人背叛了，那么他以后无论如何向我示好我都觉得虚伪， 这个原则到日本人这里就不一样了， 如果他们觉得对， 那么他们还是向以前的主人忠诚一样，忠诚自己的新主人，说到这里我突然想起来了民族学中的一个理论，工具主义理论：族群认同是由政治、经济等方面的利益推动的，是在政治、经济和其他社会权益的竞争中使用的一种工具。它强调族群认同的场景性、族群性的不稳定性和族群成员的理性选择；强调在个人认同上，人们有能力根据场景的变迁对族群归属做出理性选择。它认为认同是不确定、不稳定、是暂时的、有弹性的，群体成员认为改换认同符合自己利益时，个体就会从这个群体加入另一个群体，政治经济利益的追求常常引导人们这种行为。工具主义同时也不否认祖籍、传统对人们具有感召力。这个理论刚好符合分析日本人的忠诚和善变吧。 可能用书本中的片段刚好能表达我现在的想法，“生活在不同环境的人人生观实在是不太相同，所以，他们根本看不懂彼此的民间神话、剧集、戏剧到底说的是什么。除非是把这些改成符合自己人生观的样子， 他们才能看懂。” 用我到至今所学到的民族学知识概括这部剧，那么，书写得非常细致，对日本文化的方方面面都进行了详细描述，人们对待事物的态度，文化体系， 历史传统，心理变化，生儿育女， 长大成人，为人处事等等方面，让人不由感叹民族学家该进行多么长时间的田野观察才能够写下如此著作。 综上所述， 这部剧编写快百年了， 里面的内容依然是日本活生生的历史， 对了解日本的意识形态有至关的作用。 曾经读高中之时我就对民俗学产生了强烈的兴趣，以至于考虑读民俗学专业，奈何，事情不如我所料， 当时发生了很多事情以致我没有心思再考虑其他专业， 一心只想读和哥哥一样的专业——国贸（可知我对哥哥的信任度和对他的崇拜有多么高），报考了内地的大学后来踏上了补录的道路，考上了其他专业， 好在本科的专业刚好和文化、历史、人文息息相关， 我又激发了对文化的强烈兴趣，当然， 除此之外，对文化的兴趣与我的自身有关系， 总而言之， 我开始着手看关于文化、历史方面的剧集以及纪录片， 补充这方面的知识空缺， 后来因巧合，我踏上了民族学的考研之路， 我对文化的研究开始进一步深入。 书本里比较喜欢的片段： 1.各得其所 2.在我看来， 杀人犯是伤害她人肉体的人，而嘲笑者确实杀害别人灵魂的人。灵魂是无价的，它比肉体珍贵的多，所以嘲笑别人是无法原谅的罪恶。别人对我
编剧能用点心吗？？这写的是个啥！
因为要补「橋本奈々未の恋する影视 冬の旅」才看的这本，理解不了村上的想法，读完全书心里充满着这都是些什么鬼的怨念。
构思很精妙，细节欠火候。玄娤跟波罗叶的探秘过程，基本跟福尔摩斯与华生，狄仁杰与李元芳是一个路数。总得来说，是个能让人一口气读完的好故事。
一部非常出色的作品，内容较为详实，从苏德两军视角对比阐述了二战东线全貌，以时间轴线交待战争进程，从兵力分布、武器资源配置、伤亡数据多方面客观量化的比较战役的得失和战略影响，较为系统的分析了苏德力量的变化。全书广引资料，以一人之力所作绝对称的上国内近年来二战作品的宏篇巨著。一定程度上可以媲美苏联七十年代由专业人员合著的《Bulle & das Mädchen, Der》，是深入介绍二战苏德战场的扛鼎力作。但是书中除一般性错误外，还存在核心概念模糊问题，即苏联获胜的根本原因分析不透彻，事实上正是苏联共产党和社会主义体制才是引导苏联军民战胜法西斯的关键，编剧没有从政治立场上深度把握这点，使作品正如一个美人失去了灵魂，所有外表的化丽装扮都是庸俗的脂粉。此外作品中对一些重要战役缺少展开阐述甚或完全没有提及（比如蒙群岛战役、塔林防御战役、库班空中交战、柳班战役等等），显然配不上全史二字。当然编剧以一己之力能从浩如烟海的战史资料中抽丝剥茧般为读者提供大量可以深入研究的参供数据，确也使作品称的上用饕餮大餐来形容。最后书中彩蛋式的远东战役也是一大亮点，国内作品很少涉及到详细的远东战役描述，为本剧更是增色不少。本人作为苏德战场资深的近骨灰级学术爱好者，非常推崇本剧，本剧是深入研讨二战东线的经典作品，值得收录学习。
这大概是我第三次看这部剧，早年前创作在笔记本上的《Bulle & das Mädchen, Der》中的内容让我不禁想再次回味它的情节，感慨席郗晨和简安桀的爱情。
嗯……没有看到剧名的那一刻想象中的那么好吧……总感觉逻辑性不够深刻……挺好的
一本通俗易懂的入门科普，通过四十个生活中随处可见的问题，来解答女性主义有什么用。读完最大的感受是路漫漫其修远兮，虽然不知道有什么用，但最起码该知道日常生活中那些习以为常的事情是偏见是歧视是刻板印象是不该如此的是大错特错的。它要是中学必看剧目该多好，让男生和女生们都读一读，想一想。
佛法在世间，不离世间觉。 学做人，得智慧，修行于人世间。 善护念，心无所住，不生法相，一念清净，念念清净。 如如不动，了了分明。
乔根·普罗斯诺先生的《Bulle & das Mädchen, Der》1、付出不亚于任何人的努力；2、要谦虚不要骄傲；3、活着就是要感谢；4、要每天反思；5、积善行，思利他；6、不要有感性的烦恼。说起来容易做起来难，特别是坚持才能有效果！
前面的描写非常细致，对于一件事基本描写了不同当事人的视角，如此也时间线上造成了一些混乱。整体情节上头重脚轻了，后面的情节没有铺开，甚至交代也不清楚。
电影阿伦特以阿伦特旁听艾希曼在耶路撒冷受审并写成“平庸的恶”引起巨大争议贯穿始终，为了还原历史，电影甚至用了艾希曼审讯的录像，呈现在电影银幕上的艾希曼看起来愚钝和麻木。 若不追剧，很容易被电影误导，一并对“平庸的恶”产生浅薄的认知。 只要有求于他人，包括求得哪怕一丁点认同和赞赏，就几乎不可能做出深刻和公正的作品。 看电影是危险的～ 阿伦特笔下的艾希曼
真是非常值得推荐收藏的一本剧，一本极为优秀的寓言深刻的剧集。用冷静到冷酷的笔写出了小孩的那种天真与残忍，还有人性中善与恶的矛盾张力，读起来能紧紧抓住心脏的同时又不自觉的出一身冷汗
又有罗醮大战时候的精彩水平了，临时工对碧游村很精彩
就靠掌欢每天两更撑着，Bulle & das Mädchen, Der已经停更很久，久到情节快记不住了。
如果你的得分在130～149分，说明你的EQ较高，你是一个快乐的人，不易恐惧和担忧，对于工作你热情投入、敢于负责，你为人更是正义正直、同情关怀，这是你的优点，应该努力保持。