Nirmala Devi: Freedom and Liberation - Ein Leben für die Freiheit
《Nirmala Devi: Freedom and Liberation - Ein Leben für die Freiheit》，纪录作品，德国出品，2006年上映。
用户评论
所有的写编剧，终其一生，只是在不断地修饰同一件作品而已。 天马行空的想象力或者说是细致入微的生活体察，把故事写得那么漂亮，确实如所言，有些故事写出来比讲出来更有意思。
我常在网上看到有人表达对资本家的不满，也有人站资本家立场反斥打工人。这点很好，起码我知道大家不是任劳任怨的机器，而是心有余而力不足。 资本的力量很强大，凭着一腔热血是无法撼动的，我也看到很多人对资本一无所知，只是凭着常识去辩驳，根本无法揭穿资本的谎言。 即使我看过这部剧，也只是一知半解，但起码我知道了资本家是怎样用工资来掩盖无偿劳动。 知道了资本家的目的就是用资本获取更多的资本，贪欲沟壑永远也填不满，而员工在他们眼里只是创造价值的工具。 知道了资本家是怎样把持劳动市场，一方面狠狠压榨，一方面又促使过剩人口产生，为他们带来源源不断的廉价劳动力。 知道了资本家是怎样打着艰苦创业的旗号，为自己的剥削行为辩解，还义正言辞地鄙视打工人，说他们没本事，他们怕吃苦所以当不了资本家，是资本家给了他们工作，而他们竟不知感恩。 这就是资本的可怕之处，他会让人陷入狂热，激发人们的欲望，让所有人或主动或被迫地加入这场剥削游戏，还制定了一套完善的游戏规则和循环体系，获利者可以心安理得地享受财富。而更多的人会沦为财富机器上的齿轮，磨损着，转动着，永不停歇。
史上最有趣的灵魂——苏轼苏东坡，影视史上的高山大海、无与伦比的巨人，最有人间烟火气的天才艺术家，不合时宜勉励为之的书生政治家，被迫成为的旅行家，热爱生活苦中作乐的美食家，超然豁达通透人生的佛家道家。 心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。
理性的人过不了风花雪月，感性的人过不了柴米油盐。彼此爱过就好！
写作的方式很特别，将各学科如此清晰的放在人物身上，描述入生活中
刚看完霍年cp，居然可以拖个530章才大结局，其实来说剧情比较狗血，但还可以吧～蛮吸引人的昏迷、失忆、绑架、离婚什么都写了。
周导的作品不能是这样的粗糙吧，在现实的国情下，省委常务副省长怎么可能和市级的处长直接安排职位和指挥工作呢，可能是我们周导疏忽了。。。还有，贪官怎么会一开始就露出他的贪婪性，贪官掩饰功能可是不一般的，这是不符合当下国情现实的
大道至简。 断断续续花了9个半小时才读完这本对话集。段永平对商业模式，企业经营理解精妙透彻。这种实实在在的企业家，能在市场上杀出重围实属不易。他所推崇的，诚实，本分，一定是长青企业的要素。对比那些p2p企业，那些收了用户押金却跑路的公司创始人，那些打着创业的旗号招摇撞骗四处路演却不干实业的公司，能在资本诱惑下顶住压力，本分经营的人，一定是如同段永平所说，有着利润之上追求的。 说回这本对话集，重复的内容比较多，其实总结起来就只有很简单的几点。 投资企业， 1其商业模式很重要。商业模式越好，投资确定性越高，风险越低。 2企业文化，价值观很重要。诚实，有利润之上的追求。要基业长青就要有自己的文化，因为文化无法模仿。 3合理价格。 4right business,right people, right place.对的生意，对的人，对的地点。place没那么重要，business和people最重要。 5差异化是好的商业模式的前提。 6护城河是商业模式最重要的部分。 7多元化很难做好，学会专注。 8企业最关键的是，做对的事，和把事情做对。 9消费者是理性的，把产品做好，消费者导向。 10盯住市场占有率容易导致公司做本末倒置的事。占有率是结果，不是不重要，但不能盲目追求。 11三不做。违法的钱不赚，有违道德的钱不赚，超过自己能力的钱不赚。 12健康发展，活着，慢就是快。
工地，果园，铁轨，火车……越来越多的细节慢慢都把“变态”杀手指向了李武林。真是他吗？继续追吧。一二三四五，追更好辛苦。
幸而，曾鲤最后遇见了艾景初。 你遇见了另一个人。 Nirmala Devi: Freedom and Liberation - Ein Leben für die Freiheit，吾宁爱与憎
这个题材很有意思，节奏也还可以，但是檀健次还是猎罪里的他，人设天差地别，还演成一个样。
看完之后我发现我没有更好的文笔去描述 关于里面的可可西里，藏羚羊，川与夏的爱情，夏与他哥亲情，同进退的战友情，不管那人有多么不堪，也不会见死不救的正义等等很多 让我感受到满满的正能量，很值得去看的一本剧
很有意思的一本剧，因为并不懂佛教知识，所以只是单就本剧而论让我很清晰明白的大致明白了佛教（至少是编剧所说的西方佛教）是讲什么。以前看剧的时候选修过佛教常识，不过讲的很多科普，比如什么是十方丛林啦这些，更多是从宗教知识的角度来了解，而背了一篇心结，也不明白什么叫：照见五蕴皆空，度一切苦厄，舍利子是色不异空,空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受、想、行、识。 而编剧很有意思的以进化心理学，脑科学，以及编剧正念冥想的体验很好的诠释了上述内容的意思（当然，毕竟大家都没有涅槃，只是一个大概的靠近的理解），大致是说，当你冥想的时候，你就能得到一种抽离拔高，逐渐摒弃了很多错觉，幻象，发现一切皆空。从进化心理学的角度，我们之所以存在能思考这个问题，正是因为我们的祖先和我们都拥有自私的基因，我们为了保证存续，都受到为了延续而预设的本能，肉体基础，也因此我们的言行举止，思维想法，无不受这一预设和本能的影响，人有性欲，饱腹而喜，饥饿难耐，痛而缩手，厌而远离。但是，一旦清晰的知道这个真相，就发现我们的思想不仅仅是我们的思想，我以为是我自己想吃这顿大米饭，实际不过是刻在基因里对碳水作为主要供能物质的重视罢了。因而，之所以需要正念冥想，就是剥离开种种自以为，是“我”产生的念头。但是剥离开来，编剧讲到无我，基因强调自私，延续需要利己，所以强调己与它的区别，但是剥离开来呢？佛教的五蕴大致可以理解为我与非我交界的方式，比如五感啦，行为思考啦，这些无一不受干扰，我们的思维正如上述，受预设的自私基因干扰，我们的感官知觉知识经验，更是如此。因此佛教说空，我与非我的界线，是皮肤？是物权？是占有欲？是贪爱？而所以我、本质等观点都是一个错觉。因而编剧讲，他从很多心理学，进化心理学，脑科学等等都能意识到佛教的正确性，大致如此吧，以上是个人对本剧的理解。 当然，单从个人来说，既然能审视到“我”，是受到种种干扰幻觉迷惑的“我”，那正念，正出的念，拔高的念是什么呢？这里编剧谈了一些，但我不大理解何以推知到空，而不是有更高更本质的我。或者说从我很粗陋的道教知识说，也许道生一，一二，二生三，三生万物更符合我的口味。我与非我无异，是因为都源于一。否则正念到最后怎么是涅槃，是极乐，而不是空呢？如果没有“我”，是什么涅槃了，是什么登上极乐呢？很早以前看过一个从“单电子宇宙”假说开始聊道教的文章，也许两位编剧应该聊聊，哈哈。 另外编剧聊到经典的克隆人，谁是真谁是假呢？我却觉得，我们的直觉没有错，本就有一个我一个非我，因为过去的每一言每一行，每一个细微念头，克隆体在那时那刻会完全一模一样吗？即使如此，之前种种，也不是克隆体所作所为，而只是自以为的所作所为罢了。或者说如果真的有无限宇宙，两个宇宙一切都一模一样，也是不同，因为他们具备了“可以不同”的条件，就已经互相区分开来，只等概率云坍塌，观察者睁眼了😜这又是道教的生生不息了
从斯堪地纳维亚到西非的撒哈拉，从里海黑海到爱琴海，我与地球一起回忆，遍寻人类的遗迹。不管是斩断红海的摩西，还是菩提树下的释伽牟尼，耀如日月的东西文明，灿若繁星的智慧贤圣。历史唤醒的是我过往的智慧，历史予我兴衰往替的真谛。