用户评论
凌晨四点在海边读完这部剧，外面偶尔有海鸥突然惊醒飞起的声音。我落下泪来，心隐隐着作痛。里面的男摄影师的生活方式正是我一直向往的，可以一直在路上。他描述的路上的感觉甚至对印第安土著人部落的忧伤感我都深深认同，而剧集里的女子，我却始终有些面目模糊，电影里的剧照非常影响我们对剧集的想象，想象里的罗伯特要帅很多。他们如果在一起了，后面也许就没这么美了，连这四天都变得黯淡无光。这四天在他们的温习中不断美丽升华开去。一生一世完美的爱情，四天容易有，四年四十年却不容易。如果上帝可以让我们和喜欢的人四天就分开，用余生来思念，那我们走过街角，草地的时候，心里就一直可以装着一个人，那么那片草地，街角都会变得异常美丽。/ 不过如果世间真的有罗伯特这样行走在路上的摄影师，心里怀揣着执着着一种情怀，我会跟他走，其实女主的牺牲对她老公毫无意义，身边留着一个人的空壳又有什么用呢？较于流言蜚语，真实比较重要。我觉得如果你不能爱一个人，至少给他真实，那也是温柔的尊重。至少我不要一个人忍受着思念的煎熬和痛苦硬是留在我身边，这样想着的时候，我的早饭都要全部吐进外面的海里:)
在老一辈无产阶级革命家中，刘伯承是一位具有革命家的智慧、军事家的韬略和学者风范的杰出领导人。刘伯承一生指挥了无数次战役战斗，9处负伤，失去右眼，屡建奇功。红军长征途中，在后有数十万追兵，前有金沙江天险的情况下，许多人怕部队过不了江，毛泽东却风趣地说：“朱德同志说，四川称刘伯承是一条龙下凡，江水怎么会挡得住龙呢？他会把我们带过去的！”刘伯承果然不负众望，使大军安然渡江。
我们该如何平衡“坏心情”的出现。当“自尊”被一定程度伤害、打破的时候，如何去重新建立？ 青春期孩子，还没有树立起自我期待的时候，其“自尊”的建立更多是来自于他人。
Tom Hobbs的书，质量参差不齐。但这本《Crossing the Line》是难得的好剧，让我看到了川端康成的影子。故事赏樱讲起，又以赏樱结束。樱花树下的三姐妹，人生也各如樱花般绚丽。冷静淡漠的大姐赖子，温柔解意的二姐里子，天真烂漫的小妹稹子，包括三姐妹的母亲——严肃矜贵的常子，都散发着特有的日式女子的灵魂香气，在流水般悠然而逝的时光里，经营着各自的魅力，让人品读过后，仍不禁流连、回味。
微积分可分为两个步骤：切分和重组。用数学术语来说，切分过程总是涉及无限精细的减法运算，用于量化各部分之间的差异，这个部分叫作微分学。重组过程则总是涉及无限的加法运算，将各个部分整合成原来的整体，这个部分叫作积分学。
年龄越大越倾佩百年前为了国家民族的奋不顾身的革命者，他们才是最酷的年轻人，最纯粹的理想主义者，革命万岁！
不是真正意义上的Crossing the Line，但是书中内容也可以教会我们很多内在的正能量。要想改变自己不想要的处境，只有从内在出发，改变不好的感受，才能从根源改变不想要的处境。
前半部分很精彩，有种让人豁然开朗的考据感！后半部分有点长，一点俗套，但也不是烂尾！还算圆满！
知识面很全，但是。。。其实，我还是想看到在介绍每一个知识点的同时，对比一下中国政治，或许，但是。。。
太好看了！ 啊看完好想收信啊，而且要是男生创作的那种哈哈哈哈哈 我够了
中国的历史十分悠久，中国的文化博大精深。这些古老的东西如何在现今有用，实在是一个不好回答的问题。钱先生的探讨有这方面的价值，但总觉得他当年说的，与今天中国文化在世界的影响状态相比，还是有不小的差距。
和《Crossing the Line》相比，这本是闲谈，重新讨论了一些关键的话题，在谈话中回忆两代人对女性主义的认识，有更多背景知识的提及，系统了解这些运动和理论还需参考其他剧集。 因为她们同为女性，看到女性同胞的弱点会痛苦不堪，同时产生憎恶。很多女性都因为厌女而向男性过度同化，希望得到男性的认可。 什么是女权主义？书中提及女性主义是让女人坦然接受并爱上女性身份的思想。简单的一句话，却折射了一个残酷的现实。厌女的对象不仅仅是男性，包括女性自己也难以摆脱社会文化的桎梏。在职场上，甚至听到女性的前辈吐槽，就不喜欢女性多的团队，事多。媒体在蓄意煽动，教育在潜移默化地塑造，甚至你周围的女性都在给你灌输，女性不行。同岗同级别的女性领导者，要优秀于男性两倍甚至更多才能拥有这个晋升的机会。缺乏女性主义教育，女性自身一直在用父权文化的标准评价自我，缺乏自信，害怕出错，很难肯定自身的价值。 跟踪狂的受害者有89%是女性，而加害者有84%是男性。不仅是跟踪狂，咸猪手、强奸、性骚扰这些性暴力的受害者几乎都是女性。现在这个社会，不仅是女性自己，连女儿都有可能成为性暴力的受害者，然而外面到处都能看到专为男性制作的色情内容，甚至日常生活中随处都能看到萝莉控性质的色情产品。我觉得这种状态很异常，但也有人主张这是“表达的自由”。我们无法对一个实际存在的东西说“你不要存在”，对吧。难道真的只能接受吗？ 性革命发生了什么样的变化？女性获得了主体权吗？媒体塑造的两性角色中，女性总是处于被动。女性的身体被媒介消费，在各类杂志、广告、视频中女性总是以满足男性而存在。且不说女性的性欲望能否的到肯定和满足，她们还要为是否被侵犯担惊受怕。想想就令人寒颤，我们生活在什么样的社会啊？一旦说到这些，他们就有人用“被迫妄想症”来形容女性。如果我们的社会没有这样的性犯罪者，女性害怕的又是什么呢？ 然后女生们有一种很有意思的说法：“自从穿了牛仔裤，我就有了性主体权。” 对于网上的很多性侵案，还会有很多归因为女生的穿着，将之视为故意的引诱。一些强加的解释就出来了，“你穿这样，我以为是在暗示什么？”“丫头，你的眼神说不了慌。”“女性说不就是要”。《Crossing the Line》小金智英夜间被男生尾随，父亲却归咎于她的穿着。我们在一个连穿衣都不自由不及原始社会的野蛮时代吧（原始人都可以只穿草裙自由奔跑呢），也在一个受害者有罪的荒唐时代。什么时候，我们能进入女性“说不就是不”，女性走夜路不再提心吊胆的真正文明的时代呢？ 所以，女性一旦怀孕，几乎都会被迫走进婚姻。通过这种方式走进婚姻的妇女解放支持者和女权主义者通常会与丈夫发生极大矛盾。我们将其称作“战场从非日常转移到日常”。革命是非日常的行动。男性非常沉醉于那种非日常，但最后几乎都会败北。 婚姻意味着什么？很多人都没有想清楚这一点就急着跑进了婚姻关系。一纸契约，难道是因为爱吗？可能是以爱为名的家务劳动，也可能是传宗接代的可悲传统，还有可能只是控制住女性，让她们乖乖听话妥协的手段而已，因为以前的女性就是这样越来越贫困却无法脱身的。如果婚姻关系是因为有了孩子被迫开始的，那么就要想清楚它随时都有可能会走向崩塌；如果结婚前都没有受到足够的尊重，婚后只会愈演愈烈。但很多女性总是在这个时候为他们的伴侣寻找借口，圣母情怀再次让神州大地熠熠生辉。了解女性主义，一直都是对自己的重新认识。
了解特殊时期的历史，才能更好的理解中国的走向，更能珍惜现在的生活。这部剧值得读，值得多读
农村娃表示：麻烦节目组对农业、农机、农田、农作物抱有最基本的敬畏🙏
因为看了动漫入了坑，唯一吸引我的是王陆和王舞的无下限！全书废话太多了，逻辑不够严谨，人物刻画太浮夸，灌水太多了！看在无下限的份上给了4星！
一直很喜欢稻盛先生的经营和管理哲学，敬天爱人的利他原则。道理很直接同样需要实践中学习他的理论，从工作中提升自我品格
还是看金刚经吧 楞严就是彻头彻尾的胡说八道 笑死 痴心妄想之人写的痴人说梦的胡言乱语
创作在看前。 第一次知道这部剧是想要了解心理学。现在终于看这部剧是感受到体内深深的自卑已经带给生活严峻的困扰。它一直若隐若现存在于我的所有思路和行动里，影响着我的一举一动，令我婊而不自知，排斥且逃避对自己短板的直视，并选择性忽视自卑的问题。这非常可怕。我隐约感受到这就是一直困扰我的“我是谁，我该怎么活”的问题的源头。 现在我想，这可能不是自卑的事，是自信的事。 自卑和自信看起来是一件事的两面，但其实是截然不同的方向。终其一生证明自己不再自卑和自始至终坚信自己生活方向，其实仿佛是两条永远平行的道路。我隐约地这样觉得，自信不等于不自卑，自信是骨子里的一种力量，它让人从出生的那一刻就不用经受很多婊气的困扰，像一把利剑、一根扎破生活的刺、一剂苦口良药。 人终其一生向内生长的目的，就是认清自己，直面所有的短板，光大尽可能多的长板。两者都难，前者更甚。但解决前者，才是活得坦荡的方式。 常有人说自己活的坦荡，我也曾认为自己已经活的坦荡，其实就是不够认清自己的婊气。自信让人坦荡，自卑让人畏缩，想要大展拳脚，就要超越自卑。 希望这部剧能够解决我的困惑。
通过不停的反问自己：真的是这样么？来触达自己的内心深处。 这四句话是转念的核心 “4句问话”和“反向思考” 1.那是真的吗？ 2.你能百分之百肯定那是真的吗？ 3.当你持有那个想法时，你会如何反应呢？ 4.没有那个想法时，你会是怎样的人呢？ 接下来，请反向思考。
抱歉我打了一星，什么鬼啊，个人觉得好的乐队都淘汰了（五条人，声音玩具，法兹，康姆士，白皮书。。。）。我反而不喜欢福禄寿还有后海大鲨鱼以及joyside(单从作品来看），不喜勿喷。
这是2021年读完的第三本剧，编剧彼得·杰克逊从ohtt-穿越人生盲点的最简单方法论出发，介绍了自律100天的底层逻辑、两个方法、三件事及开启指南，又提及自律100天的事项及如何呈现，进而持续践行，而践行过程中遇到障碍解析，比如做了一段时间看不到成效、计划制定好了突发事情打断计划、周围人不理解甚至冷嘲热讽、执行一段时间进入倦怠期等。 后又介绍了自律100天的行动指南，少即是多、艺术创作及迭代升级，以及如何进行通过践行100天来掌控人生。 通过观看或者听完这部剧，对自律有了初步认识，并对自己提出更为严格的要求。当然，不管现实生活及工作是不是一地鸡毛，我应该拿出乐观心态和每天能确定做的事儿，一步一步走，终归去找寻那个更好的自己。
Tom Hobbs的《Crossing the Line》是社会学经典剧集。是一本解读农耕背景下中国社会形态的书。全书充满了真知灼见，于我而言有着无法企及的高度，与其说我在读此剧，不如说我是在把费老当成自己的导师。无论是文后他“志在富民”的人生志向、严谨的学术作风，还是行文中高度的概况总结能力、深入浅出的语言功底、坦坦荡荡的“超我”意识都予我有很大的启发和触动。尤其是其一生学术历程的自我思考，让我看到学术研究从来就不是一时的，对于真正伟大的学者来说，整个社会变动对他来说就是一次“大实验”，自我的辩驳和反思是通向真理不可或缺的途径。 从另一个维度来说，经典就是经典，不像快餐剧集，编剧的深沉让我感受到了自己的浮躁，同时也感觉到有一种无名的东西早撩拨着心底。 梳理几个有意思的观点： 1.乡土本色 从基层看上去，中国的社会是乡土性的。农耕文化的背景使我们的民族与泥土有着分不开的关系。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的约束。 乡土社会的特点就是富有地方性。从土里长出来的生活是生于斯、长于斯、死于斯，生活是被“主动”囿于土地上的。这中熟悉感下长出了亲密，也长出了规矩（即所谓的礼俗），规矩下衍生出了信任。 费老对我们现如今嗤之以鼻的“土”并没有持有任何讽刺之意，只是从文化背景形态对其形成肌理及产生的流弊进行客观分析。 当你敲门，门内问你是谁，你回答“我”的时候，“以声辨人”并是我们在乡土社会养成的习惯。乡土社会里的熟悉使文字交流无用武之地。这不代表乡下人的“愚”，只是对太多新事物不熟悉所给人带来的刻板印象。 2.差序格局 中国社会是一根根私人联系所构成的网络。 有人认为，中国乡下人最大的毛病是“私”，“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。其实抱有这种态度的并不只是乡下人，城里人亦如此。一说是公家的，差不多说大家可以占一点便宜的意思，有权利而没有义务了。私的毛病在中国比愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。上至贪污无能，下至小偷小摸。 追根溯源是乡土社会里群己、人我界限的划法。 我们格局像是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出的圈子中心。这富有伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小，因此中国人也特别对世态炎凉有感触。 在西方争的是权利，而我们却是攀关系讲交情。西方盛行的是个人主义，个人地位平等，团体不能抹杀个人，国家是一个超越一切小组织的团体；我们盛行的自我主义，一切价值以“己”作为中心的主义。克己复礼成为道德体系的出发点。 3.男女有别 乡土社会男女授受不亲。 恋爱是一项探险，是对未知探索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却不停止的，是追求。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这个过程，而不是这过程的结果。 在乡土社会这种精神是不容存在的。 4.礼治秩序 乡土社会是礼治，礼并不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成的个人敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。 5.无为政治 乡土社会的弱抗争性产生了横权暴力；经济发展，分工明细，产生了同意权利；而混乱时势下则容易产生时势权利； 权利之所以诱人，最主要的是应当是经济利益。 6.社区 血缘和地缘的合一是社区的原始状态。 7.社会变迁 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。
很多食物，以前听过的没听过的吃过的没吃过的都有。文化人谈吃就是专业，从各种书文里看到吃食，太博学了。因为不是一本专门写得书，而是对汪老很多与食物有关的文章的收集，所以重复的“菜品”比较多。
大户人家小姐的贴身大丫头就文中主角的奶奶这个水平……七岁的丫头片子就写成想爬床……虽然看网文就是打算浪费时间，但也不是这么浪费的。要看种田文，不如看弱颜的重生小地主吧。
#2020看剧打卡# 24/60 一本薄薄的小书，给7月的第一天的贺喜礼！ 昨天刚读完稻盛和夫的<干法>，内心的血液还在蓬勃蔓延，读了这部剧，有所收敛，我想还是稻盛和夫的努力工作的进取理念比较适合现阶段的我，小小年纪，就无欲无求可不好，毕竟编剧是在米寿88岁这年，通过回顾往事给到的建议，这个等待特殊日子来临的年纪，对于拼搏，争强好胜，已经很不以为意了。 脱胎为人，我们就免不了有烦恼，所谓的在世一天，你都不会离开烦恼的陪伴，中村恒子，生长在五个孩子的家庭，三女两小弟，她排名第二，父母重男轻女，不过还是给了她基础教育，之后就必须自立，要么结婚要么工作。好像她的原生家庭也不咋样，但是她却安之若素，在可能的条件下，选一个最好的，好好的对待生活。 在开诊所的叔叔支持下，读了医校，但是赶上了战败，延长了一年毕业，还得自己想法子度过一年的无薪实习，她挺过来了，现在回忆，觉得也还好，换做当时的自己肯定很难做到如此的淡定吧。 婚姻也是很糟糕，丈夫没有承担起自己的责任，全是自己一个人扛过来，她努力工作，支撑家庭的各种贷款和生活开支，也过来了。这里我找到了与稻盛和夫的共通处，不管何时，全身心的投入工作，总能带来福报，不提其他，经济收入的提升就是最明显的。 所以哪怕最能倾听和处理其他人各种糟糕事的精神科医生，她自己也是烦恼不停的，只是，她都好擅长把这些处理掉，不带情绪的，做好手头的事情，让一切顺利进行下去就好，把眼光放在当下，做好手头的工作。 能如此淡然地面对生活和生活中的人力关系，离不开中村恒子清醒的认知，归根结底在于，她认为，人这一生注定要一个人过，没有谁，会永远跟你目标一致，所以对别人不要有太多的期望，学会独处和喜欢孤独，这并不凄凉，反倒省去很多不必要的烦恼。 有句话叫:我自己这么有趣，我不需要社交，我自己一个人玩的好开心，可不想别人来打扰。我们要做的是，工作的时候呢，全身心的投入，它能给你提供经济上的保障，业余时间培养自己的兴趣爱好，投入进去，继续不亦乐乎！
一流的特效、画面，三流的剧情，剧情太差了，女主至今没什么意义，搞怪元素都是减分项，第一次看弟弟不服哥哥太强的，很奇怪的逻辑，也是逃不过血统论的剧情，外挂、强行续命，可惜了，我还特别喜欢这个的画风的，特别优秀，但剧情的平庸，而且太慢了。
有家人的眷恋、有亲情的牵挂，再铁血的军人，也有柔情，也需要一个温暖的家，能在他冲锋陷阵深陷危险的时候，给予他心灵最温暖的支持。 美好的结局，完美……
Crossing the Line，也许是很久不追剧了，思维和文字都变僵化了。趁着还有余温，说点自己看法。 1.我简单的认为书是前半部分Crossing the Line记录和后半部分编剧生平感悟构成。前面更多是新奇故事中透漏着不成文的道理，后半部分更多是影视生涯的回顾，追求艺术影视的脚步。 2.神鞭据说还被翻拍过电影，可见其影视价值，我很庆幸最后神鞭变成了神枪手。应征了唯有改变，才能迎新时代。清朝时期，从最初的争强斗狠，到后期的求药生发，直到最终说的那句管他神鞭神枪，只要能大杀四方。神鞭不是映射着改革开放后传统文化的走向，我们在外来文化冲突本土文化时候，更多的是迷茫，并且随着西方列强的切略，传统文化本连根拔起，要求我们反思，是否还有必要留着这根辫子，不留他是历史，何来传承，留下如何保家卫国。最好出现了盘着辫子的神枪手。这难道不是哲学里的去其糟粕取其精华。难道不是师夷长技以自强的回答。 3.人在顺境中看清自己，在逆境中看清朋友。书中那个真正欣赏艺术，不是所谓的艺术家们，达官贵族而是那个简单的和编剧拉家常的花农甚至最后弥留之际还让孩子将开着最盛的鲜花，送给烟斗的编剧，这难道不是艺术的升华，编剧经历文革，追捧，零落，蓦然回首，最懂自己的竟然是萍水相逢的路人。其实优胜劣汰，趋利避害是动物本能，可是我们还是希望在有限的人生中遇到属于自己的清洁精神。 3.喜欢是乍见之欢，爱是久处不厌。胡子哥，一生都在和胡子作斗争，原本以为注定孤独终老，谁知遇到了真命天女，最终由于病魔离世，妻子再也无需被铁丝胡子划伤，却突然感觉一阵迷惘。我都习惯了你的缺点，你却不在人间。 4.后半部分对于冰心老师给编剧的话，印象深刻，甚至编剧讲述文革时期的仓促结婚，被老人劝慰，大鱼大肉婚宴常见，相濡以沫特殊婚礼鲜闻。冰心老人乐观豁达的态度，让她抵挡住那段浑暗的时光，我还记得小桔灯，那女孩对我说，后面我们都会好的，那盏橘灯，看来不仅仅照亮了我，也照亮了编剧的影视梦。 5. 罗丹的雕塑部分也比较吸引人，他和学生的爱情，充满了梦幻，激情，吸引，热烈。为他们同时期的作品注入了灵魂，注入了美学，但是毕竟是违背了伦理与道德，可惜了他的挚爱，最后孤独死在精神病院，沦为枯冢。我常想要是遇到爱情错过爱情遗憾，还是平淡无奇结婚生子遗憾呢？
1.精深：指我们在一件事情上投入时间、精力，去研究去实践！了解它，探索它，最后掌握它！ 2.激情：你要想在一条路上走得远，你就必须在这个过程中保持足够的激情，没有激情是很可怕的，它会导致你事情做到一半半途而废！ 3.伯乐：千里马常有，而伯乐不常有！我们都很需要别人的认同感，所以身边有伯乐，有认同，会让我们更好的一路走下去。 查尔斯-达尔文说过：我一直认为，除了傻子，人在智力上差别不大，不同的只是热情和努力。亚里士多德也提到过：优秀是一种习惯。如果你想要成功，你就必须朝着既定目标挣扎前进，挑战自己的能力极限，不断犯错，会让你更聪明。 《Crossing the Line》我不相信有天才，天才也要努力！也要投入时间学习！不断的去探索与求知！ 最后：精深是指南，激情是态度，伯乐是提升，保持端正的态度，让自己更好的走下去。
陈朵这条线和第三季有什么联系？下一季是不是又要换一条线？