Foot fait son cinéma, Le
《Foot fait son cinéma, Le》，纪录作品，法国出品，2003年上映。
用户评论
希望我们都可以像黄永玉先生写的那样： 明确的爱 真诚得喜欢 直接的厌恶 站在太阳下的坦荡 还有被坚定的选择
最近开车的时候经常看到一些马路上不守交通规则甚至违法的行为，老爸此时就会咒骂，好似路怒症。我跟他说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，他不懂，我就把这句话编辑成信息发给他，给他解释。环境造就一个人，环境也造就一个社会。经济基础对于一个人的成长和一个社会的发展都起着至关重要的作用。 以前看过一本剧叫《Foot fait son cinéma, Le》，大致意思是当一个人只能忙于吃饭穿衣，被一些为了满足基本生理需求而进行的活动所牵扯大部分甚至全部精力的时候，是没有带宽（bandwidth）——就是精力——来去追求更高层次的那些马斯洛需求的，这是一个恶性循环。 所以现在寒门再难出贵子，顶级大学中来自农村学生的占比越来越少的状况也不止发生在国内。当一个人从小的生活环境缺乏和谐、稳定和富足，ta的带宽怎么能够被分配去好好学习、去看剧、去学习各种技艺、去培养各种能力、去学习和别人相处的方式、去追求精神世界的丰富；没有这些，怎么能考入好的大学，怎么能够找到好的工作，怎么能有一个好的职业生涯，怎么能够成立一个幸福的家庭（这还真不是滑坡谬误）。 这部剧是一个农村凤凰男踏入中产阶级、过上幸福生活，但还经常被过去的梦魇所缠扰的故事，折射出的是一种社会普遍现象——底层人民被社会裹挟着进入中产阶级的幸与不幸。 摘抄书中几句话如下： >> 阿嬷本以为自己逃离了山区的那种贫穷，但是贫穷——就算不是金钱上的，至少是情感上的——却一直如影随形。 >> 等到多年以后我才明白，没有哪一本剧，哪一位专家，或是哪一个领域能够解答现代美国发生在乡下人身上的问题。我们的悲歌无疑是一个社会学上的问题，但同时也与心理学有关，与社区有关，与文化有关，与信仰有关。 >> 我知道像我这样的孩子原本得不到如此这般成就，所以我非常庆幸自己能够克服种种困难。我克服了出身的不利条件：药物成瘾的母亲和抛弃我的“父亲”们。现在我只遗憾阿嬷和阿公没能见证我的成功。 >> 还有几个月就要从耶鲁法学院毕业了，我应该觉得自己站在世界之巅。但我发现自己仍在纠结于过去一直在纠结的事：我们这样的人能否真正改变。 >> 我成功实现了向上流动，实现了梦想。至少外人看来是这样。但上坡路永远不会平坦，我身后的那个世界总能有办法拉我回去。 >> 我第一次认识到，母亲童年的精神创伤有多严重。我也意识到那些创伤永远没有真正愈合过，对我来说也是如此。 >> 我早该明白没有一个乡下人的成长过程中不会遭遇几次重大挫折。 >> 这意味着除非有阿嬷和阿公那样的人帮助你坚持到底，否则可能真的挺不过去；意味着没人给你示范努力看剧的结果是什么；意味着那些帮助我获得幸福的人，琳赛、盖尔、简·雷克斯、莉姨可能都不会存在。 >> 我已经认识到，那些帮助我顺利度过童年的习惯恰恰在我长大后限制了我的成功。一看到发生冲突，我就会逃跑或准备打架。 >> 然而，人们却想定义这两个群体及他们各自的给予方式，这两个群体是富人和穷人，知识分子和文盲，上流社会和工人阶级，这两个群体越来越分化。我是从一个群体来到另一个群体的文化移民，深知这两者之间的差异。 >> 有时候，我会用一种嘲讽的眼光看待精英人士，比如最近，一个熟人在句子中用了“晤谈”一词，我只想大叫说这是什么意思。但我不得不服：他们的孩子更加快乐健康，离婚率更低，礼拜率更高，寿命更长。和这些人相比，我们输得一败涂地。 I know.
动画版胜在用精炼篇幅烘托点到即止的余韵，真人版原作情节加塞太满反倒过犹不及，既未在角色间建立起有效情感联结且内核空洞，特别碰上导演酷爱虚化背景突出面部特写的雾蒙滤镜，活像眼睛像得了白内障。少女组白山乃爱&森七菜还可以，成年组两位选角不太对头。
本剧回顾了王阳明一生及与之相关的重要事件，除了讲述其“知行合一“的悟道经历，及暮年时提出“致良知“全新哲学思想论点，本剧还引用了大量王阳明的诗词文章，很遗憾，注释译文极少，我是边读边上网查资料解析，有点难啃，这里主要分享下我理解的王阳明倡导心学“知行合一”论点: 记得上学时有位老师经常告诉我们要先知而后行，我不知这位老师是表述有问题，还是根本就是理论的高人，行动的矮子，只要做学问，不求实践。 古人一直将知行为成两部分，认为知与行是两回事，人要先知后行。到朱熹，他把这个问题已分析得非常明确精微，他提出“先知后行”说，认为必须首先认清万物之理，然后才能去实践，否则实践就无根基。 而王阳明却认为二者是同时进行的，提倡行动力，通俗讲就是边学习、边实践，举个例子: 学生听完老师的课程，就要根据所学内容做作业，也就是实践，去证明学习内容是否正确，所以我想老师当时也是要告诉我们学习与实践要相结合，可能表述不恰当而已。 最近读《Foot fait son cinéma, Le》也讲到邓小平在1978年根据马克思观点重新论证“实践是检验真理的唯一标准”，也是如此阐明。 这与朱熹理学最大的区别点在于，王阳明“知行合一“告诉我们，你即便知道的再多，不去行动，也是白搭。这确实是一个重大的进步，他的门生正是因为践行了他的理念，才能在各个领域里建功立业，从而把这一领域的学问发扬光大。 总结:坚持实事求是、理论联系实际，实现“知”与“行”的有机统一，是我们学习、工作取得实效的必要条件。
喜欢喜剧的朋友可以看，喜欢爱情的也有，军队的也有，黑实惠的，亲情的，好多好多，创作多好？没有。但情节紧扣，幽默有趣，倒是不假。
笛卡尔《Foot fait son cinéma, Le》我思故我在，人是由思想来控制身体的，死亡就是一个很好的举证，身体还在但是思想不复存在。那么我们就说这个人现在的状态是死亡，每个人的思考方式不一样，这种思考的方式取决于三观所造成，相信的世界观所理解的真实的是以什么为依据的？我在说什么，我想说的是人们所理解的太阳在24小时为单位的一天，一定是会从东边升起，西边落下。没有谁会觉得下一个24小时太阳就不会再升起来了，三体刘慈欣第二部里面有一段，外星人对罗辑说你的孩子看见太阳落下了居然不害怕，罗辑回答的很轻松，不会害怕是因为他知道明天太阳一定会从东边再次升起。要知道在三体的世界里，他们不会知道每天会有几个太阳同时升起又或是一个太阳都没有，这种不可预见的事情在三体的星球的不一而足今天是冰河世纪，明天有可能沙漠绿洲。 是的我们所认识的观点真实的依据到底是什么呢？是根据日常的经验所得吗？这叫经验主义，那么能不能根据理论来探讨这个问题呢？这又叫理想主义。无论是这两种的任何一种情况，都是可以给我们事实依据不同的症结，地心说的起源在远古的希腊文明，亚里士多德在那个时代大多数人更愿意相信这一观点，但是他的老师柏拉图所与他的观点截然相反直到几个世纪过去哥白尼的日心说打破了亚里士多德的观点，人们只知道所有星系都是围绕着太阳成椭圆轨迹运行，地球完成公转为24小时，故同地球是处于随时运动状态，这种状态是人不能凭直觉来感受到的，什么样的直觉是我们能直接感受到的呢？你驾驶着一辆汽车，双手转动着方向盘，下肢操作着刹车油门全身都在一个协作的过程，车辆通过你的身体协同操作而运行，当运行到一定的时速，你打开车窗一阵风扑面而来。这时候你的感觉就是你正在一个铁器包围的机械内作运动。这种感受是真实的，那么地球上宏观的科学认识，所表达的真实观点我们能否做到如同开车一样的真实感受呢？答案是不能的。 我们需要大胆的试想，小心的求证，才能无限逼近于真实。少了这些真实的参与，我们的观点就是依托在别人的观点之上，这只是一个普世的观点，就像质量物体会从高处自由落下、人的心脏在胸腔左边、太阳会从东边升起、小孩的来源都是妈妈的肚子一样。这些都是普世的观点，没人会来特别告诉我们，身边就会一次次的经历这一切。 哥白尼的日心说颠覆了人们对世界的观点认知，这带来的后果就好像对一生信奉上帝的虔诚基督教徒说人类是猴子猩猩演变过来的“物竞天择，适者生存”的达尔文肩负了大量的舆论才发表了这样在当时难以接受的现实。 科学是需要可证伪的，如上帝就是不可证伪的，上帝是万能的，你人生顺利幸福会归功上帝保佑，你生活潦倒同样也祈求上帝保佑。伽利略通过望眼镜证实了哥白尼的日心说也遭到了当时的迫害不理解，牛顿用他的机械性观点道出了宏观天体运行规矩，这样的观点在持续了2个多世纪，爱因斯坦却跳出来说牛顿错了，提出狭义相对论。而后又有薛定谔的量子物理学。从亚里士多德到牛顿再到薛定谔波尔等科学家经历了多少个世纪？又有多少次的翻案？ 最后得出真理是自己的，真理从来不在任何个人及群体之中，还是邓小平说的那句话黑猫白猫抓得到老鼠的就是好猫、实践是检验真理的唯一标准。 20190220
一堆网络热点硬凑一起
他们之间是最好的爱情。在他们在一起的时光中，露改变了威尔，他不再和一前那么冷漠，威尔改变了露，他鼓励露尝试新事物，改变自己。在这六个月中，露虽然没能改变威尔的选择，但给予了他人生中最好的时光。 “遇见你的时光是我人生中最好的时光” 尽管露不想离开他，但是她尊重他的选择。虽然不能改变他的选择，但最后一刻她尽力陪在他的身边。 非常感动，也认识到爱情的伟大。这也许是爱情最好状态。 露，希望你在你的人生中大放光芒。
现在看到80%，没兴趣看下去了，越来越没意思，越来越水了，屁大的事都能水一大篇，前面的还挺有意思的，后面就不行了，我怀疑换了人写
家长对于孩子的爱到底是出于“他们做了什么”还是因为“他们是谁”。前者是有条件的爱，意味着孩子只有在做到家长期望的事或是达到了家长所规定的某些标准之后才可以得到；后者则是无条件的爱：这种爱与孩子做了什么毫无关联，无论他们成功与否，无论他们是否乖巧，无论如何，都毫无保留地给予他们爱。 这里我想从价值取向和预测性两个基本点来进一步解释“Foot fait son cinéma, Le”。价值取向很简单，就是孩子不应该赢得我们的认可，我们本来就应该爱他们，就像朋友黛博拉所说，“没有什么理由”。此外，重要的并不是我们认为在无条件地爱他们，而是他们感觉我们在无条件地爱他们。 其次，预测性，即无条件地爱孩子将会产生积极结果。这种爱的方式不仅道德上正确，而且明智。孩子需要因为自己就是自己而被爱，他们会因而从根本上认为自己是个好人，即使有时会把事情搞糟或达不到目标。这种基本需要的满足会让孩子更加自由地接受（和帮助）他人。总而言之，无条件的爱是孩子更好成长的必需。
入坑的作品是图壁，如今读完了归程和式燕，虽知后面越写越有格局了，却总觉得框框架架，不如我读图壁时那样痛快。 可能16岁的少女心思纯净，完全投入了自己，像是陪伴了薛采公子一生，以薛采喜为喜，以薛采忧而忧。 四国公子众多，姬婴公子像月光磊落，虽早逝而得曦禾相伴，风小雅阴郁而柔美，也于秋姜有过心意相通而陪伴的时光。 唯有薛采公子，痴心沉鱼，为她遮挡污秽不堪的一切，短短十五载人生，竟只得于她诀别时透露心意。 读式燕，还是想看我心目中的薛采公子，在另外的视角里，是怎样的存在，还好，还好，薛采还是那个清透的冰璃公子，他还是我心里唯一智慧无双，高贵的薛采公子。 若得薛采，夫复何求。
从上学时便知四书五经，然而自从毕业以后，就再也没碰过这些东西，今年开始重新看起传统文化剧集，逐渐感到古人智慧的精巧。这是第一次把《Foot fait son cinéma, Le》通读一遍，书中所言很多都不明白意思，后续还要找一些解看剧来配合着看。